Salmo 149 – Os Altos Louvores de Deus e uma Espada de Dois Gumes

Este é outro dos últimos cinco salmos que não têm título no texto hebraico, mas cada um desses últimos cinco começa e termina com Aleluia ou Louvai ao SENHOR!

A. O louvor do povo de Deus.

1. (1) Louvando ao SENHOR com um cântico novo.

Cantem ao Senhor uma nova canção,E o seu louvor na congregação dos santos.

a. Louvai ao SENHOR: Os últimos cinco dos 150 salmos coletados começam e terminam com esta frase. Em muitos (ou na maioria) dos cânticos anteriores havia um problema, catástrofe ou mal descrito e trazido diante do SENHOR. Nestes últimos salmos, é tudo louvor.

b. Cantai ao SENHOR um cântico novo: Deus ama receber o regozijo e o louvor de Seu povo expressos em cântico, especialmente o cântico novo. O cântico novo pode vir de um santo idoso à medida que ele ou ela ganha uma consciência renovada do amor e da graça de Deus.

i. “Ele é sempre novo em suas manifestações; suas misericórdias são novas a cada manhã; suas libertações são novas em cada noite de tristeza; que sua gratidão e ação de graças sejam novas também.” (Spurgeon)

c. E o seu louvor na congregação dos santos: É maravilhoso para o santo individual oferecer louvor a Deus; é ainda melhor e maior fazê-lo na congregação dos santos. A comunidade do povo de Deus torna o louvor ainda mais rico, especialmente o louvor oferecido em cântico.

2. (2-4) O prazer do verdadeiro louvor.

Alegre-se Israel no seu Criador, Louvem eles o seu nome com danças; O Senhor agrada-se do seu povo;

a. Alegre-se Israel no seu Criador: Se alguém alguma vez faltou razões para louvar a Deus, há uma grande razão que está sempre à mão. É sempre correto e honroso para nós louvar e nos alegrar em nosso Criador.

i. “O ponto de partida para nós criaturas deve ser nosso reconhecimento do Criador, pois é somente quando começamos a conhecer Deus como nosso Criador que podemos apreciar o que lhe devemos e entender como falhamos em louvá-lo e agradecê-lo adequadamente.” (Boice)

b. Regozijem-se os filhos de Sião no seu Rei: Deus é o Criador de toda a humanidade, mas é reconhecido como Rei apenas sobre Seu povo. Este reconhecimento é uma fonte de alegria incomparável para Seu povo, que percebe que nunca poderia esperar por um governante maior em amor, sabedoria e poder.

i. É comum as pessoas se regozijarem por um líder político ou um chefe de estado. A visita de tal governante é tratada como uma ocasião feliz e especial. Os crentes consideram uma coisa especial e alegre reconhecer e desfrutar da presença de seu Rei.

ii. “O verdadeiro esplendor dos reis não está no que seu povo faz por eles, mas no que eles fazem por seu povo: e nisso nosso Senhor excede todos os príncipes que já viveram.” (Spurgeon)

c. Louvem o seu nome com danças: A alegria entre o povo de Deus em seu Criador e Rei era evidenciada por danças, cântico e música instrumental. Estas eram expressões felizes de gratidão, e mostram que Deus aprova e encoraja tal felicidade entre Seu povo.

i. Adam Clarke discordou da maioria das traduções de que a palavra hebraica aqui traduzida como danças (mahol) significa uma flauta ou tubo musical, não uma dança. “Não conheço nenhum lugar na Bíblia onde machol e machalath signifiquem dança de qualquer tipo; eles constantemente significam algum tipo de flauta.”

d. Porque o SENHOR se agrada do seu povo: Se Deus é tão rico em graça e misericórdia que Ele se agrada do seu povo – apesar de todo o seu pecado e fraqueza – é motivo de grande regozijo.

i. “É o ensino constante da Escritura que podemos agradar a Deus. Este foi o testemunho dado de Enoque antes de sua trasladação, e o apóstolo [Paulo] nos exorta a andar dignamente do Senhor, para todo o agrado.” (Meyer)

ii. “Tal ‘agrado’ o Rei de Sião tem em seu povo, que ele [escolheu] tornar-se como um deles; participar de sua carne e sangue.” (Horne)

iii. “O que há em nós em que o Senhor possa ter prazer? Nada, a menos que ele tenha colocado lá. Se ele vê alguma beleza em nós, deve ser o reflexo de seu próprio rosto. No entanto, o texto ainda diz isso, e portanto deve ser verdade: ‘O Senhor se agrada do seu povo.'” (Spurgeon)

e. Ele adornará os mansos com a salvação: A maioria dos grandes entre os homens despreza os mansos e os deixa em sua condição baixa. Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos mansos (Tiago 4:6, 1 Pedro 5:5). Ele torna os mansos belos com a salvação.

i. “Não apenas Deus tem um interesse pessoal em cada passo da alma obediente, mas Ele a torna bela e a conduz de vitória em vitória.” (Meyer)

ii. “A qualificação para receber a ajuda de Jeová é a mansidão, e o efeito dessa ajuda sobre a alma humilde é adorná-la com estranha beleza.” (Maclaren)

iii. “Deus se agrada de todos os seus filhos como Jacó amava todos os seus filhos; mas os mansos são seus Josés, e sobre estes ele coloca a túnica de muitas cores, adornando-os com paz, contentamento, alegria, santidade e influência.” (Spurgeon)

B. O poder do povo de Deus.

1. (5-6) Preparando-se para o conflito.

Regozijem-se os seus fiéis nessa glória Altos louvores estejam em seus lábiosEstejam os altos louvores de Deus na sua boca,
E a espada de dois gumes na sua mão,

a. Exultem os santos na glória: O espírito da primeira parte deste salmo continua. Os santos estão tão felizes na glória de Deus que cantam de alegria em suas camas. As horas de vigília não dão tempo suficiente para expressar todo o seu louvor e alegria a Deus, então eles devem continuar em suas camas.

i. Isso nos lembra que, embora os cânticos de louvor sejam especialmente maravilhosos entre a congregação do povo de Deus (Salmo 149:1), eles nunca devem ser restritos à congregação. É uma coisa sagrada e maravilhosa para os santos cantar de alegria em suas camas.

b. Estejam os altos louvores de Deus na sua boca, e a espada de dois gumes na sua mão: O povo de Deus é retratado como pronto para a batalha, equipado com duas armas poderosas.

· Eles portam os altos louvores de Deus; sua adoração indica a lealdade e rendição ao Deus de toda vitória. Em 2 Crônicas 20:20-21, uma grande vitória foi conquistada para o povo de Deus quando eles entraram na batalha com louvor.

· Eles portam a espada de dois gumes na sua mão, demonstrando tanto o uso de armas e meios práticos, quanto em um sentido espiritual, confiança na palavra de Deus, que é descrita como uma espada de dois gumes (Apocalipse 19:15) como ainda mais afiada do que qualquer espada de dois gumes (Hebreus 4:12), e como a espada do Espírito (Efésios 6:17).

i. “Seu louvor não deve ser meramente o canto de palavras. É também estar fazendo a Sua vontade. Enquanto os altos louvores de Deus estão em sua boca, uma espada de dois gumes deve estar em sua mão, com a qual eles executam Seus propósitos entre os povos, os reis e os nobres.” (Morgan)

ii. “Neste estado de espírito, o Senhor concederá vitória ao seu povo, como fez com Neemias e seus homens que trabalharam com ‘espada e colher de pedreiro’ enquanto oravam ao Senhor (Neemias 4:9, 16-23), acreditando que ‘Nosso Deus lutará por nós!’ (Neemias 4:20).” (VanGemeren)

iii. Um ditado entre os americanos veio da Segunda Guerra Mundial: Louvai ao Senhor e passai a munição. Salmo 149:6 tem algo dessa ideia.

iv. A combinação destes dois – os altos louvores de Deus e a espada de dois gumes – fala espiritualmente a todo líder entre o povo de Deus. As reuniões do povo de Deus devem se destacar tanto no louvor quanto na pregação da palavra de Deus. Devemos sempre nos esforçar para ter excelentes louvores de Deus e um manejo correto e afiado da espada do Espírito.

v. “A palavra de Deus é todo gume; de qualquer maneira que a viremos, ela desfere golpes mortais na falsidade e na maldade. Se não louvarmos, ficaremos tristes em nosso conflito; e se não lutarmos, nos tornaremos presunçosos em nosso cântico. O versículo indica uma feliz combinação do corista e do cruzado.” (Spurgeon)

vi. “Se você tivesse uma espada de aço, lutaria com homens; mas isso não é parte do seu trabalho. Você não é chamado para esse trabalho cruel; mas, como você tem a espada do Espírito… vá adiante e louve a Deus pelo uso dessa espada de dois gumes que é a Palavra de Deus.” (Spurgeon)

2. (7-9) A vitória do povo de Deus.

para imporem vingança às nações para prenderem os seus reis com grilhões para executarem a sentença escrita

a. Para executar vingança sobre as nações: O poder do louvor e da palavra de Deus verá finalmente a obra de Deus realizada entre as nações. Para aqueles que persistem na desobediência, será vingança e castigos no fim do mundo. Nem mesmo reis ou nobres podem escapar deste julgamento vindouro.

i. “O final severo do salmo toca uma nota que muitos ouvidos sentem ser discordante… [No entanto] é inteiramente livre de qualquer sentimento de vingança pessoal.” (Maclaren)

ii. Executar vingança: “…por todas as suas crueldades e injúrias contra o povo de Deus. Isto foi literalmente cumprido por Davi sobre os filisteus, amonitas, sírios e outras nações e príncipes vizinhos, que eram inimigos amargos do povo de Deus.” (Poole)

iii. Vemos que no contexto imediato do salmista, de alguma forma Israel deveria ser o agente para executar vingança. Isso significa que seu louvor alegre tinha que se conectar à obediência radical, mesmo aos comandos difíceis e custosos de Deus. Como crentes sob a Nova Aliança, não lutamos contra inimigos de carne e sangue (Efésios 6:12-18), mas temos a responsabilidade de ser não apenas adoradores, mas guerreiros em uma guerra espiritual que às vezes será difícil e custosa. Em um sentido espiritual, devemos executar vingança sobre tudo que se oporia a Jesus Cristo e à obra de Seu reino em nossas vidas.

iv. “Nosso equivalente de prender reis com cadeias (Salmo 149:8) é ‘levar cativo todo pensamento à obediência de Cristo’ (2 Cor. 10:5).” (Kidner)

v. Para executar neles o juízo escrito: “Seria triste para alguém usar mal este texto: para que nenhum crente belicoso seja levado a fazê-lo, lembraríamos que a execução não deve ir além da sentença e mandado; e não recebemos nenhum mandado de execução contra nossos semelhantes.” (Spurgeon)

vi. Para o crente sob a Nova Aliança, há um juízo escrito contra todo inimigo espiritual, e Jesus o escreveu por Sua obra na cruz (João 16:11, Colossenses 2:14).

vii. Para executar vingança: “A história deste cântico é de grande tristeza, devido à grave má interpretação e dolorosa má aplicação. Delitzsch disse: ‘Por meio deste Salmo, Caspar Scioppius, em seu Classicum belli sacri… inflamou os príncipes católicos romanos à Guerra Religiosa de Trinta Anos e, dentro da Igreja Protestante, Thomas Münzer, por meio deste Salmo, incitou a Guerra dos Camponeses.'” (Morgan)

viii. Especialmente à luz de como este versículo tem sido abusado, é importante lembrar o que Morgan observou: “Não há referência neste Salmo à Igreja de Deus. Como especificamente indica, tem a ver com ‘Israel’, com ‘os filhos de Sião.'”

b. Esta honra têm todos os seus santos: De alguma forma além de nossa compreensão atual, Deus usará Seu povo para corrigir os erros desta era presente. Mesmo que nossa participação seja apenas como uma audiência aos julgamentos justos de Deus, será uma honra para todos os seus santos.

i. “Eles são redimidos da escravidão para que possam ser os guerreiros de Deus. A honra e a obrigação são universais.” (Maclaren)

c. Louvai ao SENHOR: Esta sentença – uma palavra em hebraico, hallelujah – é entendida como uma declaração ou uma exortação. Aqui especialmente pode ser tomada como uma exortação e encorajamento para todos aqueles que rejeitam e resistem a Deus para louvá-lo em vez disso, para estar entre os seus santos e não entre as nações que receberão a vingança de Deus.