Osea 5 – La Follia di Confidare nella Liberazione dell’Uomo

A. L’idolatria peccaminosa d’Israele.

1. (1-3) I capi d’Israele sono rimproverati per lo stato peccaminoso della nazione.

«Ascoltate questo, o sacerdoti, prestate attenzione voi della casa d’Israele, porgete l’orecchio, o casa del re, perché questo giudizio è contro di voi. Voi infatti siete stati un laccio a Mitspah e una rete tesa sul Tabor. Quelli che si sviano sono caduti profondamente nel massacro, ma io li castigherò tutti. Io conosco Efraim, e Israele non mi è affatto nascosto: ora, o Efraim, ti sei prostituito; Israele si è contaminato.

a. Ascoltate questo, o sacerdoti: Quando Dio vide lo stato peccaminoso della nazione d’Israele, vide che era perché i capi non guidavano in modo pio. Sarebbe stato allettante per i sacerdoti incolpare il popolo, ma era davvero colpa della leadership spirituale (sacerdoti) e della leadership politica (casa d’Israele) della nazione.

b. I ribelli si sono profondamente corrotti con le loro stragi, ma io li castigherò tutti: La vera tragedia del peccato d’Israele non era tanto che inciampavano. Era piuttosto che non rispondevano al castigo di Dio quando inciampavano. Se un uomo sa come rispondere umilmente alla correzione di Dio, Dio può sempre operare con lui.

2. (4-9) La doppia desolazione d’Israele.

Le loro azioni non permettono loro di tornare al loro DIO, perché lo spirito di prostituzione è in mezzo a loro e non conoscono l’Eterno. Ma l’orgoglio d’Israele testimonia contro di lui; perciò Israele ed Efraim cadranno per la loro iniquità e con loro cadrà anche Giuda. Con le loro greggi e con le loro mandrie andranno in cerca dell’Eterno, ma non lo troveranno; egli si è ritirato da loro. Hanno agito con inganno contro l’Eterno, perché hanno generato dei figli di adulterio, ora un solo mese divorerà loro e il loro paese. Suonate il corno in Ghibeah, suonate la tromba in Ramah, date l’allarme a Beth-aven; il nemico è alle tue spalle, o Beniamino. Efraim sarà devastato nel giorno della punizione; fra le tribú d’Israele io faccio conoscere una cosa certa.

a. L’orgoglio d’Israele testimonia contro di lui: Come ogni ribellione, la ribellione d’Israele era centrata sull’orgoglio. Pensavano arrogantemente che ciò che Dio diceva non contasse davvero rispetto alle loro opinioni e ai loro desideri.

b. Andranno a cercare il SIGNORE, ma non lo troveranno: Quando Dio promise di lasciare solo l’Israele ribelle (Osea 4:17), significa che quando faranno gesti superficiali di ravvedimento, non lo troveranno. Il loro ravvedimento era superficiale perché le loro azioni non permettono loro di tornare al loro Dio.

i. In molti modi oggi, le persone pensano di cercare Dio quando in realtà non lo stanno facendo. È solo un’indagine superficiale. Per esempio, un uomo potrebbe dire: “Sono cresciuto nella chiesa battista e non ho potuto trovare Dio lì. Così, sono andato alla chiesa metodista e non ho potuto trovare Dio lì. Poi sono andato alla chiesa pentecostale ma non ho potuto trovare Dio lì. Ora sono alla chiesa presbiteriana e non riesco a trovare Dio.” Potreste immaginare di aver cercato intensamente Dio, ma è un’illusione. La verità è che state scappando da Dio. Quando ha iniziato ad avvicinarsi a voi nella chiesa battista, l’avete lasciata e siete diventati metodisti. Quando ha iniziato ad avvicinarsi a voi nella chiesa metodista, siete diventati pentecostali. Avete seguito lo stesso schema – una ricerca superficiale di Dio che si ritrae quando iniziate davvero ad avvicinarvi a Dio.

ii. Egli si è ritirato da loro: Può succedere. Possiamo essere così radicati nel nostro peccato e nella nostra ribellione che Dio ci lascia semplicemente a noi stessi. Di solito all’inizio non ce ne accorgiamo nemmeno, ma quando invochiamo il Signore e non lo troviamo, allora iniziamo a vedere il risultato dell’aver respinto Dio.

c. Efraim sarà desolato nel giorno del castigo: Poiché Dio si è ritirato da loro, non troveranno aiuto o rifugio quando l’esercito assiro attaccherà. Saranno resi desolati.

B. La fiducia peccaminosa d’Israele nell’uomo per la liberazione.

1. (10-13) Israele e Giuda guardarono alla saggezza dell’uomo.

I capi di Giuda sono come quelli che spostano i confini; io riverserò la mia ira su di loro come acqua. Efraim è oppresso e frantumato nel giudizio, perché ha deliberatamente seguito precetti umani. Perciò io sarò per Efraim come una tarma e per la casa di Giuda come la carie. Quando Efraim ha veduto la sua infermità e Giuda la sua ferita, Efraim è andato in Assiria e ha mandato messaggeri al re Jareb, tuttavia egli non può guarirvi né curarvi la piaga.

a. I principi di Giuda sono come quelli che spostano i confini: Questo significa che i capi politici di Giuda erano corrotti e imbroglioni. Erano il tipo di uomini che avrebbero cambiato i confini delle proprietà a loro vantaggio se avessero pensato di poterla fare franca. Questo ci ricorda che sebbene Giuda potesse essere migliore d’Israele, doveva comunque ravvedersi.

i. “I capi di Giuda, tuttavia, non stavano spostando confini di proprietà fisici ma confini spirituali stabiliti da Dio, cambiando il confine tra giusto e sbagliato, tra vera e falsa religione, tra il vero Dio e gli idoli.” (Wood)

ii. Possiamo immaginare un cittadino di Giuda che legge la profezia di Osea ed è un po’ compiaciuto che il loro vicino a nord sia stato così duramente rimproverato. Dio ricorda a Giuda che ha il proprio peccato di cui occuparsi.

b. Ha volontariamente camminato secondo precetti umani: Efraim peccò vivendo secondo gli standard e le opinioni dell’uomo invece che secondo quelli di Dio. Non possiamo camminare secondo precetti umani a meno che non rifiutiamo prima i precetti di Dio, e questo è esattamente ciò che fece Israele.

i. Efraim andò in Assiria: Israele fu abbastanza stolto da confidare nell’uomo – il suo eventuale conquistatore – invece di confidare in Dio. Scegliere un re Jareb invece del SIGNORE è sempre stolto e finisce in rovina.

ii. “‘Jareb’ non è un nome assiro conosciuto ma significa ‘guerriero’.” (Wood)

c. Come una tignola…come marciume: Dio sarà colui che consuma e corrode ciò che Israele e Giuda hanno. Non saranno benedetti e non aumenteranno.

2. (14-15) Il giudizio di Dio e l’obiettivo che c’è dietro.

Poiché io sarò per Efraim come un leone e per la casa di Giuda come un leoncello; io, io stesso dilanierò e me ne andrò; porterò via la preda e nessuno me la strapperà. Me ne ritornerò al mio luogo, finché non si riconosceranno colpevoli e cercheranno la mia faccia, nella loro avversità mi cercheranno con diligenza».

a. Sarò come un leone: Il giudizio di Dio sarebbe venuto contro Israele e Giuda in modi sottili (come una tignola…come marciume). Ma sarebbe venuto anche in modi ovvi e inconfondibili. Sia una tignola che un leone portano distruzione, solo in modi diversi.

b. Nella loro afflizione mi cercheranno con premura: Questo era l’obiettivo del giudizio di Dio contro Israele. L’obiettivo non era la distruzione, ma il restauro. Purtroppo, è spesso solo nella nostra afflizione che cerchiamo con premura il SIGNORE. Perché non cercare il SIGNORE ora, prima che l’afflizione vi costringa a farlo?

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –