Warumi 12 – Kuishi Maisha ya Kikristo

A. Msingi wa maisha ya Kikristo.

JB Phillips ina tafsiri bora na isiyoweza kukumbukwa ya Warumi 12:1–2:

Kwa macho yaliyo wazi kwa rehema za Mungu, nawasihi, ndugu zangu, kama tendo la ibada ya akili; ili kumpa miili yenu iwe dhabihu iliyo hai, iliyowekwa wakfu kwa ajili yake, inayokubaliwa naye. Usiruhusu ulimwengu unaokuzunguka ukufinyize katika umbo lake, bali mwache Mungu aufanye upya nia zako kutoka ndani, ili upate kuthibitisha kwa vitendo kwamba Mpango wa Mungu kwako ni mzuri, unakidhi matakwa yake yote na unasonga mbele. lengo la ukomavu wa kweli.

1. (1) Sadaka iliyo hai.

Basi, ndugu zangu, nawasihi, kwa huruma zake Mungu, itoeni miili yenu iwe dhabihu iliyo hai, takatifu, ya kumpendeza Mungu, ndiyo ibada yenu yenye maana.

a. Ninakusihi: Hii inatukumbusha kwamba Paulo anasihi mapenzi yetu. Mungu anatuita kufanya uchaguzi kuhusu jinsi tunavyoishi kwa ajili yake.

b. Kwa hiyo ndugu: Ni kielelezo cha Paulo kuanza barua kwa sehemu ya mafundisho yenye nguvu na kufuata kwa mawaidha kwa maisha ya Kikristo. Paulo anawasihi Wakristo waishi kwa namna fulani kulingana na yale ambayo Mungu aliwafanyia.

i. “Anapotumia mtindo huu Paulo anasema maisha ya Kikristo yanategemea mafundisho makuu ya Kikristo.”(Morris)

c. Kwa rehema za Mungu hutukumbusha kwamba tunafanya hivyo kwa sababu ya rehema tuliyoonyeshwa na Mungu (iliyofafanuliwa vizuri katika Warumi 1-11), na tunaweza tu kujitolea kwa Mungu anapofanya rehema yake ndani yetu. Mungu alituamuru kufanya hivi, na anatuwezesha kufanya hivyo.

i. “Ingawa wapagani wana mwelekeo wa kutoa dhabihu ili kupata rehema, imani ya kibiblia inafundisha kwamba rehema ya kimungu hutoa msingi wa dhabihu kama jibu linalofaa.”(Harrison)

ii. Fikiria rehema zote za Mungu ambazo Paulo ametufafanulia hadi sasa:

∙ Kuhesabiwa haki kutoka katika hatia na adhabu ya dhambi.

∙ Kufanywa kuwa mwana katika Yesu na kutambulishwa na Kristo.

∙ Kuwekwa chini ya neema, si sheria.

∙ Kutoa Roho Mtakatifu kuishi ndani.

∙ Ahadi ya msaada katika dhiki zote.

∙ Uhakikisho wa kusimama katika uchaguzi wa Mungu.

∙ Ujasiri wa utukufu ujao.

∙ Ujasiri wa kutotengana na upendo wa Mungu.

∙ Kujiamini katika kuendelea kwa uaminifu wa Mungu.

iii. Katika mwanga wa rehema hii yote – ya zamani, ya sasa, na ya baadaye – Paulo anatusihi tutoe miili yenu iwe dhabihu iliyo hai. “Lazima tuamini kwamba rehema hizi za Kimungu zina uwezo wa kushawishi juu ya mapenzi yetu.”(Newell)

d. Wasilisha miili yenu: Ikiunganishwa na wazo la dhabihu iliyo hai, hii inatukumbusha huduma ya kikuhani. Kuzungumza kiroho, miili yetu inaletwa kwenye madhabahu ya Mungu.

i. Ni bora kuuona mwili hapa kama kumbukumbu ya utu wetu wote. Chochote tunachosema kuhusu roho, nafsi, mwili, na akili zetu, tunajua kila kimoja kinaishi katika miili yetu. Tunapompa Mungu mwili, nafsi na roho huenda pamoja nao. Kuwasilisha miili yenu ina maana Mungu anataka ninyi, si tu kazi zenu. Unaweza kufanya kila aina ya kazi kwa ajili ya Mungu, lakini usimpe kamwe nafsi yako.

ii. Rufaa ya awali kwa mapenzi (nakusihi) ina maana mapenzi ni kuwa bwana juu ya mwili. Mawazo ya zama zetu yanasema miili yetu lazima iambie nia ya kufanya; lakini Biblia inasema mapenzi yetu lazima kuleta mwili kama dhabihu iliyo hai kwa Mungu. Mwili ni mtumishi wa ajabu, lakini bwana wa kutisha. Kuiweka katika madhabahu ya Mungu kama dhabihu iliyo hai huweka mwili mahali unapopaswa kuwa.

iii. Mgiriki wa kale hakuwahi kufikiria kuwasilisha mwili wake kwa Mungu. Walifikiri mwili haukuwa wa kiroho hivi kwamba Mungu hakuujali. Paulo anaonyesha hapa kwamba Mungu anajali miili yetu. 1 Wakorintho 6:20 inatukumbusha kwamba Mungu alinunua miili yetu kwa thamani.

e. Dhabihu iliyo hai: Watu wa karne ya kwanza, Wayahudi na wapagani, walijua moja kwa moja ni nini dhabihu inahusu. Kuomba wajitolee dhabihu iliyo hai ilikuwa ni sanamu ya kushangaza.

∙ Sadaka ni hai kwa sababu inaletwa hai madhabahuni.

∙ Sadaka inaishi kwa sababu inakaa hai madhabahuni; inaendelea.

f. Mtakatifu, anayekubalika kwa Mungu: Tunapotoa miili yetu, Mungu anakusudia iwe dhabihu takatifu na inayokubalika. Viwango vya dhabihu zinazotolewa kwa Mungu chini ya Agano Jipya si chini ya kiwango chini ya Agano la Kale.

i. Katika Agano la Kale, kila dhabihu ilipaswa kuwa takatifu na ya kukubalika kwa Mungu

∙Ataleta mume asiye na dosari (Mambo ya Walawi 1:10).

∙Lakini ikiwa kuna hitilafu ndani yake, akiwa kilema au kipofu, ana kilema kikubwa, usimchinjie BWANA, Mungu wako (Kumbukumbu la Torati 15:21).

ii. Wazo la harufu ya kupendeza kwa BWANA karibu kila mara linahusishwa na wazo la sadaka iliyotolewa kwa moto. Kuna “kuchoma” katika suala hili la dhabihu iliyo hai. Inaonyesha pia Paulo anafikiria toleo la kuteketezwa, ambalo dhabihu yote ilitolewa kwa Bwana. Katika dhabihu zingine, yule anayetoa dhabihu na kuhani walishiriki sehemu ya unga, lakini hawakushiriki katika toleo la kuteketezwa.

iii. Utakatifu tunaoleta madhabahuni ni uamuzi wa utakatifu, na kujitoa kwa kazi ya utakatifu maishani mwetu. Tunapoitoa miili yetu kuwa dhabihu iliyo hai, Mungu hufanya maisha yetu kuwa takatifu kwa kuteketeza uchafu.

g. Huduma ya busara: Neno la Kigiriki la kale kwa ajili ya busara (logikos) linaweza pia kutafsiriwa “ya neno” (kama lilivyo katika 1 Petro 2:2). Utumishi wa busara ni maisha ya ibada kulingana na neno la Mungu.

i. Dhabihu ya mnyama ilikuwa huduma nzuri, lakini tu kwa yule anayeleta dhabihu – sio kwa dhabihu yenyewe. Chini ya Agano Jipya tuna rehema nyingi zaidi, kwa hiyo ni busara kutoa dhabihu iliyo kuu zaidi.

2. (2) Tukipinga namna ya dunia na kukumbatia mabadiliko yanayokuja katika Yesu Kristo.

Wala msiifuatishe namna ya dunia hii; bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu, mpate kujua hakika lililo jema, la kumpendeza, na mapenzi kamili ya Mungu.

a. Msiifuatishe namna ya dunia hii: Hili latuonya “mfumo wa ulimwengu” – utamaduni na njia ya kufikiri inayopendwa na watu wengi ambayo iko katika uasi dhidi ya Mungu – itajaribu kupatanisha sisi na kielelezo chake kisicho cha kimungu, na mchakato huo lazima upigwe.

b. Bali mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu: Hii ni kinyume cha kuigwa na dunia hii. Uwanja wa vita kati ya kuendana na ulimwengu na kugeuzwa upo ndani ya akili ya mwamini. Wakristo lazima wafikiri tofauti.

i. “Sitaki kufanana na ulimwengu huu. Nataka kubadilishwa. Nitafanyaje?” Kwa kufanywa upya nia yako. Tatizo la Wakristo wengi wanaishi maisha yanayotegemea hisia, au wanajali tu kufanya.

ii. Maisha yanayotegemea hisia husema, “Ninahisije leo? Je, ninahisije kuhusu kazi yangu? Je, ninajisikiaje kuhusu mke wangu? Je, ninahisije kuhusu ibada? Ninahisije kuhusu mhubiri?” Maisha haya kwa kuhisi kamwe hayatajua nguvu ya Mungu ya kubadilisha, kwa sababu yanapuuza kufanywa upya nia.

iii. Maisha yanayotegemea kutenda yanasema, “Usinipe theolojia yako. Niambie tu cha kufanya. Nipe pointi nne za hili na funguo saba za hilo.” Maisha haya ya kutenda kamwe hayatajua uwezo wa Mungu wa kubadilisha, kwa sababu yanapuuza kufanywa upya nia.

iv. Mungu kamwe hapingani na kanuni za kuhisi na kutenda. Yeye ni Mungu mwenye nguvu na hisia za shauku na anatuamuru tuwe watendaji. Bado hisia na matendo hayatoshi kabisa misingi ya maisha ya Kikristo. Maswali ya kwanza hayawezi kuwa “Ninahisije?” au “Nifanye nini?” Badala yake, lazima ziwe “Ni nini kweli hapa? Neno la Mungu linasema nini?”

c. Kubadilishwa: Hili ni neno la Kigiriki la kale metamorphoo – kuelezea metamorphosis. Neno hilohilo linatumika kumwelezea Yesu katika kugeuka sura Kwake (Marko 9:2–3). Haya ni mabadiliko matukufu!

i. Mahali pengine pa pekee Paulo anatumia neno hili kubadilishwa ni katika 2 Wakorintho 3:18: Lakini sisi sote, kwa uso usiotiwa utaji, tukiurudisha kama katika kioo, utukufu wa Bwana; kama kwa Roho wa Bwana. Kwa Paulo, kugeuzwa huku na kufanywa upya nia zetu kunatukia tunapoutazama uso wa Mungu, tukitumia muda katika utukufu wake.

d. Thibitisha ni nini mapenzi ya Mungu yaliyo mema, yanayokubalika na ukamilifu: Tunapobadilishwa kwa ndani, uthibitisho unaonekana kwa nje, kwani wengine wanaweza kuona ni nini mapenzi ya Mungu yaliyo mema, yanayokubalika na makamilifu kupitia maisha yetu.

i. Paulo hapa anaeleza jinsi ya kuyaishi mapenzi ya Mungu:

∙ Zingatia rehema nyingi za Mungu kwako – zilizopita, za sasa, na zijazo (kwa rehema za Mungu).

∙ Kama tendo la ibada ya akili, amua kujitoa nafsi yako yote kwake (itoeni miili yenu iwe dhabihu iliyo hai).

∙ Pinga kufanana na mawazo na matendo ya ulimwengu huu (msiifuatishe).

∙ Kwa kuzingatia neno la Mungu na ushirika naye (ugeuzwe na kufanywa upya nia yako).

ii. Kisha, maisha yako yatakuwa katika mapenzi ya Mungu. Maisha yako yatathibitisha ni nini mapenzi ya Mungu yaliyo mema na yenye kukubalika na makamilifu.

iii. Unaweza kujua ni nini mapenzi ya Mungu yaliyomema, yanayokubalika na makamilifu, lakini huwezi kuyathibitisha maishani mwako mbali na kazi ya Roho Mtakatifu ya kubadilisha.

B. Kuishi kwa kudhihirisha karama za kiroho ambazo Mungu ametoa.

1. (3) Onyo la kuishi katika unyenyekevu.

Kwa maana kwa neema niliyopewa nawaambia kila mtu aliyeko kwenu asinie makuu kupita ilivyompasa kunia, bali awe na kiasi kama Mungu. amemtendea kila mtu kipimo cha imani.

a. Kwa kila mtu miongoni mwenu: Hivi karibuni Paulo atazungumza kuhusu jinsi tunavyopaswa kutumia karama za kiroho katika mwili wa Kristo, lakini onyo kuhusu unyenyekevu linafaa, kutokana na kiburi kisicho cha kawaida mara nyingi hutokana na wale wanaojiona kuwa wenye karama za kiroho.

i. Tunapaswa kukumbuka karama ya kiroho hailingani na ukomavu wa kiroho. mtu ana karama nyingi za kiroho haimaanishi kwamba lazima awe amekomaa kiroho au ni mfano mzuri.

b. Asijifikirie mwenyewe juu zaidi kuliko vile anavyopaswa kufikiria: Paulo hasemi mwamini kuwa na mtazamo unaofurahia kufedheheshwa au kushushwa hadhi. Badala yake, wazo ni tunapaswa kuuona ukweli na kuishi kulingana nao. Tunapojiona jinsi tulivyo, haiwezekani kupewa kiburi.

c. Mungu amemtendea kila mmoja kipimo cha imani: Hii ina maana kwamba tunapaswa kuona hata imani yetu inayookoa kuwa zawadi kutoka kwa Mungu, na hatuna msingi wa kiburi au maoni ya juu juu yetu wenyewe.

2. (4–5) Umoja na utofauti katika mwili wa Kristo.

Kwa maana kama vile tuna viungo vingi katika mwili mmoja, lakini viungo vyote havitendi kazi moja; kadhalika na sisi, tulio wengi, tu mwili mmoja katika Kristo, na kila mmoja viungo vya mtu mwingine.

a. Washiriki wengi katika mwili mmoja: Kanisa ni zima lililounganishwa (mwili mmoja), lakini tuko tofauti ndani ya mwili huo mmoja (washiriki mmoja mmoja). Katika mwili wa Kristo kuna umoja lakini si umoja.

b. Washiriki wa kila mmoja: Tunakosea tunapopuuza kipengele chochote; umoja haupaswi kamwe kukuzwa kwa gharama ya mtu binafsi, na ubinafsi haupaswi kamwe kupunguza umoja muhimu wa kanisa katika Kristo; Yeye ndiye msingi wetu wa kawaida, sisi ni mwili mmoja katika Kristo.

3. (6–8) Ushauri wa kutumia (na jinsi ya kutumia) karama ambazo Mungu amewapa washiriki binafsi wa kanisa.

Basi kwa kuwa tuna karama zilizo mbalimbali kwa kadiri ya neema tuliyopewa, na tuzitumie; unabii, tutoe unabii kwa kadiri ya imani yetu; au huduma, na tuitumie katika huduma yetu; yeye afundishaye, katika kufundisha; mwenye kuonya, katika kuonya; yeye atoaye, kwa ukarimu; yeye aongozaye, kwa bidii; arehemuye, kwa furaha.

a. Kuwa na karama basi: Tofauti na mgawanyo wa vipawa vyote ni kwa sababu ya neema tuliyopewa. Vipawa vya kiroho havitolewi kwa msingi wa kustahili, bali kwa sababu Mungu anachagua kuwapa.

i. Wazo hili linahusiana katika neno la kale la Kiyunani la “karama za kiroho” charismata, ambalo linamaanisha zawadi ya neema. Neno hili ni dhahiri lilianzishwa na Paulo ili kusisitiza kwamba utoaji wa karama hizi za kiroho ulikuwa wa neema.

ii. Karama za kiroho hutolewa kwa uamuzi wa Roho Mtakatifu. 1 Wakorintho 12:11 inasema, Lakini Roho huyo huyo ndiye yule anayefanya kazi hizi zote, akimgawia kila mtu peke yake kama apendavyo yeye.

iii. Kujua hili kunapaswa kuwa kizuizi kisichoweza kushindwa cha kiburi katika matumizi ya karama za kiroho. Hata hivyo mwanadamu, katika upotovu wa moyo wake, anapata njia ya kujivunia karama za kiroho na kusisitiza kuwainua wanadamu kwa jinsi Mungu alivyowajalia.

b. Ikiwa unabii: Unabii lazima utekelezwe kulingana na imani yetu. Mungu anaweza kutupa kitu cha kusema kwa mtu binafsi au mwili wa kanisa unaoeneza imani yetu. Ikiwa hatuwezi kutabiri kwa imani na kutumaini kwamba Mungu amesema nasi kweli, tusifanye hivyo hata kidogo.

i. Tunakumbushwa unabii, katika ufahamu wa Kibiblia, si lazima “kutabiri”kwa maana ya kutabiri kabisa. Ni kwa usahihi zaidi “kutangaza” moyo na akili ya Mungu, ambayo inaweza kujumuisha au kutojumuisha kipengele cha ubashiri.

ii. Hii inatuonya dhidi ya unabii wa “mkondo wa fahamu” usio na shida kusema, “Bwana asema hivi” kwenye tone la kofia.

iii. Kwa uwiano wa imani yetu: Maandishi ya kale ya Kiyunani hakika yana “the” kabla ya imani. Paulo anaweza kuwa anaonya unabii lazima uwe kulingana na imani, kulingana na mwili uliokubalika wa mafundisho yaliyowekwa kati ya waamini.

iv. Wengine huchukulia uwiano wa imani kuwa uwiano wa imani ya wasikilizaji wa unabii; hii ina ukweli pia.

c. Huduma: Hii ina mtazamo mpana wa kutumikia kwa njia za vitendo. Paulo anaona hii kuwa huduma muhimu kutoka Roho Mtakatifu pia.

d. Kufundisha: Hili lina mafundisho akilini, huku mawaidha yakiwahimiza watu kutenda yale waliyofundishwa; zote mbili ni muhimu kwa maisha ya Kikristo yenye afya.

i. Wale wanaofundishwa lakini hawajahimizwa wanakuwa “kondoo wanene” ambao wanakubali tu na kamwe hawaishi maisha ya Kikristo. Wale wanaohimizwa lakini hawajafundishwa huchangamka na kutenda kazi, lakini hawana kina au ufahamu wa kile wanachofanya na wataungua haraka au watafanya kazi kwa njia zisizo sahihi.

e. Anayetoa: Hii inarejelea mtu ni njia kupitia kwake Mungu hutoa rasilimali kwa mwili Wake. Hii ni zawadi muhimu ya kiroho ambayo lazima itumike kwa ukarimu. Wakati mtu aliyeitwa na mwenye karama ya kuwa mtoaji anapoacha kutoa kwa wingi, mara nyingi wataona rasilimali zao zikikauka – wakiwa wamesahau kwa nini Mungu amewabariki.

f. Anayeongoza: Huyu lazima aonyeshe bidii. Ni rahisi kwa viongozi kukata tamaa na kujisikia kukata tamaa, lakini lazima wavumilie ikiwa watampendeza Mungu kwa uongozi wao.

g. Anayeonyesha rehema: Zawadi hii inahitaji uchangamfu. Inaweza kuwa ngumu vya kutosha kuonyesha rehema, lakini ni ngumu zaidi kuwa na furaha juu yake. Hii inatukumbusha karama ya kuonyesha rehema ni zawadi isiyo ya kawaida ya Roho.

C. Mfululizo wa maagizo mafupi juu ya kuishi kama Mkristo na wengine.

Sehemu hii inaonyesha jambo moja wazi: Paulo alijua mafundisho ya Yesu, hasa Mahubiri ya Mlimani.

1. (9–13) Kuhusiana na wale walio katika familia ya Kikristo.

Upendo na uwe bila unafiki. Chukieni yaliyo maovu. Shikamaneni na lililo jema. iweni na upendo wa kindugu, kwa heshima, mkitangulia mtu mwingine; msilegee katika bidii; mkifurahi katika tumaini, saburi katika dhiki, mkidumu katika kusali; kuwagawia watakatifu mahitaji yao, mkikaribisha wageni.

a. Upendo na uwe bila unafiki: Bila shaka, upendo pamoja na unafiki si upendo wa kweli hata kidogo; lakini mengi ya yale yanayojifanya kuwa “upendo” katika jumuiya ya Kikristo yamejaa unafiki, na lazima yadhihirishwe dhidi yake.

b. Chukieni yaliyo maovu. Shikamana na lililo jema: Katika njia fulani, mara nyingi ni rahisi kwetu ama kuchukia uovu au kushikamana na lililo jema badala ya kufanya yote mawili. Mtu mcha Mungu anajua jinsi ya kutenda yote mawili.

c. Iweni wenye upendo wenye fadhili ninyi kwa ninyi: Hili ni amri, kwamba Wakristo hawapaswi kuwa na mtazamo usio na ubaridi, wa kutopendana. Kwa heshima kupeana upendeleo kunaonyesha maonyesho ya mapenzi ni ya kweli.

i. Tunapaswa kuona katika hili, kama kitu chochote kile, wito wa tabia njema kati ya Wakristo.

d. Si kulegalega katika bidii, bidii katika roho, kumtumikia Bwana: Ikiwa tumeitwa kwenye mahusiano ya joto na tabia njema, tunajua pia kwamba tumeitwa kufanya kazi kwa bidii. Kanisa si mahali pa uvivu.

i. Juhudi katika roho inaweza kutafsiriwa, “kuhusu roho, ikichemka.”

e. Kufurahi katika tumaini: Wito wa kutumaini kwa kawaida huwa akilini mwa thawabu yetu ya mwisho na Yesu. Paulo anasema tunamtumikia Mungu tukifurahi katika tumaini, si kufurahia matokeo. Hii inaonyesha jinsi tulivyoamriwa kufanya mambo haya yote kwa jicho kuelekea mbinguni. Hivi ndivyo tunavyotimiza amri ya tumaini, subira na tabia thabiti iliyoelezwa hapa.

f. Subira katika dhiki: Nyakati ngumu hazitupi udhuru tunapoacha tumaini au subira au kuendelea kudumu katika maombi. Majaribu hayatoi udhuru ukosefu wa upendo katika mwili wa Kristo au ukosefu wa utayari wa kufanya kazi yake.

i. Leon Morris anaelezea maneno haya mawili muhimu. Subira “hamaanishi kustahimili mambo tu, bali uvumilivu wenye bidii na thabiti.” Dhiki “haimaanishi kipini kidogo, bali shida kubwa na nzito.”

g. Kuwagawia watakatifu mahitaji yao, tukipokea ukarimu: Utunzaji wetu na hangaiko letu litajidhihirisha katika matendo ya vitendo tuwatendeayo wengine, ama kuwaendea (kuwagawia watakatifu mahitaji yao) au kuwaalika waje kwetu (kwa ukarimu).

i. Neno la Kigiriki la kale kwa ajili ya ukaribishaji-wageni linatafsiriwa kihalisi “upendo kwa wageni.” Kwa kuongeza, “kupewa” ni neno lenye nguvu, ambalo wakati mwingine hutafsiriwa “tesa” ( Warumi 12:14). Wazo ni “kuwafuata” watu usiowajua kwa ukarimu. Huu ni upendo kwa vitendo, si hisia tu.

2. (14) Kuhusiana na wale walio nje ya familia ya Kikristo.

Wabariki wale wanaowadhulumu ninyi; bariki wala usilaani.

a. Wabarikini wale wanaowatesa ninyi: Hatupaswi kuwa na tabia ya chuki kwa yeyote, hata kwa wale wanaotutesa.

b. Usilaani: Yesu alizungumza juu ya moyo huu katika Mathayo 5:46: Kwa maana mkiwapenda wale wawapendao, mna thawabu gani? Je! hata watoza ushuru hawafanyi vivyo hivyo? Ukuu upitao mwingi wa upendo wa Yesu ndani yetu unaonyeshwa kwa kuwa unaweza kuenezwa kwa adui zetu.

c. Wanaowatesa ninyi: Bila shaka, si mateso yote yanayotoka nje ya kanisa. Yesu alituambia wakati unakuja mtu yeyote akiwaua atadhani kwamba anamtumikia Mungu (Yohana 16:2).

3. (15–21) Jinsi ya kushirikiana na watu ndani na nje ya kanisa.

Furahini pamoja na wafurahio, lieni pamoja na hao waliao. Iweni na nia moja ninyi kwa ninyi. Msiweke nia zenu katika mambo ya juu, bali mshirikiane na wanyenyekevu. Usiwe na busara kwa maoni yako mwenyewe. Msimlipe mtu ovu kwa uovu. Angalieni mema machoni pa watu wote. Ikiwezekana, kwa kadiri inavyowategemea ninyi, kaeni kwa amani na watu wote. Wapenzi, msijilipize kisasi, bali ipisheni ghadhabu; kwa maana imeandikwa, Kisasi ni changu mimi, mimi nitalipa, asema Bwana. Kwa hiyo

“Adui yako akiwa na njaa, mlishe;
akiwa na kiu, mpe maji ya kunywa;
Maana kwa kufanya hivyo utampalia makaa ya moto juu ya kichwa chake.
Usishindwe na ubaya, bali shinda ubaya kwa wema.

a. Furahini pamoja na wanaofurahi, lieni pamoja na wanaolia: Hivi ndivyo tunavyoweza kutimiza amri ya kuwa na nia moja sisi kwa sisi. Ni amri rahisi kuwa mwangalifu juu ya hisia za wengine badala ya kungojea wafikirie hisia zako.

b. Shirikiana na wanyenyekevu: Paulo anatuonya tuwe na mtazamo wa unyenyekevu. Kwa kukataa kukaza akili yetu juu ya mambo ya juu na kushirikiana na wanyenyekevu, tunamwiga Yesu kwa urahisi. Usiwe na hekima kwa maoni yako mwenyewe hutukumbusha jinsi ambavyo bado tunapaswa kufika katika kuwa kama Yesu.

c. Usimlipe yeyote ubaya kwa uovu unakumbuka amri ya Yesu katika Mathayo 5:38–45. Yatupasa kuwapenda adui zetu na kuwatendea mema wale wanaotutendea mabaya.

d. Kuzingatia mambo mema machoni pa watu wote ni njia ya kuishi kulingana na wazo la kusifu lililo jema. Watu wawe na uwezo wa kuona lililo jema na lisilotegemea mwenendo wetu.

e. Kuishi kwa amani na watu wote hutukumbusha kwamba ingawa sisi ni tofauti na ulimwengu, hatutafuti ugomvi. Ikiwezekana tutakuwa na amani na watu wote.

i. “Ikiwezekana inaonyesha kuwa inaweza kuwa haiwezekani kila wakati.” (Murray)

f. Msijilipizie kisasi: Yule anayemtumaini Mungu hataona ni muhimu kulipiza kisasi. Watamwachia Mungu suala la kisasi, na kutoa nafasi kwa ghadhabu – bila kutoa nafasi kwa ghadhabu yao wenyewe, na mahali pana kwa ghadhabu ya Mungu.

g. Shinda uovu kwa wema: Kwa mtazamo huu wa mawazo, tutatenda mema kwa adui zetu, tukitafuta njia zinazofaa zaidi tunazoweza kuwasaidia. Hivi ndivyo tunavyoshindwa na ubaya, bali tunaushinda ubaya kwa wema.

i. Je, rundo la makaa ya moto juu ya kichwa chake ni kitu kizuri machoni pa adui yetu au ni kitu kibaya? Inaelekea sana inarejelea “usadikisho mkali” ambao fadhili zetu huweka juu ya adui yetu. Au, wengine wanafikiri inarejelea desturi ya kukopesha makaa kutoka kwa moto ili kusaidia jirani kuanzisha yao – tendo la kuthaminiwa la fadhili.

ii. Hata hivyo, tunaona tunaweza kumwangamiza adui yetu kwa kumfanya rafiki yetu.

0 Shares