2 Cronache 25 – Il Regno di Amasia

A. La sua vittoria su Edom.

1. (1-2) Il bene limitato del regno di Amasia.

Amatsiah aveva venticinque anni, quando iniziò a regnare, e regnò ventinove anni a Gerusalemme. Sua madre si chiamava Jehoaddan, di Gerusalemme. Egli fece ciò che è giusto agli occhi dell’Eterno ma non di tutto cuore.

a. Egli fece ciò che è giusto agli occhi del SIGNORE: Amasia, figlio del grande riformatore Ioas, continuò il regno generalmente pio iniziato da suo padre.

i. “Fece un buon inizio aderendo così strettamente alla legge. Sarebbe stato felice per lui e per il suo regno se avesse continuato come aveva iniziato.” (Knapp)

b. Ma non con cuore leale: Rispetto a Ioas, Amasia continuò fedelmente le sue politiche. Tuttavia alcune di quelle politiche permettevano compromessi, come il consentire la continuazione dei sacrifici e delle offerte di incenso sugli alti luoghi (2 Re 14:1-4). Rispetto a Davide – il più grande re umano a regnare sul popolo di Dio – Amasia non reggeva favorevolmente il confronto (2 Re 14:1-4).

i. “L’idea fondamentale della parola ebraica tradotta ‘perfetto’ [leale nella NKJV] è essere intero, completo. L’imperfezione del cuore consiste in una resa incompleta. Qualche camera del tempio è trattenuta per scopi egoistici. Quale fosse nel caso di Amasia non ci viene detto, ma rimane il fatto che nonostante la direzione generale della sua vita… tutto il cuore non era rivolto a fare la volontà di Dio.” (Morgan)

2. (3-4) Un esempio dell’obbedienza di Amasia.

Ora, quando ebbe consolidato il suo regno, egli uccise i suoi servi che avevano assassinato il re, suo padre. Tuttavia non mise a morte i loro figli, ma fece come è scritto nella legge nel libro di Mosè, a cui l’Eterno comandò, dicendo: «I padri non saranno messi a morte per colpa dei figli, né i figli saranno messi a morte per colpa dei padri, ma ognuno sarà messo a morte per il proprio peccato».

a. Egli giustiziò i suoi servi che avevano assassinato suo padre il re: Questo fu sia giusto che nel migliore interesse di Amasia. Fu buono per lui eliminare coloro che trovavano l’assassinio del re un modo ragionevole per cambiare il regno.

i. Adempieva anche il comando di Dio di punire gli assassini con l’esecuzione, dato per la prima volta in Genesi 9:5-7.

b. Non giustiziò i loro figli, ma fece come è scritto nella Legge del Libro di Mosè: Era pratica standard del mondo antico giustiziare non solo la parte colpevole in un tale omicidio ma anche la loro famiglia. Amasia andò contro la pratica convenzionale del suo tempo e obbedì invece alla parola di Dio (Deuteronomio 24:16).

i. “In questo mostrò una certa fede e coraggio, che avrebbe obbedito a questo comando di Dio, sebbene fosse molto pericoloso per se stesso, essendo tali persone probabilmente intenzionate a cercare vendetta per la morte del loro padre.” (Poole)

3. (5-8) Preparativi per la battaglia contro Edom.

Inoltre Amatsiah radunò quelli di Giuda e costituí su di loro capi di migliaia e capi di centinaia, secondo le loro case paterne, per tutto Giuda e Beniamino, fece quindi il censimento di quelli dai vent’anni in su e trovò che erano trecentomila uomini scelti, atti alla guerra e capaci di maneggiare la lancia e lo scudo. Assoldò pure centomila uomini d’Israele, forti e valorosi, per cento talenti, d’argento. Ma un uomo di DIO venne a lui e gli disse: «O re, l’esercito d’Israele non venga con te, perché l’Eterno non è con Israele, né con alcuno dei figli di Efraim! Ma se vuoi andare, va’ pure; anche se sarai valoroso in battaglia, DIO ti farà cadere davanti al nemico, perché DIO ha il potere di soccorrere e di far cadere».

a. Assunse anche centomila uomini valorosi da Israele: Nel radunare un esercito (che alla fine avrebbe combattuto contro Edom), Amasia assunse truppe mercenarie dalle tribù settentrionali d’Israele. Questa era una pratica comune nel mondo antico.

b. O re, non lasciare che l’esercito d’Israele venga con te, perché il SIGNORE non è con Israele: Questo profeta anonimo avvertì il re Amasia di non usare le truppe israelite che aveva assunto. Andando oltre, lo avvertì che se fosse andato in battaglia usando queste truppe israelite, Dio ti farà cadere davanti al nemico.

i. Anche se aveva senso militare per Amasia assumere e usare queste truppe, secondo la parola di Dio, non aveva senso spirituale. Questo perché Dio ha il potere di aiutare e di abbattere. Combattere con Dio significa ricevere il Suo aiuto; combattere contro di Lui significa avere Dio che ti abbatte.

4. (9) La domanda di Amasia e la risposta del profeta.

Amatsiah allora disse all’uomo di DIO: «Ma che farò dei cento talenti che ho dato all’esercito d’Israele?». L’uomo di DIO rispose: «L’Eterno può darti molto piú di questo».

a. Ma cosa faremo riguardo ai cento talenti che ho dato alle truppe d’Israele? Amasia ascoltò e comprese la parola di Dio dal Suo messaggero. Tuttavia la sua domanda era familiare: “Quanto mi costerà essere obbediente?” Questa non è necessariamente una cattiva domanda da porre se siamo disposti a essere persuasi dalla risposta del SIGNORE.

b. Il SIGNORE è in grado di darti molto più di questo: Il profeta rispose saggiamente ad Amasia. Qualunque cosa costi l’obbedienza, è sempre in definitiva più economica della disobbedienza.

i. “Ma tu dici di essere già entrato in un’alleanza così stretta che non puoi tirarti indietro. Hai investito il tuo capitale, sei andato a grandi spese. Eppure sarà meglio perdere queste che Lui.” (Meyer)

5. (10-13) L’obbedienza di Amasia e la vittoria su Edom.

Allora Amatsiah congedò l’esercito che era venuto a lui da Efraim, perché tornasse a casa sua; ma la loro ira si accese grandemente contro Giuda e tornarono a casa fortemente adirati. Amatsiah quindi, fattosi animo, si mise alla testa del suo popolo, andò nella valle del Sale e uccise diecimila uomini di Seir. I figli di Giuda ne catturarono vivi altri diecimila e, condottili in cima alla rupe, li precipitarono giú dall’alto della rupe; e tutti si sfracellarono. Ma gli uomini dell’esercito, che Amatsiah aveva licenziato perché non andassero con lui a combattere, piombarono sulle città di Giuda, da Samaria, fino a Beth-Horon, uccidendo tremila abitanti e portando via un grande bottino.

a. Così Amasia congedò le truppe che erano venute da lui da Efraim, per tornare a casa: Li aveva pagati come promesso, confidando che Dio fosse in grado di restituirgli molto più, e li mandò a casa nella fede, confidando in Dio per proteggere e provvedere.

i. Questo accese grandemente l’esercito congedato contro Giuda, probabilmente perché contavano sul bottino anticipato come reddito aggiuntivo.

ii. “La grande ira degli Israeliti, ripetuta in ebraico per enfasi, mostra ulteriormente perché il Signore non è con loro.” (Selman)

b. Amasia si fortificò, e guidando il suo popolo, andò alla Valle del Sale e uccise diecimila del popolo di Seir: Camminando nell’obbedienza a Dio, Amasia vide la vittoria che Dio aveva promesso. Gli Edomiti, che apparentemente si erano ribellati all’autorità di Giuda, furono sconfitti.

i. “La sua vittoria è abbastanza definita, sebbene sia ottenuta senza alcun riconoscimento dell’aiuto di Dio e con eccessiva violenza.” (Selman)

c. Essi saccheggiarono le città di Giuda da Samaria a Bet-Oron, uccisero tremila in esse, e presero molto bottino: Questo mostra la malvagità dei soldati israeliti congedati e la loro fame di saccheggio e bottino. Erano determinati ad arricchirsi attraverso la conquista, oltre il loro salario da soldati.

i. “Perché furono sia disonorati da questo rifiuto, sia delusi di quella preda e bottino che speravano di guadagnare, mentre ora furono mandati via a mani vuote; poiché i cento talenti probabilmente furono dati solo ai loro ufficiali per arruolare uomini per questo servizio; quella somma essendo altrimenti troppo piccola per essere distribuita in così tante mani.” (Poole)

ii. “I soldati d’Israele commisero depredazioni sulla via del ritorno. Questo fu il risultato della follia e del peccato della proposta di Amasia. Possiamo essere perdonati, e liberati, eppure ci saranno conseguenze successive che ci seguiranno da qualche atto mal considerato. Il peccato può essere perdonato, ma i suoi risultati secondari sono talvolta molto amari.” (Meyer)

B. Il peccato di Amasia e il giudizio contro di lui.

1. (14-16) La strana idolatria e arroganza di Amasia.

Dopo essere tornato dalla strage degli Edomiti, Amatsiah, si fece portare gli dèi dei figli di Seir, li stabilí come suoi dèi, si prostrò davanti a loro e offerse loro incenso. Per questo l’ira dell’Eterno si accese contro Amatsiah e gli mandò un profeta per dirgli: «Perché hai cercato gli dèi di questo popolo, che non sono stati capaci di liberare il loro popolo dalla tua mano?». Mentre stava ancora parlando a lui il re gli disse «Ti abbiamo forse fatto consigliere del re? Smettila! Perché vorresti essere ucciso?». Allora il profeta smise, ma disse: «Io so che DIO ha deciso di distruggerti, perché hai fatto questo e non hai dato ascolto al mio consiglio».

a. Portò gli dèi del popolo di Seir, li stabilì come suoi dèi, e si prostrò davanti a loro: Questa azione di Amasia mostra la profonda stoltezza dell’idolatria. Questi dèi del popolo di Seir erano incapaci di difendere o aiutare gli Edomiti, eppure li adorò. Dio mandò un profeta per rendere questo punto chiaro al re Amasia.

i. “Il successo di Amasia sembra far emergere il peggio di lui. Mentre in precedenza aveva fatto qualche risposta a Dio, ora si rivolge all’idolatria, alla persecuzione, alla vendetta, all’intransigenza, all’orgoglio e all’apostasia.” (Selman)

b. Ti abbiamo forse fatto consigliere del re? Smettila! Il re arrogantemente zittì il profeta, eppure questi pronunciò una parola finale di giudizio contro Amasia.

i. Questo fu un rifiuto della misericordia di Dio verso Amasia. Dio fu gentile a mandargli un profeta correttivo “Quando avrebbe potuto mandarlo all’inferno con un fulmine; come avrebbe probabilmente fatto l’uomo più paziente sulla terra, se fosse stato al posto e nel potere di Dio.” (Trapp)

2. (17-20) Il re d’Israele avverte il re di Giuda.

Allora Amatsiah, re di Giuda, dopo essersi consigliato, mandò a dire a Joas, figlio di Jehoahaz, figlio di Jehu, re d’Israele: «Vieni, affrontiamoci l’un l’altro in battaglia». Ma Joas, re d’Israele, mandò a dire ad Amatsiah, re di Giuda: «La spina del Libano mandò a dire al cedro del Libano: “Da’ tua figlia in moglie a mio figlio”. Ma una bestia selvaggia del Libano passò e calpestò la spina. Tu hai detto: “Ecco, ho sconfitto Edom, e il tuo cuore ti ha inorgoglito fino a farti vantare. Resta a casa tua. Perché vorresti provocare una sciagura, mandando in rovina te e Giuda con te?». Amatsiah però non gli diede ascolto; la cosa infatti veniva da DIO affinché fossero dati in mano del nemico, perché avevano cercato gli dèi di Edom.

a. Vieni, affrontiamoci in battaglia: Orgoglioso del suo successo contro Edom, Amasia decise di fare guerra contro il regno settentrionale d’Israele, senza dubbio in rappresaglia per gli attacchi di saccheggio da parte dei mercenari congedati d’Israele (2 Cronache 25:5-16).

i. Aveva ragione di credere che avrebbe avuto successo. Aveva recentemente radunato un esercito di 300.000 uomini che uccise 20.000 uomini in una vittoria su Edom (2 Cronache 25:5, 11-12). Il re Ioas (Ioacaz) d’Israele sembrava molto debole, avendo solo 50 cavalieri, 10 carri e 10.000 fanti dopo essere stato sconfitto dai Siri (2 Re 13:7).

b. Il cardo che era in Libano: La risposta di Ioas re d’Israele fu sia saggia che diplomatica. Con questa piccola storia e la sua applicazione, consigliò Amasia di gloriarsi della sua precedente vittoria su Edom ma poi di restare a casa.

i. “Il cardo, immaginandosi di essere uguale al cedro, presuntuosamente suggerì un’alleanza matrimoniale tra loro. La differenza tra i due fu resa ovvia quando una bestia selvatica passò e schiacciò il cardo sotto i piedi. Ovviamente la bestia era impotente a ferire il cedro.” (Dilday)

c. Perché dovresti immischiarti nei guai così che tu cada; tu e Giuda con te? Amasia avrebbe dovuto ascoltare questa parola da Ioas, ma non lo fece. Provocò una lotta che avrebbe dovuto evitare, e non considerò né la probabilità di successo né l’effetto che la sua sconfitta avrebbe avuto sull’intero regno di Giuda.

d. Veniva da Dio, affinché Egli potesse darli nelle mani dei loro nemici, perché avevano cercato gli dèi di Edom: A causa dell’abbracciare stolto l’idolatria da parte di Amasia, Dio gli permise di entrare in una guerra stolta con Israele. Idoli stolti lo condussero a scelte stolte, e il saggio Dio in cielo gli permise di sperimentare l’effetto di queste scelte.

i. “Veniva da Dio, che lo abbandonò al suo stesso errore e passione, in vista della sua rovina.” (Poole)

3. (21-24) L’orgoglioso re Amasia è sconfitto da Israele.

Cosí Joas, re d’Israele, salí contro Giuda; e lui e Amatsiah, re di Giuda, si affrontarono l’un l’altro a Beth-Scemesh che apparteneva a Giuda. Giuda fu sconfitto da Israele, e ognuno fuggí alla propria tenda. Joas, re d’Israele, a Beth-Scemesh catturò Amatsiah, re di Giuda, figlio di Joas, figlio di Jehoahaz; lo condusse a Gerusalemme e fece una breccia di quattrocento cubiti, nelle mura di Gerusalemme, dalla porta di Efraim alla porta dell’Angolo. Prese tutto l’oro e l’argento e tutti gli oggetti che si trovavano nella casa di DIO, affidati a Obed-Edom, i tesori del palazzo reale e alcuni ostaggi, e poi ritornò in Samaria.

a. Israele catturò Amasia re di Giuda: A causa del suo stolto attacco contro Israele, Amasia perse la sua libertà e per un tempo divenne prigioniero del re d’Israele.

i. “Il suo nome significa ‘forza di Jah’; ma leggiamo, ‘egli si fortificò’ (2 Cronache 25:11); il suo carattere di autosufficienza smentendo così il suo nome – una cosa non rara ai nostri giorni.” (Knapp)

b. Abbatté le mura di Gerusalemme: A causa del suo stolto attacco contro Israele, Amasia vide le difese di Gerusalemme abbattute. Non solo persero la battaglia a Bet-Semes, ma erano anche in una posizione più debole per affrontare futuri attacchi.

c. E prese tutto l’oro e l’argento: A causa del suo stolto attacco contro Israele, Amasia perse il tesoro del popolo di Dio. Non fu solo una perdita della sua ricchezza personale (i tesori della casa del re), ma anche dell’oro e argento del popolo di Dio. Amasia non ebbe la saggezza di vedere come perdere questa battaglia avrebbe ferito altri oltre a se stesso.

i. Questo si estese persino agli ostaggi che furono presi da Gerusalemme a Samaria. La decisione di attaccare Israele fu solo sua, ma il prezzo pagato per lo stolto attacco fu pagato dall’intero regno di Giuda. È un solenne avvertimento a tutti i leader, di considerare come le loro decisioni stolte influenzino molte altre persone.

ii. “La lite di Amasia era certamente giusta, eppure fu messo in rotta; egli si immischiò a suo danno; cadde, e Giuda cadde con lui, come aveva detto Ioas.” (Clarke)

4. (25-28) È odiato e ucciso dai suoi stessi sudditi.

Amatsiah, figlio di Joas, re di Giuda, visse ancora quindici anni dopo la morte di Joas, figlio di Jehoahaz, re d’Israele. Il resto delle gesta di Amatsiah, dalle prime alle ultime, non si trova forse scritto nel libro dei re di Giuda e d’Israele? Dopo che Amatsiah si era allontanato dall’Eterno, fu ordita contro di lui una congiura a Gerusalemme; egli fuggì a Lakish, ma lo fecero inseguire fino a Lakish e là lo uccisero. Lo caricarono quindi su dei cavalli e lo seppellirono con i suoi padri nella città di Giuda.

a. Fecero una congiura contro di lui a Gerusalemme: La perdita imbarazzante contro Israele minò il sostegno di Amasia tra i leader di Giuda.

i. Visse quindici anni dopo la morte di Ioas (che probabilmente provocò il suo rilascio dalla prigionia in Israele), “Ma fu una specie di vita senza vita…. Giacque per tutto il tempo sotto l’odio e il disprezzo dei suoi sudditi.” (Trapp)

ii. “In una fase preliminare suo figlio sedicenne Ozia fu elevato a coreggenza – e al governo effettivo – nel 790 a.C.” (Payne)

b. Egli fuggì a Lachis; ma mandarono dietro di lui a Lachis e lo uccisero là: Amasia tentò ma non riuscì a sfuggire ai cospiratori. Fu assassinato, proprio come lo fu suo padre (2 Re 12:20-21).

i. “Lachis fu la prima delle città di Giuda ad adottare le idolatrie del regno d’Israele (‘l’inizio del peccato per la figlia di Sion: poiché le trasgressioni d’Israele furono trovate in te,’ Michea 1:13), ed era naturale per l’idolatra Amasia cercare un rifugio là.” (Knapp)

ii. ‘Divenne senza dubbio molto impopolare dopo aver perso la battaglia con gli Israeliti; la conseguenza della quale fu lo smantellamento di Gerusalemme, e il sequestro dei tesori reali, con diversi altri mali. È probabile che gli ultimi quindici anni del suo regno furono grandemente amareggiati: così che, trovando la città reale non essere un luogo di sicurezza, cercò di assicurarsi a Lachis; ma tutto invano, poiché là i suoi assassini lo inseguirono; e colui che abbandonò il Signore fu abbandonato da ogni amico, perì nella sua ribellione, e giunse a una fine prematura.” (Clarke)