Warumi 9 – Je, Mungu Amewakataa Israeli?

A. Moyo wa Paulo kwa Israeli.

1. Sura ya 9 inaleta mabadiliko kidogo katika kuzingatia Kitabu cha Warumi.

a. Katika Warumi sura ya kwanza hadi ya nane, Paulo alitusadikisha kabisa kuhusu hitaji la mwanadamu na utoaji wa utukufu wa Mungu katika Yesu Kristo kwa njia ya Roho Mtakatifu.

b. Sasa, katika Warumi 9 hadi 11, Paulo anashughulikia tatizo linalohusiana na hali ya Israeli. Je, ina maana gani Israeli wamemkosa Masihi wake? Je, hii inasema nini kuhusu Mungu? Inasema nini kuhusu Israeli? Je, inasema nini kuhusu nafasi yetu ya sasa katika Mungu?

i. Swali linauluzwa hivi: Ninawezaje kuwa salama katika upendo wa Mungu na wokovu kwangu wakati inaonekana kwamba Israeli iliwahi kupendwa na kuokolewa, lakini sasa inaonekana kukataliwa na kulaaniwa? Je, Mungu naye atanikataa na kunilaani siku moja?

ii. “Ikiwa Mungu hawezi kuwaleta watu wake wa kale katika wokovu, Wakristo wanajuaje kwamba anaweza kuwaokoa? Paulo hapa haendelei kwa somo jipya na lisilohusiana. Sura hizi tatu ni sehemu ya jinsi anavyoweka wazi jinsi Mungu kwa kweli huwaokoa watu.” (Morris)

2. (1–2) Huzuni ya Paulo.

Nasema kweli katika Kristo, sisemi uongo, dhamiri yangu ikinishuhudia katika Roho Mtakatifu, ya kuwa nina huzuni nyingi na huzuni isiyoisha moyoni mwangu.

a. Nina huzuni nyingi na huzuni isiyoisha moyoni mwangu: Katika Warumi 8 Paulo alituacha kwenye kilele cha utukufu, akituhakikishia hakuna kitu kinachoweza kututenganisha na upendo wa Mungu ulio katika Kristo Yesu Bwanawetu. Basi kwa nini sasa Paulo amekuwa msumbufu sana katika sauti yake?

b. Huzuni na huzuni ya kudumu: Paulo anahisi hivi kwa sababu anawafikiria watu wanaoonekana kutengwa na upendo wa Mungu – Israeli isiyoamini, iliyomkataa Masihi wa Mungu.

c. Nasema kweli katika Kristo, sisemi uongo, dhamiri yangu ikinishuhudia katika Roho Mtakatifu: Paulo anatumia kila uhakikisho uwezekanao kutangaza huzuni yake kuu juu ya Israeli. Hili ni jambo ambalo lilimsumbua sana Paulo na lilikuwa moyoni mwake.

3. (3–5) Chanzo cha huzuni ya Paulo.

Kwa maana ningalitamani mimi mwenyewe nilaaniwe na kutengwa na Kristo kwa ajili ya ndugu zangu, watu wa taifa langu kwa jinsi ya mwili, walio Waisraeli, ambao kwao kufanywa wana, utukufu na maagano, utoaji wa sheria, utumishi wa Mungu, na ahadi; ambao mababa wametoka kwao, na katika hao alitoka Kristo kwa jinsi ya mwili, aliye juu ya yote, Mungu aliyehimidiwa milele. Amina.

a. Ningeweza kutamani kwamba mimi mwenyewe nilaaniwe kutoka kwa Kristo kwa ajili ya ndugu zangu: Hili ni tangazo la kushangaza la upendo mkuu wa Paulo na huzuni kwa ndugu zake. Paulo anasema yeye mwenyewe yuko tayari kutengwa na Yesu ikiwa hilo lingeweza kwa namna fulani kutimiza wokovu wa Israeli.

i. Hatupaswi kufikiri Paulo anatumia tu sitiari ya ajabu hapa. Uhakikisho mzito alioutoa katika Warumi 9:1 unatukumbusha kuwa yeye ni mkweli kabisa.

ii. Shauku hii kuu ya roho ilimpa Paulo mtazamo. Mambo madogo hayakumsumbua alitatizwa na jambo kubwa – roho za watu. “Pata upendo kwa roho za watu – basi hautakuwa unalalamika juu ya mbwa aliyekufa, paka mgonjwa, au juu ya mbwembwe za familia, na usumbufu mdogo ambao John na Mary wanaweza kufanya kwa mazungumzo yao ya bure. Utakombolewa kutoka kwa mahangaiko madogo-madogo (sihitaji kuyaeleza zaidi) ikiwa unajali kuhusu roho za watu… Jaza nafsi yako na huzuni kubwa, na huzuni zako ndogo zitafukuzwa.” (Spurgeon)

b. Ningetamani mimi mwenyewe nilaaniwe: Paulo anaakisi moyo ule ule Musa aliokuwa nao katika Kutoka 32:31–32: Kisha Musa akarudi kwa BWANA na kusema,“Aa! mungu wa dhahabu! Lakini sasa, ikiwa utawasamehe dhambi yao; lakini kama sivyo, naomba, unifute katika kitabu chako ulichoandika.”

i. Bila shaka Paulo pia anaonyesha moyo wa Yesu, ambaye alilaaniwa kwa niaba ya wengine ili waokolewe (Wagalatia 3:13).

ii. Tunapaswa kukumbuka kwamba wakati wa huduma, Wayahudi walikuwa maadui wakubwa wa Paulo. Walimnyanyasa na kumtesa kutoka mji hadi mji, wakichochea uwongo na jeuri dhidi yake. Hata hivyo bado aliwapenda hivi kwa shauku.

iii. “Si rahisi kukadiria kipimo cha upendo katika Musa na Paulo. Kwa sababu zetu chache hatuelewi, kwani mtoto hawezi kuelewa ujasiri wa wapiganaji!” (Bengel, imenukuliwa katika Newell)

c. Kufanywa wana, utukufu, maagano, kutolewa kwa sheria, huduma za Mungu, na ahadi: Maumivu ambayo Paulo anapata kwa ajili ya ndugu zake waliopotea ni makali zaidi anapofikiria jinsi Mungu amewabariki kwa mapendeleo yote ya Mungu. kuwa watu wake maalum.

i. Utukufu unazungumza juu ya utukufu wa Mungu wa Shekina, “wingu la utukufu” linaloonekana linaloonyesha uwepo wa Mungu kati ya watu wake.

d. Ambao ni baba zao na ambao Kristo alitoka kwao kwa jinsi ya kimwili: Paulo pia anazingatia urithi wa kibinadamu wa kuwa watu waliochaguliwa na Mungu. Israeli haikutupa tu baba wakuu wa Agano la Kale, lakini Yesu mwenyewe alitoka Israeli. Urithi huu wote wa kiroho unafanya kutokuamini kwa Israeli kuwa tatizo zaidi.

e. Kristo… aliye juu ya yote, Mungu aliyebarikiwa milele, Amina: Hii ni mojawapo ya kauli za wazi za Paulo Yesu ni Mungu. Wale wanaopendelea alama za uakifishaji zinazosema vinginevyo huweka maoni yao ya awali kwenye maandishi. “Hoja za kisarufi karibu zote zinapendelea nafasi ya kwanza [ inasema Kristo ni Mungu], lakini wasomi wa karibuni zaidi wanakubali ya pili [ Mungu hapa anamrejezea Baba] kwa msingi hakuna mahali popote ambapo Paulo anasema waziwazi Kristo ni Mungu.” (Morris)

i. Wuest, akimnukuu Robertson: “[Hii ni] taarifa ya wazi ya uungu wa Kristo kufuatia matamshi kuhusu ubinadamu Wake. Hii ndiyo njia ya asili na dhahiri ya kuakifisha sentensi. Kusimamisha kabisa baada ya mwili na kuanza sentensi mpya kwa ajili ya doksolojia ni jambo la ghafla sana na ni jambo la kutatanisha.”

B. Kwa nini Israeli iko katika hali yake ya sasa kwa mtazamo wa Mungu: Israeli ilimkosa Masihi kwa sababu ilikuwa kulingana na mpango mkuu wa Mungu.

1. (6–9) Je, Mungu ameshindwa na mpango wake kuhusu Israeli? Hapana; Mungu hajawaangusha watoto wake wa ahadi.

Lakini si kwamba neno la Mungu limebatilika. sio wote walio wa Israeli walio wa Israeli, wala si wote wana kwa sababu ni wazao wa Ibrahimu; bali, “Katika Isaka uzao wako utaitwa.” Yaani, wale walio watoto wa mwili, hao si watoto wa Mungu; lakini watoto wa ahadi wanahesabiwa kuwa wazao. Kwa maana neno la ahadi ndilo hili: “Wakati huu nitakuja na Sara atapata mwana.”

a. Sio neno la Mungu halijafanya kazi: Paulo anafikiria juu ya mtu fulani akiwatazama Israeli na kusema, “Neno la Mungu halikutokea kwa ajili yao. Hakutimiza ahadi yake kwao walimkosa Masihi wao na sasa wanaonekana wamelaaniwa. Nitajuaje kwamba atanipitia?” Paulo anajibu swali kwa kusisitiza si neno la Mungu halijafanya kazi.

b. Kwa maana si Waisraeli wote walio wa Israeli: Maana moja ya jina Israeli ni “kuongozwa na Mungu.” Paulo anasema hapa kwamba si Israeli wote “wanatawaliwa na Mungu” kwa kweli. Je, neno la Mungu lilishindwa? Hapana; badala yake, si wote wanaotawaliwa na Mungu walio wa Israeli.

i. “Paulo anatuambia hakuna mtu ambaye ni Israeli kweli isipokuwa anatawaliwa na Mungu. Tuna hali sambamba na neno ‘Mkristo.’ Si kila mtu anayeitwa Mkristo ni mfuasi wa kweli wa Kristo.” (Smith)

c. Wana wa ahadi wanahesabiwa kuwa ni uzao: Neno la Mungu halikupunguka, kwa sababu Mungu bado anawafikia watoto wake wa ahadi, ambao wanaweza kuwa sawa au wasiwe sawa na Israeli wa kimwili.

i. Paulo anaonyesha kuwa tu mzao wa Abrahamu hakuokoi mtu yeyote. Kwa mfano, Ishmaeli alikuwa mwana wa Ibrahimu sawa na Isaka; lakini Ishmaeli alikuwa mwana kwa jinsi ya mwili, na Isaka alikuwa mwana kulingana na ahadi (Wakati huu nitakuja na Sara atakuwa na mwana). Mmoja alikuwa mrithi wa agano la Mungu la wokovu, na mmoja hakuwa. Isaka anawakilisha wana wa ahadi na Ishmaeli anasimama kwa ajili ya wana wa mwili.

2. (10–13) Mfano mwingine wa ukweli kwamba ahadi ni muhimu zaidi kuliko uhusiano wa asili: Yakobo na Esau.

Wala si hivyo tu, ila na Rebeka naye alichukua mimba kwa mwanamume mmoja, yaani, Isaka, baba yetu; lakini akiwa amezaliwa, wala hakufanya jema au baya, ili kusudi la Mungu kwa uteule lisimame, si kwa matendo, bali kwa yeye aitaye), aliambiwa, Mkubwa atamtumikia mdogo. Kama ilivyoandikwa, Yakobo nalimpenda, lakini Esau nimemchukia.

a. Baba yetu Isaka: Chaguo la Mungu kati ya Ishmaeli na Isaka linaonekana kuwa lisilo na mantiki kwetu. Ni vigumu sana kuelewa kwa nini Mungu alimchagua Yakobo kuwa mrithi wa agano la Mungu la wokovu badala ya Esau. Huenda tusilielewe kwa urahisi, lakini chaguo la Mungu ni halali vile vile.

b. Bado hajazaliwa, wala hajafanya mema au mabaya: Paulo anaonyesha kwamba chaguo la Mungu halikutegemea utendaji wa Yakobo au Esau. Uchaguzi ulifanywa kabla hawajazaliwa.

c. Ili kusudi la Mungu kulingana na uchaguzi lisimame, si kwa matendo, bali kwa ajili yake yeye aitaye: Kwa hiyo hatufikiri kwamba Mungu alimchagua Yakobo badala ya Esau kwa sababu alijua kazi zao mapema, Paulo aonyesha haikuwa kwa matendo. Badala yake, sababu ya kuchagua ilipatikana katika Yeye aitaye.

d. Mkubwa atamtumikia mdogo: Mungu alitangaza nia hizi kwa Rebeka kabla ya watoto kuzaliwa, na alirudia hukumu yake muda mrefu baada ya Yakobo na Esau kupita wote kutoka ardhini (Yakobo nimempenda, lakini Esau nimemchukia).

i. Tunapaswa kuchukulia upendo na chuki kuwa kuhusu kusudi Lake la kumchagua mtu kuwa mrithi wa agano la Ibrahimu. Katika suala hilo, upendeleo wa Mungu ungeweza kuonekana kama onyesho la upendo kwa Yakobo na chuki kwa Esau.

ii. Morris anataja mifano ambapo chuki inaonekana wazi kumaanisha kitu kama “kupendwa kidogo” (Mwanzo 29:31, 33; Kumbukumbu la Torati 21:15; Mathayo 6:24; Luka 14:26; Yohana 12:25). Hata hivyo anakubaliana na wazo la Calvin wazo halisi hapa linafanana zaidi na “kukubaliwa” na “kukataliwa” zaidi ya ufahamu wetu wa maneno “kupendwa” na “kuchukiwa.”

iii. Yote katika yote, tunaona Esau alikuwa mtu aliyebarikiwa (Mwanzo 33:8–16, Mwanzo 36). Mungu alimchukia Esau kuhusiana na kurithi agano, si kuhusu baraka katika maisha haya au yajayo.

iv. Mwanamke mmoja alimwambia Bwana Spurgeon, ‘Sielewi kwa nini Mungu aseme kwamba alimchukia Esau.’ ‘Hiyo,’ Spurgeon akajibu, ‘sio ugumu wangu, madam. Shida yangu ni kuelewa jinsi Mungu angeweza kumpenda Yakobo.’” (Newell)

v. Kosa letu kubwa zaidi katika kuzingatia chaguzi za Mungu ni kufikiri kwamba Mungu anachagua kwa sababu zisizo na msingi, kana kwamba anachagua kwa njia ya “eeny-meeny-miny-moe.” Huenda tusiwe na uwezo wa kufahamu sababu za Mungu za kuchagua, na ni sababu Yeye peke yake anajua na kujibu, lakini uchaguzi wa Mungu si wa kubahatisha. Ana mpango na sababu.

3. (14–16) Je, uchaguzi wa Mungu kati ya mwingine humfanya Mungu kuwa dhalimu?

Tuseme nini basi? Je, kuna udhalimu kwa Mungu? Hakika sivyo! Kwa maana anamwambia Musa, Nitamrehemu ye yote nitakayemrehemu, na nitamhurumia ye yote nitakayemhurumia. Basi, si katika yeye atakaye, wala si katika yeye apigaye mbio, bali ni cha Mungu arehemuye.

a. Je, kuna udhalimu kwa Mungu? Paulo anajibu swali hili kwa nguvu: Hapana! Mungu anaeleza waziwazi haki yake ya kutoa rehema kwa yeyote amtakaye katika Kutoka 33:19.

b. Nitamrehemu nitakayemrehemu: Kumbuka rehema ni nini. Rehema sio kupata kile tunachostahili. Mungu kamwe si chini ya haki kwa mtu yeyote, lakini anahifadhi kikamilifu haki ya kuwa zaidi ya haki kwa watu binafsi kama apendavyo.

i. Yesu alizungumza juu ya haki hii ya Mungu katika mfano wa mwenye shamba katika Mathayo 20:1–16.

ii. Tuko mahali pa hatari tunapoona huruma ya Mungu kwetu kuwa ni haki yetu. Ikiwa Mungu analazimika kuonyesha rehema, basi si rehema – ni wajibu. Hakuna mtu asiye na haki kwa kutotoa rehema.

c. Basi, si kwa yule apendaye, wala si katika yeye apigaye mbio, bali ni Mungu arehemuye: Huruma ya Mungu hatupewi kwa sababu ya yale tunayotamani kufanya (atakaye) au kwa sababu ya kile tunachofanya (yeye akimbiaye), lakini kwa kutaka tu kuonyesha rehema.

4. (17–18) Mfano wa Farao.

Kwa maana Maandiko Matakatifu yasema kwa Farao, “Nimekusimamisha kwa kusudi hili, ili nionyeshe uweza wangu kwako, na jina langu litangazwe katika dunia yote.” Basi humrehemu amtakaye, na humfanya mgumu amtakaye.

a. Kwa kusudi hili hili niliwainua ninyi: Mungu alimruhusu Farao katika siku za Musa asimame na kutawala ili Mungu aonyeshe nguvu ya hukumu yake dhidi ya Farao, na hivyo kujitukuza.

b. Kwa hiyo humrehemu amtakaye, na humfanya mgumu amtakaye: Wakati fulani Mungu atajitukuza kwa njia ya huruma; wakati mwingine Mungu atajitukuza kwa ugumu wa mwanadamu.

i. Hatupaswi kufikiri kwamba Mungu alimshawishi Farao asiyependa, mwenye moyo mwema kuwa mgumu kwa Mungu na Israeli. Katika kuufanya moyo wa Farao kuwa mgumu, Mungu aliruhusu tu moyo wa Farao kufuata mwelekeo wake wa asili.

c. Anafanya mgumu: Tunajua kwamba Farao aliufanya moyo wake kuwa mgumu, kulingana na Kutoka 7:13, 7:22, 8:15, 8:19, 8:32, 9:7, na 9:34. Lakini “Hajisumbui hata kuashiria kwamba Farao aliufanya moyo wake kuwa mgumu, ushahidi wa kutoamini na uasi, kwa sababu anasisitiza uhuru wa utendaji wa Mungu katika hali zote.” (Harrison)

5. (19–21) Je, haki ya Mungu ya kuchagua inamwondolea mwanadamu wajibu?

Utaniambia basi, “Kwa nini bado anaona kosa? Kwa maana ni nani aliyepinga mapenzi yake?” Lakini, Ee mwanadamu, wewe ni nani hata upate kumjibu Mungu? Je, kitu kilichoumbwa kitamwambia yeye aliyekiumba, Mbona umeniumba hivi? Je! Mfinyanzi ana uwezo juu ya udongo, kwa donge moja hufanya chombo kimoja kiwe cha heshima na kingine cha aibu?

a. Utaniambia basi, “Kwa nini bado anaona kosa? Kwa maana ni nani aliyepinga mapenzi yake?” Paulo anawazia mtu akiuliza, “Ikiwa yote ni chaguo la Mungu, basi Mungu atanipataje lawama? Mtu anawezaje kwenda kinyume na chaguo la Mungu?”

b. Ee mwanadamu, wewe ni nani hata umjibu Mungu? Pauloanajibu kwa kuonyesha jinsi swali kama hilo lilivyo la kukosa heshima. Ikiwa Mungu anasema anachagua, na ikiwa Mungu pia anasema kwamba tunawajibika mbele zake, sisi ni nani tumuulize?

c. Je! mfinyanzi hana uwezo juu ya udongo: Je! Mungu hana haki sawa na Muumba yeyote juu ya viumbe vyake? Kwa hiyo, ikiwa Mungu anatangaza kwamba tuna wajibu wa milele mbele zake, basi ni hivyo.

6. (22–24) Je! Mungu hana haki ya kujitukuza jinsi aonavyo?

Itakuwaje ikiwa Mungu, akitaka kuonyesha ghadhabu yake na kufanya uweza wake ujulikane, alivistahimili kwa uvumilivu mwingi vyombo vya ghadhabu vilivyowekwa tayari kwa uharibifu; na ili audhihirishe wingi wa utukufu wake juu ya vyombo vya rehema, alivyoviweka tayari kwa utukufu, sisi aliowaita, si wa Wayahudi tu, bali na watu wa Mataifa pia?

a. Vipi kama Mungu: Tena, kanuni hiyo hiyo kutoka kwa Mungu kushughulika na Farao inarudiwa. Mungu akiamua kujitukuza kwa kuwaacha watu waende zao na kuwaacha wapokee ghadhabu yake kwa uadilifu ili kufanya uweza wake ujulikane, ni nani awezaye kumpinga?

b. Apate kujulisha utajiri wa utukufu wake juu ya vyombo vya rehema: Vile vile, ikiwa Mungu anataka kuwatendea wengine zaidi ya haki, akiwaonyesha rehema zake, ni nani awezaye kumpinga?

c. Lakini pia juu ya watu wa mataifa mengine: Na ikiwa Mungu anataka kuwahurumia watu wa mataifa mengine na pia Wayahudi (bila shaka, bila kuwatendea chini ya haki kwa wote), ni nani awezaye kumpinga?

i. “Wayahudi walikuwa na mwelekeo wa kufikiri kwamba Mungu hangeweza kuwafanya chochote isipokuwa vyombo vya heshima. Paulo anakataa maoni haya na kuonyesha kwamba Mungu hufanya apendavyo.” (Morris)

d. Vyombo vya ghadhabu vilivyotayarishwa kwa uharibifu: Paulo hasemi kwamba Mungu amevitayarisha kwa uharibifu. Vyombo hivyo hufanya kazi ya kutosha peke yao.

7. (25–26) Nabii Hosea (katika Hosea 2:23 na 1:10) anatangaza haki ya Mungu ya kuchagua, akiwaita wale ambao hapo awali hawakuitwa watu wake.

Kama asemavyo pia katika Hosea:

“Nitaita. watu wangu, ambao hawakuwa watu wangu,
Na mpenzi wake ambaye hakupendwa.”

Na itakuwa mahali walipoambiwa,
Ninyi si watu wangu; wataitwa wana wa Mungu aliye hai.”

a. Ninyi si watu Wangu: Vifungu hivi kutoka Hosea 2:23 na 1:10 vinaonyesha huruma ya Mungu. Mungu alimwambia nabii Hosea amtajie mmoja wa watoto wake Lo-Ami, linalomaanisha “Si Watu Wangu.” Hata hivyo Mungu pia aliahidi kwamba hukumu hii haitadumu milele. Siku moja Israeli itarejeshwa na kuitwa tena wana wa Mungu aliye hai.

8. (27–29) Isaya (katika Isaya 10:22–23 na 1:9) anatangaza haki ya Mungu ya kuchagua mabaki kati ya Israeli kwa ajili ya wokovu.

Isaya naye analia juu ya Israeli:

“Ingawa hesabu ya wana wa Israeli ni kama mchanga wa bahari,
Waliosalia wataokolewa.
Maana ataimaliza kazi na kwa ufupi na kwa haki,
Kwa maana BWANA atafanya kazi fupi juu ya nchi.”

Na kama Isaya alivyosema hapo awali:

“Kama BWANA wa majeshi asingalituachia uzao,
Tungalikuwa kama Sodoma,
Na tungefanywa kuwa kama Gomora.”

a. Mabaki wataokolewa: Kifungu kilichonukuliwa kutoka Isaya 10:22–23 kinazungumza kwanza na kazi ya Mungu katika kuokoa mabaki kutoka kwa uharibifu unaokuja wa Waashuri. Kuteseka kwa watu wa Mungu mikononi mwa Waashuri na wengine kungewafanya wahisi kana kwamba bila shaka wangeangamizwa. Mungu anawahakikishia kwamba sivyo ilivyo. Atahifadhi daima mabaki yake.

i. Mungu daima ameshughulika na mabaki. “Ilikuwa ni upumbavu kufikiria kwamba, kwa kuwa taifa zima lilikuwa halijaingia kwenye baraka, ahadi ya Mungu ilikuwa imeshindwa. Ahadi hiyo haikuwa imetolewa kwa taifa zima na haikuwa imekusudiwa kamwe kutumika kwa taifa zima.” (Morris)

b. Tungekuwa kama Sodoma: Sodoma na Gomora ziliharibiwa kabisa katika hukumu. Nukuu hii kutoka kwa Isaya 1:9 inaonyesha ingawa hali ya Yuda ilikuwa mbaya kwa sababu ya dhambi yao, ingeweza kuwa mbaya zaidi. Ni kwa rehema za Mungu tu walinusurika hata kidogo. Sodoma na Gomora zote ziliharibiwa kabisa, bila hata mabaki machache ya kuendelea. Hata katikati ya hukumu, Mungu alionyesha huruma yake kwa Yuda.

i. Ahadi hiyo yenye rehema ni wazi: “Lakini ikiwa ni mabaki tu wataokoka, angalau mabaki yataokoka, na kufanyiza tumaini la kurudishwa.” (Bruce)

C. Kwa nini Israeli iko katika hali yake ya sasa kwa mtazamo wa mwanadamu: Israeli walimkosa Masihi kwa sababu walikataa kuja kwa imani.

1. (30–31) Kuchambua hali ya sasa ya Israeli na Mataifa kulingana na mtazamo wa kibinadamu.

Tuseme nini basi? Ya kwamba watu wa mataifa mengine ambao hawakufuata uadilifu, wamepata haki, yaani, haki itokanayo na imani; bali Israeli, akiifuata sheria ya haki, hakuifikilia sheria ya haki.

a. Watu wa mataifa wasioifuata haki wameifikilia haki: kwa namna zote Mataifa walipata haki ijapokuwa hawakuitarajia kweli kweli.

b. Lakini Israeli…hajaifikilia sheria ya haki: Kwa namna zote Israeli walionekana kufanya kazi kwa haki ya Mungu pamoja na kila kitu walichokuwa nacho, lakini hawakuiona.

c. Kufikiwa kwenye uadilifu… hakufikiwa: Tofauti ilikuwa nini? Kwa nini Wasio Wayahudi wasioelekea walipata uadilifu, wakati inaelekea Wayahudi hawakupata? Kwa sababu watu wa mataifa mengine waliifuata haki itokayo kwa imani, na Wayahudi wakiifuata sheria ya haki. Watu wa mataifa waliookolewa walikuja kwa Mungu kwa njia ya imani, wakipokea haki yake. Wayahudi walioonekana kuwa wametupwa mbali na Mungu walijaribu kujihesabia haki mbele za Mungu kwa kutenda matendo sawasawa na sheria ya haki.

2. (32–33) Paulo anasisitiza sababu iliyofanya Israeli waonekane wametengwa na wema na haki ya Mungu: hawakutafuta kwa imani.

Kwa nini? hawakutafuta kwa imani, bali kana kwa matendo ya sheria. Kwa maana walijikwaa kwenye jiwe lile la kujikwaa. Kama ilivyoandikwa:

“Tazama, naweka katika Sayuni jiwe likwazalo, na mwamba wa kuangusha,

Na kila mtu amwaminiye hatatahayarika.”

a. Kwa sababu hawakutafuta kwa imani: Tunaweza kutarajia Paulo kujibu swali “Kwa nini?” tena kwa mtazamo wa Mungu, na kwa urahisi turudishe suala hilo kwenye chaguo kuu la Mungu. Badala yake, anaweka wajibu na Israeli: Kwa sababu hawakutafuta kwa imani… walijikwaa kwenye jiwe lile la kujikwaa.

i. Paulo tayari ameonyesha katika Warumi kwamba njia pekee iwezekanayo ya kuokolewa ni kupitia imani, si matendo ya sheria; na wokovu huu unakuja tu kupitia kazi ya Mwokozi aliyesulubiwa – ambayo ilikuwa kikwazo kwa Israeli (1 Wakorintho 1:22–23).

b. Kwa maana walijikwaa kwenye jiwe lile la kujikwaa: Paulo aonyesha kwamba Israeli inawajibika kwa hali yao ya sasa. Je, amepinga kila kitu alichosema hapo awali, ambacho kilisisitiza mpango mkuu wa Mungu? La hasha, anawasilisha tu tatizo kutoka upande mwingine wa sarafu – upande wa wajibu wa kibinadamu, badala ya upande wa chaguo kuu la Mungu.

0 Shares