• Link to X
  • Link to Facebook
  • Link to Instagram
  • Link to Youtube
Enduring Word
  • Enduring Word
  • About
    • David Guzik
      • About David Guzik
      • David Guzik’s Speaking Schedule
      • Speaking Request Form
      • Permission Requests
    • Get Involved
      • Global Dental Mission
      • Pray for Enduring Word
      • Sign Up for Emails
      • Your Story
    • Enduring Word
      • About Enduring Word
      • FAQs
      • The Enduring Word App
      • The Enduring Word Team
  • Commentary
    • Commentary – English
    • Commentary Bibliography
    • Spanish – Español
    • (Arabic) تفاسير – اللغة العربية
    • 注释 – 中文 (Chinese)
    • Commentaire – Français
    • Commentario – Italiano
    • Comentário – Português
    • Commentary – Tamil
    • Farsi فارسی
    • Kommentar – Deutsch
    • Kiswahili
    • Română (Romanian)
    • русский (Russian)
    • Türkçe
    • ўзбек (Uzbek)
    • Nederlandstalige Bijbelstudies door Stan Marinussen
  • Media
    • The Enduring Word App
    • Audio & Video Messages
      • Audio & Video Archives
      • Question & Answer Videos
      • Q&A Podcast
      • Q&A Topics
    • Radio Stations
    • YouTube Channel
    • YouVersion Devotional Reading Plans
  • Social Media
    • Instagram
    • Facebook
    • Twitter
  • Store
  • The Post
  • Blog
    • Weekly Devotional
    • Q&A Transcripts
      • Q&A with David Guzik: Audio/Video
    • Bible Study Tools
    • For Pastors, Preachers, Bible Teachers
    • Thinking About…
    • Creed
  • Donate
  • Contact
  • Click to open the search input field Click to open the search input field Search
  • Menu Menu
  • Ваҳий
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22

Ваҳий, 15 боб

Ғазаб косаларининг кириш қисми

А. Маҳлуқ устидан ғалаба қозонганлар.

1. 1оят Етти фаришта ва етти бало.

«Мен самода буюк ва ҳайратга соладиган бошқа бир аломатни кўрдим. Самода еттита фаришта турарди, ҳар бирининг қўлида биттадан бало бор эди. Бу балолар сўнгги балолар бўлиб, Худо ғазабини якунлар эди».

а. Ваҳий китобининг 14-бобида, келажакда Хор- Магидўн жангига олиб келадиган бўлажак барча воқеаларнинг якуни тасвирланганга ўхшайди. Ана энди Юҳанно тўхтаган жойига яна қайтиб, Худонинг ҳукми ҳақида тўлиқроқ маълумот бермоқда. Бундай шакл – яъни айтиб ўтилган нарсаларга яна қайтиб, уларни қўшимча тафсилотлар ва маълумотлар билан тўлдирган ҳолда яна бир бор такрорлаб ўтиш шакли – башоратларга ва шу билан бирга яҳудий адабиётига жуда хосдир (Ибтидо 1:1-2:7, Ибтидо 2:8-25).

1) «Башоратлар кетма- кетлигини сақлаган холда, у олдин қисқача тафсилот бериб ўтиб, кейин яна шу мавзуга қайтган холда, уни яна бир бор такрорлаб кенгайтирмоқда» (Эрдман).

2) Агар ёдингизда бўлса, биз ходисаларнинг якунини, Ваҳийнинг 6:2-17 оятларида кўрган эдик. Кейинги бобларда эса, Юҳанно, ўша воқеалар ҳақида батафсилроқ сўзлаб берган. Бу нарса бизларга, Ваҳийда тасвирланган воқеалар, айнан берилган кетма- кетликда содир бўлмаслигини эслатмоқда.

б. «Самода еттита фаришта турарди, ҳар бирининг қўлида биттадан бало бор эди». Худди шундай ғояни, биз Левилар китобининг 26:21 оятида кўришимиз мумкин: «Шунда ҳам Менга қаршилик қилиб итоат этмасангиз, гуноҳларингизга яраша етти карра кўпроқ таъзирингизни бераман». Бу етти бало– Худонинг бу қайсар ва итоатсиз дунёга нисбатан қилган ҳукмидир.

в. «Худо ғазабини якунлар эди». «Ғазаб» сўзи қадимги юнонча thymos сўзининг таржимаси. Ваҳийнинг 14:10 оятида кўрганимиздек, Муқаддас Каломнинг оригинал тилида ғазаб ёки қаҳрни англатиш учун ики хил сўз ишлатилган: thymos (жуда кучли ва алангали ғазаб) ва orge (жаҳлдор бўлмаган хотиржам одамнинг ғазаби). Ушбу, юқоридаги ҳолатда, Худонинг тўлиқлигича кучайган кучли ғазаби ифодаланган.

1) Оrge – кўпинча Янги Аҳдда Худонинг ғазабини ифодалаш учун ишлатилган сўз. Тhymos сўзи эса 11 маротабагина ишлатилган бўлиб, улардан 10 маротабаси Ваҳий китобида қўлланилган. Исо Масиҳни рад этаётган ушбу дунёнинг устидан бўладиган Худонинг ҳукми, айнан мана шу китобда акс эттирилган.

г. «якунлар эди». «Якунлар эди» деган сўз қадимги юнон тилидаги etelesthe сўзининг таржимаси бўлиб, «охирига етиш ёки мақсадга эришиш» деган маънони билдиради. Бу оятда «аланганланаётган» Худонинг ғазаби, ўзининг абадий мақсадини, яъни нимага мўлжалланган бўлса,ўшани амалга ошираётганлиги айтилган. Худованд шунчаки ғазабига эрк бераётганлиги ёки салбий ҳислардан озод бўлаётганлиги йўқ.

2. 2оят Ойнасимон денгиз олдида турганлар.

«Мен гўё олов аралаш ойнадай бўлган бир денгизни кўрдим. Унинг ёнида одамлар турган эди. Улар махлуқ устидан, унинг тасвири ва номини билдирган сон устидан ғалаба қозонган эдилар. Уларнинг қўлларида Худо берган арфалар бор эди».

а. «Мен гўёойнадай бўлган бир денгизни кўрдим». Олов аралаш ойнадай бўлган денгиз. Эҳтимол, бу ҳукмнинг «олови» ҳақидаги эслатмадир.

1) «Денгиз Худонинг шуҳратини акс эттиришга мўлжалланган. Унинг 4- бобдаги тасвири (биллурдай) Худонинг муқаддаслиги ҳақида гапиради. Бу ерда эса, биз олов билан аралашган денгизни кўрмоқдамиз, бу нарса Худонинг муқаддаслигидан келиб чиқаётган олий ҳукмни билдиради» (Уолвурд).

2) Бу бобда, Чиқиш китобидаги тимсолларни кўриш мумкин бўлганлиги сабаб, баъзилар ушбу оятда, қулликдан халос этилиш ва Қизил денгизи билан боғлиқ бўлган қизил рангга қилинган ишорани кўришади. Бундан ташқари, бу бобда биз Мусони, балоларни, маъбадни ва Худонинг улуғворлигини кўриб турибмиз. Бу боб бизларга,якуний Чиқишни – яъни Худонинг халқи, уни таъқиб қилиб келаётган гуноҳкор бу дунёдан халос бўлганлигининг тасвирини кўрсатмоқда.

б. «Улар махлуқ устиданғалаба қозонган эдилар». Бу инсонлар, ўлим хавфи остида бўлганларида ҳам Худога содиққолган ҳолда, маҳлуқ устидан ғалаба қозонганлар. Булар, Ваҳий китобининг 7:9-17 оятларида айтиб ўтилган Буюк Қайғу даври шоҳидларидирлар.

1) Бу инсонлар, Қайғу даврини бошларидандан ўтказган инсонлар. Ваҳий китобининг тартибидан келиб чиққан ҳолда шуни айтиш мумкинки (бу осон иш эмас албатта), ушбу бобда Қайғу даври ҳали давом этмоқда, чунки Худо ғазабининг косалари ҳали тўкилгани йўқ.

2) Шунинг учун ҳам, Дажжол уларни ўлдирганлигига қарамай, улар маҳлуқ устидан ғалаба қозона олдилар; улар бу жангда мағлуб бўлганлардан эмас.Илк жамоатларда, шаҳид бўлган кунни «ғалаба куни» деб аташган.

в. «унинг ёнида одамлар турган эди». Юнон тилидаги «ёнида» сўзи (epi) «устида, яқинида» деган маъноларни ҳам англатиши мумкин. Кўпчилик, самовий «архитектурада» ойнасимон денгиз, Худо Каломининг жисмоний тимсоли деб ҳисоблаб, маъбаддаги ойнасимон денгиз ғояси ҳамда покланишҳақида «уларни сув билан ювди ва Ўз Каломи орқали тозалади», деб айтилган Эфесликлардаги 5:26 оятни ўзаро боғлашади. Бу инсонлар «Худо Каломида турибдилар» деб айта оламиз деб уйлайман.

г. «Уларнинг қўлларида Худо берган арфалар бор эди». Шу пайтгача биз кўрган инсонлар орасида қўлида арфа ушлаган ягона инсонлар йигирма тўртта оқсоқоллар эди (Ваҳий 5:8). Қайғу давридаги шаҳидларга махсус баракот берилган: мусиқани ишлатган ҳолда, самода Худога сажда қилиш баракоти.

3. 3-4 оятлар Уларнинг ҳамду саноқўшиғи.

«Улар Худо қули Мусонинг ва Қўзининг қўшиғини куйлардилар: ё Қодир Худо Эгамиз,буюк ва ажойибдир Сенинг ишларинг. Эй халқларнинг Шоҳи! Тўғри ва ҳақдир Сенинг йўлларинг. Эй Эгамиз, Сендан қўрқмайдиган борми?! Номингни улуғламайдиган борми?! Ахир, ёлғиз Ўзинг муқаддасдирсан. Жамики халқлар ҳузурингга келадилар, улар Сенга сажда қиладилар. Зеро, одил ҳукмларинг ҳаммага аён бўлди».

а. «улар Мусонинг қўшиғини куйлардилар». Икки хил номга эга битта қўшиқ янграмоқда («Мусонинг қўшиғи» ва «Қўзининг қўшиғи»). Бу бир қўшиқнинг иккита номи. Унда, қонун ва севгининг, Эски ва Янги Аҳдларнинг тўлиқ ҳамжиҳатлиги мужассамлашган.

б. Эски Аҳдда чуқур ўрнашган ушбу қўшиққуйидагиларни улуғлайди:

·Худонинг ишларини (буюк ва ажойибдир Сенинг ишларинг)

·Худонинг йўлларини (Тўғри ва ҳақдир Сенинг йўлларинг)

·Худонинг муносиблигини (Сендан қўрқмайдиган борми?! Номингни улуғламайдиган борми?! Ахир, ёлғиз Ўзинг муқаддасдирсан)

·Худога бўлган саждани (жамики халқлар ҳузурингга келадилар,улар Сенга сажда қиладилар)

в. «Сенинг… Сенинг…Сендан… Сени… Сен… ». Бу шоҳидлар диққатларини тўла-тўкис Худога қаратганлар. Улар қиммат тўлов билан қўлга киритган шон- шуҳратлари ҳақида ўйлаётганлари йўқ. Уларнинг юраклари ҳақиқий сажда нима эканлигини билади: буларнинг барчаси Худо ҳақидадир, биз ҳақимизда эмас!

Б. Етти фариштага етти бало берилди.

1. 5-6 оятлар. Маҳсус кийим кийган етти фаришта.

«Шундан сўнг мен самовий Маъбаднинг Энг муқаддас хонаси очилганини кўрдим. Маъбаддан етти балони тутган еттита фаришта чиқди. Уларнинг эгнида тоза, оппоқ зиғир либослар бор эди, кўксиларига олтин тасмалар боғланган эди».

а. «самовий Маъбаднинг Энг муқаддас хонаси очилганини кўрдим». Чиқиш 25:8-9 ва Ибронийлар 8:9 оятлар бизларга, Худо Мусога қуришни буюрган Чодир (маъбад), самовий маъбаднинг тимсоли бўлганлигини эслатиб ўтади. Ушбу оятда айнан шу маъбад ҳақида, ҳақиқий маъбад ҳақида сўз юритилмоқда, унинг ердаги нусхаси ҳақида эмас.

б. «маъбаддан етти балони тутган еттита фаришта чиқди». Бу фаришталар Худонинг ҳукмини олиб чиқмоқдалар. Уларнинг тўғри самовий маъбаддан, Худонинг ҳузуридан, Унинг тахти олдидан келиб чиқаётганликлари жуда қизиқ ва ажойибдир. Улар ўзларининг эмас, Худованднинг қудрати билан ҳаракат қилмоқдалар.

в. Уларнинг кийимлари (уларнинг эгнида тоза, оппоқ зиғир либослар бор эди, кўксиларига олтин тасмалар боғланган эди) – Худонинг ҳукми ҳар доим пок ва ҳаққоний эканлиги ҳақидаги эслатмадир. Улар, кўпинча тўхтатмоқчи бўлган жиноятчилари билан бир даражага тушиб қоладиган замонавий антиқаҳрамонлардай ёки «тартиб қўриқчи»ларидай эмасдирлар.

2. 7-8 оятлар Косалар берилди; Худонинг улуғворлиги маъбадни тўлдириб юборди.

«Тўртта мавжудотдан бири бу етти фариштага еттита олтин косани берди. Бу косалар то абад барҳаёт Худонинг ғазаби билан тўлган эди. Маъбад Худонинг улуғворлиги ва қудрати тутунига тўлиб кетди. Етти фариштанинг етти балоси тамом бўлмагунча, ҳеч ким маъбадга кира олмади».

а. «еттита олтин коса». Бу кенг, ясси пиёла ёки идиш, ичиш учун ёки қурбонликлар учун ишлатилган маросим буюми. Бундай идишлар ичидаги нарса жуда тез, осон ва охиригача тўкилган.

1) Қирол Ёқубнинг таржимасида, етти фариштага «Худонинг ғазабига тўлган еттита олтин пуфаклар берилди» деб ёзилган. Ушбу матнда «пуфак» сўзининг ишлатилиши – жуда заиф таржима намунаси. Аслида эса, бу «товоққа ўхшаган ясси олтин идишлар ёки тутатқичлар бўлиб, тутатқичлар маъбадда тутатқи тутатиш учун ишлатилган» (Сисс).

б. «маъбад Худонинг улуғворлиги ва қудрати тутунига тўлиб кетди». Самовий маъбадни Худонинг улуғворлиги тўлдирганида, ҳеч ким у ерга кира олмайди. Худди шу ҳолат ерда ҳам, Мусо чодирга, Худонинг улуғворлиги уни тўлдирганлиги сабаб кира олмаганида содир бўлган эди, бу улуғворликни баъзан Шекайна (Shekinah) деб ҳам аташади (Чиқиш 40:34-35).

в. Косалар ҳам тутун ҳам «Худонинг улуғворлиги ва қудратидан» келиб чиқмоқда. Бу, ҳатто ҳалокатли ҳукмнинг орасида ҳам, мавжуд бўлган Худонинг махсус ҳузури ва шуҳрати ҳақида эслатма.

г. «Етти фариштанинг етти балоси тамом бўлмагунча, ҳеч ким маъбадга кира олмади». Бу нарса ҳукмнинг муқаррарлигини кўрсатади. Бошқа ҳеч нарса, унга тўсқинлик қила олмайди, зеро маълум бир вақт маъбадга киришнинг иложи бўлмайди.

© 2023 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – [email protected]

Tweet
Pin
Share
0 Shares
« PreviousNext »




Phone Subscription

Subscribe

* indicates required
Enduring Word Newsletter
David Guzik's Weekly Devotional
Dental Mission

Latest Blog Posts

  • Three Ways to Receive Jesus
    Three Ways to Receive JesusJune 15, 2025 - 5:00 pm
  • A Parable About Grace
    A Parable About GraceJune 8, 2025 - 5:00 pm
  • The Poor Rich Man
    The Poor Rich ManJune 1, 2025 - 5:00 pm
© 1996-2025 Copyright - The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik       |      Site Hosted & Maintained by Local View Digital Marketing    |    Privacy Policy
Scroll to top Scroll to top Scroll to top

Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.

Privacy PolicyOK

Cookie and Privacy Settings



How we use cookies

We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.

Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.

Essential Website Cookies

These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.

Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refusing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.

We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.

We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.

Google Analytics Cookies

These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.

If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:

Other external services

We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.

Google Webfont Settings:

Google Map Settings:

Google reCaptcha Settings:

Vimeo and Youtube video embeds:

Other cookies

The following cookies are also needed - You can choose if you want to allow them:

Privacy Policy

You can read about our cookies and privacy settings in detail on our Privacy Policy Page.

Privacy Policy
Accept settingsHide notification only