Salmo 117 – Chiamando Tutti i Popoli a Lodare il SIGNORE

“Questo è il canto più breve dell’intera raccolta, ma non ce n’è uno più grande o più grandioso nella sua espressione di lode.” (G. Campbell Morgan) “Lutero dedicò trentasei pagine a questo salmo, esponendolo in quattro categorie importanti: (1) profezia (i gentili parteciperanno alle benedizioni del vangelo), (2) rivelazione (il regno di Cristo non è terreno e temporale ma piuttosto celeste ed eterno), (3) istruzione (siamo salvati per sola fede e non per opere, saggezza o santità), e (4) ammonizione (dovremmo lodare Dio per una salvezza così grande).” (James Montgomery Boice)

A. La chiamata alla lode.

1. (1) I gentili chiamati a lodare il SIGNORE.

Lodate l’Eterno, voi nazioni tutte! Celebratelo, voi popoli tutti!

a. Lodate il SIGNORE: I salmi precedenti chiamavano Israele a dare lode a Yahweh, ma qui tutte le genti sono chiamate a lodarlo. Ciò dimostra una grandezza di cuore che Dio intendeva che Israele avesse fin dall’inizio, indicando la verità che in Abrahamo tutti i popoli del mondo dovevano essere benedetti (Genesi 12:3).

i. “Per la maggior parte i giudei guardavano con poca simpatia ai loro vicini gentili, e non avevano alcun desiderio che lodassero Yahweh, se non diventando proseliti del giudaismo. Ma dove l’amore di Dio è forte nel cuore, supera i confini della consuetudine e del pregiudizio razziale, e desidera ardentemente che tutto il mondo conosca e ami il Salvatore.” (Meyer)

ii. “Il Salmo era un’indicazione per Israele che la grazia e la misericordia del loro Dio non dovevano essere confinate a una sola nazione, ma in giorni più felici sarebbero state estese a tutta la razza umana.” (Spurgeon)

iii. Poiché questo è uno dei sei Salmi Hallel egiziani (113-118), cantati come parte del servizio della Pasqua, Gesù avrebbe cantato il Salmo 117 con i Suoi discepoli (Matteo 26:30, Marco 14:26). Perciò, alla vigilia della Sua crocifissione, sappiamo che Gesù aveva in mente tutti i popoli, tutti i gentili. Attraverso la Sua opera sulla croce e la vittoria sulla morte alla tomba vuota, Dio avrebbe chiamato a Sé un popolo da ogni tribù e lingua.

iv. “Le limitazioni storiche della manifestazione di Dio a una nazione speciale erano mezzi per la sua diffusione universale. Il fuoco era raccolto in una griglia, affinché potesse riscaldare tutta la casa. Tutti gli uomini hanno una parte in ciò che Dio fa per Israele.” (Maclaren)

b. Lodatelo, voi tutti popoli: Lodare significa dire cose degne di lode su una persona. Il salmista chiamava tutti i popoli a lodare Dio in modo intelligente, e forniva ragioni per cui Egli è degno di adorazione.

i. “Poiché la questione è menzionata due volte, la sua certezza è confermata, e i gentili devono ed esalteranno Yahweh.” (Spurgeon)

ii. Alcuni suggeriscono che voi tutti popoli si riferisca al popolo giudaico, ma la citazione di Paolo del Salmo 117:1 in Romani 15:11 ci porta a credere che questa sia una chiamata alle nazioni.

iii. La parola per popoli suggerisce tutte le tribù della terra. “La vera diversità dei sudditi di Dio emerge nelle espressioni tutte le nazioni…tutte le tribù.” (Kidner)

iv. “Qui dunque c’è un vero universalismo cristiano, non che tutte le persone saranno salvate indipendentemente dal dio in cui credono, ma piuttosto che tutte le persone possono essere salvate attraverso Gesù Cristo.” (Boice)

v. La chiamata a voi tutti popoli rende questo un forte salmo missionario. “Stiamo facendo tutto il possibile per accendere le nazioni alla lode? Non possono lodare Colui che non conoscono. È mera ipocrisia ordinar loro di lodarlo, se non abbiamo mai cercato di diffondere, con le labbra o con i doni, la misericordia e la verità rivelate in Gesù nostro Signore.” (Meyer)

B. Le ragioni della lode.

1. (2) Lodare Dio per la Sua misericordia e verità.

Poiché grande è la sua misericordia verso di noi, e la fedeltà dell’Eterno dura per sempre. Alleluia.

a. Perché la sua benignità è grande: Nel pensare alle ragioni per lodare Dio, il salmista elenca per primo il Suo grande hesed (benignità). L’ebraico dice effettivamente il Suo hesed hesed è grande, con l’idea dell’amore leale e del patto di Dio ripetuto due volte per enfasi.

i. È grande: La parola ebraica non ha il pensiero di estremamente grande, ma come qualcosa che è potente e prevale. “Gabar, è forte: non è solo grande in massa o numero, ma è potente; prevale sul peccato, Satana, la morte, e l’inferno.” (Clarke)

ii. “…la benignità è ‘potente su di noi’ – la parola usata per essere potente ha il senso di prevalere, e così ‘dove il peccato abbondava, la grazia sovrabbondava molto di più.'” (Maclaren)

b. Grande verso di noi: Questa è un’ulteriore ragione di lode; non solo Dio ha una grande benignità, ma quella benignità è verso di noi. Per noi il salmista ha in mente Israele e tutti i popoli come menzionato nel versetto precedente.

i. “Verso tutti noi, tutti i figli di Abrahamo, sia carnali che spirituali, che dovevano essere incorporati insieme, e resi un solo corpo e un solo ovile da e sotto il Messia, Giovanni 10:16, Efesini 2:14, mistero che sembra essere insinuato da questa maniera di espressione.” (Poole)

ii. “Può anche essere che il ‘noi’ del versetto 2 abbia già trovato spazio per il ‘voi’ implicito nel versetto 1, vedendo israeliti e gentili come un solo popolo sotto Dio.” (Kidner)

c. La verità del SIGNORE dura in eterno: Dio deve essere lodato non solo per il Suo amore leale, ma anche per la Sua verità. La Sua verità sempre duratura significa che Egli non cambierà nel Suo amore e bontà verso di noi.

i. Quando misericordia e verità sono lodate insieme in questo modo, ci ricorda che la legge fu data per mezzo di Mosè, ma la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo (Giovanni 1:17).

ii. “Se Dio rappresentasse solo la verità, non ci sarebbe speranza per noi. D’altra parte, se la grazia di Dio potesse agire separatamente dalla verità, saremmo ugualmente senza speranza.” (Morgan)

iii. “Ancora una volta possiamo immaginare con quale perfetta gioia nostro Signore cantò questo canto, mentre si muoveva verso l’estremo nei Suoi dolori; perché lo fece in piena e perfetta comprensione dell’unione di benignità e verità in Dio.” (Morgan)

iv. Dura in eterno: “Non solo il suo amore è così grande in profondità e altezza (cfr. Romani 5:20; 1 Timoteo 1:14), è anche duraturo (‘dura in eterno’).” (VanGemeren)

d. Lodate il SIGNORE: Ancora una volta, tutti i popoli sono chiamati a dire, Hallelujah!

i. “Mediante l’unione di grazia e verità, in e attraverso Gesù, la chiamata alla lode andò a tutte le nazioni e popoli.” (Morgan)

ii. “Che gli hallelujah dei redenti siano adeguati a quella ‘misericordia’, e co-eterni con quella ‘verità’.” (Horne)

iii. “Nell’adorazione di Dio non è sempre necessario essere lunghi; poche parole a volte dicono ciò che è sufficiente, come questo breve Salmo ci fa capire.” (Dickson, citato in Spurgeon)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –