Ezechiele 48 – “Il SIGNORE è là”

A. La divisione della terra.

1. (1-8) Le sette tribù settentrionali.

Questi sono i nomi delle tribú: dal confine nord, lungo la via di Hethlon all’ingresso di Hamath, fino ad Hatsar-Enon, confine di Damasco a nord verso Hamath, dal lato est al lato ovest: una parte per Dan. Sulla frontiera di Dan, dal confine est al confine ovest: una parte per Ascer. Sulla frontiera di Ascer, dal confine est al confine ovest: una parte per Neftali. Sulla frontiera di Ascer, dal confine est al confine ovest: una parte per Manasse. Sulla frontiera di Manasse, dal confine est al confine ovest: una parte per Efraim. Sulla frontiera di Efraim, dal confine est al confine ovest: una parte per Ruben. Sulla frontiera di Ruben, dal confine est al confine ovest: una parte per Giuda. Sulla frontiera di Giuda, dal confine est al confine ovest, sarà la parte del paese che offrirete in dono, larga venticinquemila cubiti e lunga come una delle altre parti, dal confine est al confine ovest; in mezzo ad essa ci sarà il santuario.

a. Questi sono i nomi delle tribù: Qui Dio elencò le sette tribù d’Israele che avranno una parte della porzione settentrionale della terra nel periodo del regno futuro. Per una rappresentazione visiva, si raccomanda al lettore di consultare commentari o altre mappe e diagrammi disponibili.

b. Dan, una parte: Sembra che la terra fosse suddivisa da nord a sud in fasce o strati. Una differenza notevole è che non c’è terra occupata sul lato orientale del fiume Giordano dove le tre tribù della Transgiordania (Ruben, Gad e metà di Manasse) avevano precedentemente la loro terra.

i. Per Dan: Curiosamente, Dan è omesso in un elenco delle tribù riguardante i 144.000 in Apocalisse 7. Molti pensano che sia stato perché Dan fu la prima tribù ad abbracciare l’idolatria (Genesi 49:16-17 e Giudici 17-18). Ora, come dimostrazione della grande grazia di Dio, non solo Dan è incluso, ma è elencato per primo.

ii. Per Giuda: “È immediatamente evidente che Giuda e Beniamino, le tribù che rimasero fedeli alla dinastia davidica, saranno onorati dalla vicinanza al centro del regno millenario.” (Feinberg)

2. (9-12) Il distretto del SIGNORE.

La parte che offrirete in dono all’Eterno avrà venticinquemila cubiti di lunghezza e diecimila di larghezza. Questa parte santa apparterrà ai sacerdoti: venticinquemila cubiti di lunghezza a nord, diecimila di larghezza a ovest, diecimila di larghezza a est e venticinquemila di lunghezza a sud; in mezzo ad essa ci sarà il santuario dell’Eterno. Essa apparterrà ai sacerdoti consacrati, tra i figli di Tsadoka, che mi hanno prestato servizio e non si sono sviati quando si sviarono i figli d’Israele? e come si sviarono invece i Leviti. La parte loro offerta sarà presa dalla parte offerta in dono del paese, una cosa santissima, accanto al territorio dei Leviti.

a. La parte che preleverete per il SIGNORE: Come precedentemente descritto in Ezechiele 45:1-6, questa è un’area che Israele preleverà per il SIGNORE. Contiene il tempio descritto in Ezechiele 40-43, con il santuario del SIGNORE in mezzo.

b. Essa apparterrà ai sacerdoti: Questo sarà un distretto riservato al SIGNORE, che Egli a sua volta fornisce ai Suoi sacerdoti.

3. (13-14) L’area per i Leviti.

Di fronte al territorio dei sacerdoti, i Leviti avranno un’area di venticinquemila cubiti di lunghezza e diecimila di larghezza; tutta la lunghezza sarà di venticinquemila e la larghezza di diecimila, Essi non potranno né venderla né scambiarla; non potranno dar via la parte migliore del paese, perché è sacra all’Eterno.

a. I Leviti avranno una parte: Confinante con l’area dei sacerdoti ci sarà terra che Dio ha riservato per i Leviti, che serviranno al tempio per sostenere e assistere il lavoro dei sacerdoti.

b. È cosa consacrata al SIGNORE: La terra rimarrà possesso consacrato di Dio; pertanto ai Leviti non sarà permesso di venderne o alienarne alcuna parte.

4. (15-20) La terra assegnata alla città.

I cinquemila cubiti di larghezza che rimarranno di fronte ai venticinquemila saranno destinati ad uso profano per la città, per abitazioni e per terreni da pascolo; la città sarà in mezzo. Le sue dimensioni saranno queste: il lato nord avrà quattromilacinquecento cubiti, il lato sud quattromilacinquecento, il lato est quattromilacinquecento e il lato ovest quattromilacinquecento. I terreni da pascolo della città saranno: duecentocinquanta cubiti a nord, duecentocinquanta a sud, duecentocinquanta a est e duecentocinquanta a ovest. Il resto della lunghezza, lungo la parte santa offerta in dono, sarà di diecimila cubiti a est e diecimila a ovest; essa sarà adiacente alla parte santa offerta in dono, e i suoi prodotti serviranno di cibo per i lavoratori della città. I lavoratori della città, che la coltiveranno verranno da tutte le tribú d’Israele. Tutta la parte offerta in dono sarà di venticinquemila cubiti per venticinquemila, un quadrato perfetto. Voi offrirete, come possesso della città, la parte santa offerta in dono

a. Saranno destinati ad uso profano, per la città: Qui Dio assegnò terra per Gerusalemme nel periodo del regno. Includeva terra per abitazioni e per terreno suburbano.

i. “La città è di circa un miglio e mezzo quadrato (Ezechiele 48:16), con uno spazio aperto su ogni lato (Ezechiele 48:17), e terra per la coltivazione a est e a ovest (Ezechiele 48:18-19).” (Wright)

ii. “Notiamo ancora una volta la grande minuziosità dei dettagli. Questo è più che strano, è inspiegabile, se tutte le affermazioni devono essere prese simbolicamente. Per quanto ne sappiamo, tale abbondanza di dettagli non si trova in nessun altro luogo della Scrittura al di fuori delle istruzioni per la costruzione del tabernacolo e del suo servizio sacerdotale, che nessun espositore ortodosso si sente chiamato a interpretare se non con rigorosa letteralità. Allora è solo coerente fare lo stesso qui.” (Feinberg)

b. Servirà, coi suoi prodotti, al mantenimento dei lavoratori della città: Ci sarebbe terra per fattorie e giardini che porterebbero cibo alla gente e ai lavoratori della città.

5. (21-22) La porzione per il principe.

Il resto sarà del principe, da un lato e dall’altro della parte santa offerta in dono e del possesso della città, di fronte ai venticinquemila cubiti della parte offerta in dono fino al confine est, e ad ovest di fronte ai venticinquemila cubiti verso il confine ovest, adiacente alle parti delle tribú; questo sarà del principe; la parte santa offerta in dono e il santuario del tempio saranno in mezzo. Cosí, escludendo il possesso dei Leviti, e il possesso della città che si trovano in mezzo a ciò che appartiene al principe, l’area tra la frontiera di Giuda e la frontiera di Beniamino apparterrà al principe.

a. Il resto apparterrà al principe: Come precedentemente descritto in Ezechiele 45:7-8, ci sarà terra riservata per il governante nominato dal Messia, il principe.

b. Ciò che si troverà tra la frontiera di Giuda e la frontiera di Beniamino, apparterrà al principe: Ci saranno terre aggiuntive che saranno date al principe.

6. (23-29) Le cinque tribù meridionali.

Per il resto delle tribú, dal confine est al confine ovest: una parte per Beniamino. Sulla frontiera di Beniamino, dal confine est al confine ovest: una parte per Simeone. Sulla frontiera di Simeone, dal confine est al confine ovest: una parte per Issacar Sulla frontiera di Issacar, dal confine est al confine ovest: una parte per Zabulon Sulla frontiera di Zabulon, dal confine est al confine ovest: una parte per Gad. Sulla frontiera di Gad, dal lato meridionale verso sud, il confine andrà da Tamar alle acque di Meribah vicino a Kadesh, e poi lungo il Mar Grande. Questo è il paese che dividerete a sorte in eredità alle tribú d’Israele e queste sono le parti», dice il Signore, l’Eterno

a. Poi, per il resto delle tribù: Dopo aver elencato le assegnazioni di terra per le sette tribù a nord del distretto del SIGNORE (Ezechiele 48:1-8), ora l’elenco continua con le assegnazioni di terra per le tribù a sud del distretto del SIGNORE.

b. Questa è la terra che spartirete a sorte come eredità: Ciascuna delle tribù sarà restaurata nella terra e nessuna di esse sarà dimenticata davanti a Dio.

B. La città: Yahweh Shammah.

1. (30-34) Le porte della città.

«Queste sono le uscite della città: sul lato nord, si misureranno quattromilacinquecento cubiti. Le porte della città porteranno i nomi delle tribú d’Israele; a nord ci saranno tre porte: una porta per Ruben, una porta per Giuda e una porta per Levi. Sul lato est, quattromilacinquecento cubiti e tre porte: una porta per Giuseppe, una porta per Beniamino e una porta per Dan Sul lato sud, quattromilacinquecento cubiti e tre porte: una porta per Simeone, una porta per Issacar e una porta per Zabulon Sul lato ovest, quattromilacinquecento cubiti e tre porte: una porta per Gad, una porta per Ascer e una porta per Neftali

a. Queste sono le porte della città: La città – Gerusalemme nel regno futuro del Messia – avrà porte commemorative per ogni tribù.

i. “L’immagine di una città con dodici porte distribuite equamente tra i quattro lati e nominate secondo le dodici tribù d’Israele è straordinariamente non convenzionale. Le mura cittadine erano di solito progettate intenzionalmente con una sola porta.” (Block)

ii. Le dodici porte “simboleggiano magnificamente allo stesso tempo in forma visibile l’unità e l’armonia nella nazione così a lungo divisa. Tutte le antiche rivalità, contese e gelosie saranno scomparse, e prevarrà una benedetta unità.” (Feinberg)

iii. Tutto questo è suggestivo, ma non uguale, allo stato eterno come descritto in Apocalisse 21:12-14. “L’intero passaggio ci porta a confrontare Apocalisse 21, con la sua descrizione di un nuovo cielo e di una nuova terra e la visione della nuova Gerusalemme che scende dal cielo da Dio. Anch’essa aveva dodici porte, nominate secondo le dodici tribù d’Israele, ma aveva anche dodici fondamenta iscritte con i nomi dei dodici apostoli dell’Agnello.” (Taylor)

b. La porta di Giuseppe: Questo elenco delle tribù segue il modello dei 12 figli diretti di Giacobbe/Israele. Giuseppe è una tribù, non due.

2. (35) Il nome della città.

L’intero perimetro sarà di diciottomila cubiti. Da quel giorno il nome della città sarà: “l’Eterno è là”».

a. La circonferenza sarà di diciottomila cubiti: Ancora una volta, una misura effettiva dà un senso letterale e non simbolico.

i. “Questa sarà una ‘Gerusalemme del regno’, una nuova città per la nuova nazione e la nuova era.” (Wiersbe)

ii. “La misura di 18.000 cubiti richiede una circonferenza di poco meno di sei miglia. Gerusalemme ai giorni di Flavio Giuseppe (primo secolo d.C.) era di circa quattro miglia.” (Feinberg)

b. IL SIGNORE È LÀ: In tutta la sezione più ampia di Ezechiele 40-48, il nome della città di Gerusalemme non è mai specificamente menzionato. Qui scopriamo perché; Dio darà alla città un nuovo nome. Sarà conosciuta come Yahweh Shammah, “Yahweh è là”. In quel giorno, il carattere e l’idea predominante di Gerusalemme sarà che Dio è là.

i. Ezechiele sperimentò l’orrore di vedere la gloria di Dio allontanarsi dal tempio in una visione (Ezechiele 11). Poi la vide ritornare (Ezechiele 43:5). Ora, nel nuovo nome per la città, ricevette l’assicurazione che Dio sarebbe rimasto.

ii. “Pensiamo alla verità che ci sarà un’età millenaria – un tempo di gloria, pace, gioia, verità e giustizia. Ma quale sarà la gloria di essa? Ebbene questa: ‘Jehovah-shammah, il Signore è là!'” (Spurgeon)

iii. Il principio continuerà nello stato eterno. E udii una gran voce dal cielo, che diceva: «Ecco il tabernacolo di Dio con gli uomini! Ed egli abiterà con loro; ed essi saranno suo popolo e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio. (Apocalisse 21:3)

iv. Wiersbe spiega: “Questo è uno dei sette nomi composti di Jehovah che si trovano nell’Antico Testamento.”

· Jehovah Jireh—’il SIGNORE provvederà’ (Genesi 22:13-14).

· Jehovah Rapha—’il SIGNORE che guarisce’ (Esodo 15:26).

· Jehovah Shalom—’il SIGNORE nostra pace’ (Giudici 6:24).

· Jehovah Tsidkenu—’il SIGNORE nostra giustizia’ (Geremia 23:6).

· Jehovah Shammah—’il SIGNORE è presente’ (Ezechiele 48:35).

· Jehovah Nissi—’il SIGNORE nostra bandiera’ (Esodo 17:8-15).

· Jehovah Ra’ah—’il SIGNORE nostro pastore’ (Salmo 23:1).

v. “Il nome parla di completa soddisfazione; quella di Dio e quella dell’uomo. Dio è in riposo tra il Suo popolo, il Suo proposito originale realizzato. L’uomo è visto in riposo in Dio, il suo vero destino raggiunto.” (Morgan)

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –