Abacuc 2 – Dio Giustifica il Suo Giudizio

A. L’orgoglioso rimproverato.

Rispetto al contesto, Abacuc 2:1 è considerato alla fine del commento su Abacuc 1.

1. (2-3) Preparazione per la risposta: come pubblicare la visione.

Quindi l’Eterno mi rispose e disse: «Scrivi la visione e incidila su tavole, perché si possa leggere speditamente.

Poiché la visione è per un tempo già fissato, ma alla fine parlerà e non mentirà; se tarda, aspettala, perché certamente verrà e non tarderà».

a. Scrivi la visione e rendila chiara: Dio disse ad Abacuc di registrare questo momento di “domanda e risposta” per il beneficio degli altri – affinché chi la legge possa correre. La rivelazione di Abacuc non era solo per se stesso, ma anche per rafforzare gli altri. Coloro che la leggevano avrebbero fatto rapidi progressi (possa correre), ma non avrebbero potuto fare questi progressi se Abacuc non l’avesse resa chiara.

i. Abacuc doveva prima vedere la visione. Il predicatore non può far vedere ad altri ciò che non vede lui stesso.

ii. Abacuc doveva poi farla conoscere. Il predicatore deve fare ciò che può per far conoscere la parola di Dio, e farla conoscere in quanti più modi possibile.

iii. Abacuc doveva farla conoscere nel modo più permanente possibile – gli fu detto di scrivere la visione. Il predicatore deve fare ciò che può per avere un impatto permanente sui suoi ascoltatori.

iv. Abacuc doveva renderla chiara. Il predicatore deve proclamare la verità di Dio nel modo più chiaro possibile. “A volte ho pensato che certi ministri immaginassero che fosse loro dovere rendere il messaggio elaborato, andare fino in fondo all’argomento e sollevare tutto il fango che potevano trovare lì, finché non si poteva assolutamente vederli, né potevano vedere la loro strada… Dicono alla gente tutte le difficoltà che hanno scoperto nella Bibbia – difficoltà di cui la maggior parte dei loro ascoltatori non avrebbe mai sentito parlare se i loro ministri non gliele avessero dette.” (Spurgeon)

v. Abacuc doveva renderla pratica – affinché chi la legge possa correre. Non dice “affinché chi corre possa leggerla”, ma “affinché chi la legge possa correre“. Il correre – l’attività e il progresso – viene dalla parola di Dio. Il predicatore deve cercare di far sì che la verità di Dio si relazioni alla vita reale di coloro che ascoltano.

b. Poiché la visione è ancora per un tempo stabilito: Abacuc parlò a un’epoca oltre la sua. La conquista babilonese non sarebbe stata evidente ai suoi giorni ma nel futuro.

2. (4-8) Dio sa come trattare con gli orgogliosi.

Ecco, la sua anima si è inorgoglita in lui, non è retta, ma il giusto vivrà per la sua fede. Inoltre il vino tradisce l’uomo superbo, e cosí non sta a casa. Egli infatti allarga la sua avidità come lo Sceol, ed è come la morte, perché non è mai soddisfatto, ma raduna presso di sé tutte le nazioni e raccoglie intorno a sé tutti i popoli. Tutti questi non inizieranno forse a usare un proverbio contro di lui e un indovinello di scherno nei suoi confronti? Essi diranno: «Guai a chi accumula ciò che non è suo (ma fino a quando?) e a chi si carica di pegni!». Non si leveranno forse improvvisamente i tuoi creditori e non si desteranno i tuoi tormentatori? E tu diventerai loro preda. Poiché tu hai depredato molte nazioni, tutto il resto dei popoli ti deprederà, a motivo del sangue umano versato e della violenza fatta al paese, alle città e a tutti i suoi abitanti.

a. Ecco l’orgoglioso: Abacuc si chiedeva perché Babilonia – una nazione ancora più peccaminosa di Giuda – sarebbe stata usata per portare giudizio contro Giuda. Nel rispondere al profeta, Dio prima lo assicurò che vedeva l’orgoglioso, e sapeva che la sua anima non è retta in lui.

i. L’orgoglio è ovunque e assume ogni tipo di forma.

· Ecco l’uomo ricco, orgoglioso di ciò che ha.

· C’è l’uomo povero, orgoglioso del suo “onore” nell’avere meno.

· Ecco l’uomo di talento, orgoglioso di ciò che può fare.

· C’è l’uomo con pochi talenti, orgoglioso del suo duro lavoro.

· Ecco l’uomo religioso, orgoglioso della sua religione.

· C’è il non credente, orgoglioso della sua incredulità.

· Ecco l’uomo dell’establishment, orgoglioso del suo posto nella società.

· C’è l’uomo controculturale, orgoglioso del suo status di “emarginato”.

· Ecco l’uomo colto, orgoglioso della sua intelligenza e cultura.

· Ecco l’uomo semplice, orgoglioso della sua semplicità.

ii. “Se c’è un peccato che è universale, è questo. Dove non si trova? Cercate tra i più alti e nobili del mondo, e lo troverete lì; e poi andate a cercare tra i più poveri e miserabili, e lo troverete lì. Ci può essere tanto orgoglio dentro gli stracci di un mendicante quanto nella veste di un principe; e una prostituta può essere orgogliosa quanto un modello di castità. L’orgoglio è una strana creatura; non si oppone mai ai suoi alloggi. Vivrà abbastanza comodamente in un palazzo, e vivrà altrettanto a suo agio in una catapecchia. C’è qualche uomo nel cui cuore l’orgoglio non si nasconda?” (Spurgeon)

iii. L’orgoglio può essere particolarmente pericoloso tra il popolo di Dio. Una volta un uomo venne da John Bunyan dopo un sermone e gli disse che bel sermone aveva predicato. “Sei troppo tardi”, rispose Bunyan. “Il diavolo me l’ha detto prima che scendessi dal pulpito.” Satana può dire al fratello che prega di essere orgoglioso della sua capacità di pregare, al fratello che cresce di essere orgoglioso della sua crescita, e persino al fratello umile di essere orgoglioso della sua umiltà.

iv. “Ovunque si trovi l’orgoglio, è sempre odioso a Dio. Perché! l’orgoglio è persino odioso agli uomini. Gli uomini non possono sopportare un uomo orgoglioso; e quindi è che un uomo orgoglioso, che ha ancora un po’ di senno, spesso vede che è così, e quindi cerca di affettare modi di modestia. Sembrerà essere umile, quando in realtà non lo è, se ha il sospetto che tutti intorno a lui lo disprezzeranno se lo conosceranno orgoglioso. Ma Dio non può sopportare l’orgoglio; è parte del suo lavoro quotidiano abbattere gli orgogliosi.” (Spurgeon)

b. Ma il giusto vivrà per la sua fede: In contrasto con l’orgoglioso, ci sono i giusti. Il principio della loro vita è la fede, invece dell’orgoglio che guarda a se stesso. La vera fede guarda fuori di sé al SIGNORE Dio, mentre l’orgoglio guarda sempre a se stesso.

i. Questa breve dichiarazione del profeta Abacuc è una delle più importanti e più citate dichiarazioni dell’Antico Testamento nel Nuovo Testamento. Paolo la usò per mostrare che i giusti vivono per fede, non per legge. Essere sotto la legge non è il modo per essere trovati giusti davanti a Dio, solo vivere per fede lo è.

ii. Se sei dichiarato giusto – cioè, approvato – davanti a Dio, sei stato accettato a causa di una relazione di fede. Se la tua vita riguarda solo il vivere sotto la legge, allora Dio non ti trova approvato.

iii. In ebraico, la parte importante del versetto ha solo tre parole: “l’uomo giustificato”, “per la sua fede”, e “vivrà”. Ogni parola in Abacuc 2:4 è importante, e il Signore la cita tre volte nel Nuovo Testamento proprio per far emergere la pienezza del significato

· Romani 1:17 è il commento su l’uomo giustificato – “Il giusto vivrà per fede.”

· Ebrei 10:38 è il commento sulla fede – “Il giusto vivrà per fede.”

· Galati 3:11 è il commento sulla vita cristiana – “Il giusto vivrà per fede.”

iv. Prima della sua audace dichiarazione della verità del vangelo, Martin Lutero era un monaco agostiniano. Come monaco, andò in pellegrinaggio a Roma e mentre attraversava le Alpi si ammalò gravemente. Mentre giaceva malato sentì grande tumulto, sia fisico che spirituale, e un versetto che lo aveva precedentemente toccato gli venne in mente: Il giusto vivrà per la sua fede, da Romani 1:17 e Abacuc 2:4. Quando Lutero si riprese andò a Roma e fece le cose turistiche che facevano tutti i pellegrini. Un giorno arrivò alla chiesa di San Giovanni in Laterano, dove c’è una scala che si dice provenga dalla sala del giudizio di Pilato. Era costume dei pellegrini salire questa scala, ma mai in piedi – la salivano dolorosamente un gradino alla volta in ginocchio, dicendo preghiere e baciando i gradini dove si pensava fosse caduto il sangue di Gesù. Lutero arrivò in questo luogo e iniziò a fare proprio come facevano tutti i pellegrini perché il papa prometteva un’indulgenza a tutti coloro che salivano i gradini in ginocchio e dicevano le preghiere. Mentre faceva questo, Lutero ricordò le parole dai Romani, citando Abacuc: Il giusto vivrà per la sua fede. Si dice che quando ricordò questo si fermò, si alzò, scese e andò dritto a casa in Germania. Alcuni dicono che la Riforma iniziò su quelle scale.

v. “Prima che quelle parole irrompessero nella mia mente odiavo Dio ed ero arrabbiato con lui perché, non contento di spaventarci peccatori con la legge e con le miserie della vita, aumentava ancora di più la nostra tortura con il vangelo. Ma quando, per lo Spirito di Dio, compresi quelle parole – ‘Il giusto vivrà per fede!’ ‘Il giusto vivrà per fede!’ – allora mi sentii rinato come un uomo nuovo; entrai attraverso le porte aperte nel vero Paradiso di Dio.” (Lutero, citato in Boice)

vi. Siamo chiamati a vivere per fede e nient’altro.

· Alcuni cristiani vivono per devozioni.

· Alcuni cristiani vivono per opere.

· Alcuni cristiani vivono per sentimenti.

· Alcuni cristiani vivono per circostanze.

Ognuno di questi è privo di significato e forse pericoloso senza fede.

c. Allarga il suo desiderio come l’inferno, ed è come la morte, e non può essere soddisfatto: Dio vede l’uomo orgoglioso e come l’uomo orgoglioso non può essere soddisfatto. Colui che è dichiarato giusto per fede è soddisfatto, ma l’uomo orgoglioso continua ad afferrare.

d. Poiché hai saccheggiato molte nazioni, tutto il resto del popolo ti saccheggierà: Qui, Dio assicurò Abacuc che sapeva come trattare con nazioni come Babilonia. Promise ai babilonesi che proprio come avevano saccheggiato molte nazioni, così un giorno altri li avrebbero saccheggiati.

i. I babilonesi erano esempi perfetti degli orgogliosi che si oppongono a coloro che sono dichiarati giusti per fede – e Abacuc poteva trarre conforto dal fatto che Dio avrebbe avuto a che fare con loro.

ii. “Il valore immediato della parola fu che Abacuc apprese che l’impiego dei Caldei da parte di Dio non significava il potere permanente di questo popolo malvagio.” (Morgan)

B. Quattro guai per far tacere l’uomo peccatore.

1. (9-11) Guai all’avido.

Guai a chi è avido di guadagno malvagio per la sua casa, per porre il suo nido in alto e sfuggire al potere della sventura. Tu hai programmato la vergogna della tua casa, sterminando molti popoli, e hai peccato contro te stesso. Poiché la pietra griderà dalla parete e la trave risponderà dal tavolato.

a. Guai a colui che brama guadagno malvagio per la sua casa: Dio si rivolse all’uomo avido, e gli disse che era maturo per il giudizio. L’uomo avido fece del suo meglio per proteggersi (porre il suo nido in alto), eppure tutta la sua migliore difesa sarebbe giunta a nulla.

b. Pecchi contro la tua stessa anima: L’uomo avido pensa solo in termini di guadagno, ma finisce per perdere la sua stessa anima. La parabola di Gesù in Luca 12:16-21 è l’esempio perfetto dell’uomo avido che peccò contro la sua stessa anima.

c. Poiché la pietra griderà dal muro: Abacuc immaginò una bella casa costruita da un uomo avido, ma le stesse pietre della casa avrebbero gridato dal muro contro l’avidità dell’uomo.

2. (12-14) Guai al violento.

Guai a chi costruisce una città con il sangue e fonda una città con l’iniquità! Ecco, non viene forse dall’Eterno degli eserciti che i popoli si affatichino per il fuoco e le nazioni si stanchino per nulla? Poiché la terra sarà ripiena della conoscenza a della gloria dell’Eterno, come le acque riempiono il mare.

a. Guai a colui che costruisce una città con spargimento di sangue: Il SIGNORE non era solo dispiaciuto con l’uomo avido, pronunciò anche un guai contro l’uomo violento.

b. La terra sarà riempita della conoscenza della gloria del SIGNORE: L’uomo violento pensa che il suo potere gli dia il diritto di abusare degli altri per il suo guadagno. Come correzione e rimprovero, il SIGNORE ricordò all’uomo violento del Suo trionfo finale.

3. (15-17) Guai all’ubriaco.

Guai a chi dà da bere al suo prossimo, porgendo a lui la propria bottiglia, e lo ubriaca per guardare la sua nudità! Tu sarai saziato di vergogna e non di gloria; bevi anche tu e la tua incirconcisione sia messa a nudo. La coppa della destra dell’Eterno sarà rivolta verso di te e l’ignominia coprirà la tua gloria. Poiché la violenza fatta al Libano ti coprirà, e la distruzione degli animali ti riempirà di terrore, a motivo del sangue umano versato e della violenza fatta al paese, alle città e a tutti i suoi abitanti.

a. Guai a colui che dà da bere al suo prossimo.… Anche tu – bevi! Attraverso il profeta Abacuc, il SIGNORE rimproverò sia l’ubriaco che coloro che promuovevano l’ubriachezza. Anche se pensavano che l’alcol li facesse sentire bene, Dio giustamente dice che erano riempiti di vergogna invece di gloria.

i. In Efesini 5:18 l’Apostolo Paolo chiamò l’ubriachezza dissipazione; l’ubriachezza è uno spreco di risorse che dovrebbero essere sottomesse a Gesù. John Trapp scrive del bere “tutti e tre i fuori” – “cioè, birra fuori dalla brocca, denaro fuori dalla borsa, e senno fuori dalla testa” (commento di Trapp su Galati 5:21).

ii. Il danno dell’ubriachezza va oltre l’atto stesso e negli effetti che ha nelle vite e nelle famiglie. Negli anni ’90 fu registrato che annualmente negli Stati Uniti l’alcol era responsabile di quasi 100.000 morti (25.000 solo da guidatori ubriachi), 6 milioni di lesioni non fatali, e più di 100 miliardi di dollari in perdite economiche come disoccupazione e perdita di produttività.

b. La coppa della destra del SIGNORE si volgerà contro di te: L’ubriaco e coloro che promuovono l’ubriachezza amavano la loro coppa piena di bevanda; ora Dio promette una coppa per loro, una coppa di giudizio e giusta ricompensa per il loro peccato.

4. (18-20) Guai all’idolatra.

A che giova l’immagine scolpita quando il suo artefice l’ha scolpita, o un’immagine fusa che insegna la menzogna, perché l’artefice si confidi nel suo lavoro, fabbricando idoli muti?. Guai a chi dice al legno: «Svegliati!», o alla pietra muta: «Lèvati!». Potrebbe essa insegnare qualcosa? Ecco, è ricoperta d’oro e d’argento, ma in essa non c’è alcun soffio di vita. Ma l’Eterno è nel suo tempio santo; tutta la terra faccia silenzio davanti a lui.

a. Guai a colui che dice al legno, “Svegliati!” Avendo trattato con l’uomo avido, l’uomo violento e l’ubriaco, Dio parlò all’idolatra – che trattava oggetti inanimati come se avessero vita e intelligenza.

b. In esso non c’è affatto respiro. Ma il SIGNORE è nel Suo santo tempio: In contrasto con gli idoli senza vita, il Signore era vivo e vegeto nel Suo santo tempio. La follia dell’idolatra sarà esposta dalla maestosità del Dio vivente.

i. Attraverso tutto questo, il punto è dimostrato. Abacuc non poteva capire perché Dio avrebbe giudicato una nazione peccaminosa (Giuda) con una nazione ancora più peccaminosa (Babilonia). Eppure Dio ricorda ad Abacuc della Sua saggezza e forza, e del Suo trionfo finale sugli empi. Dio sapeva che Babilonia era piena di orgogliosi, avidi, violenti, ubriachi e idolatri – e il SIGNORE sapeva come trattare con tutti loro.