Salmo 126 – Maravilhados com a Obra de Deus

Este salmo tem o título Cântico de Romagem. É o sétimo da série de 15 cânticos para peregrinos que vinham a Jerusalém. Este cântico provavelmente foi composto após o exílio, em maravilhosa gratidão pela restauração de Deus, e em oração pela continuação dessa obra.

A. Alegria além de qualquer expressão pelo retorno do exílio.

1. (1) O cumprimento do sonho alegre.

Cântico de Peregrinação.

a. Quando o SENHOR restaurou a sorte de Sião: O salmista cantou sobre um tempo em que Deus libertou Seu povo do cativeiro, e eles foram restaurados a Jerusalém (Sião). A maioria associa isso com o retorno do exílio sob Esdras e Neemias, mas também é possível que descreva o retorno de Davi de seu breve exílio de Jerusalém no golpe de Absalão (2 Samuel 15-19).

i. Como um dos Cânticos de Romagem, imaginamos essas palavras na boca de peregrinos a caminho de Jerusalém ou que já chegaram lá. Talvez eles considerassem suas temporadas longe de Jerusalém como um cativeiro simbólico, e celebrassem o retorno maior do exílio e sua experiência atual e pessoal disso.

b. Ficamos como quem sonha: Com poder e beleza, o poeta descreveu a sensação de feliz e grato espanto diante do poder e da bondade de Deus ao trazer de volta Seu povo da sorte de Sião. Parecia bom demais, grande demais para ser verdade, mas era verdade.

i. “Não podíamos acreditar em nossos próprios olhos e ouvidos, mas pensávamos que era apenas um sonho ou ilusão de nossas próprias fantasias; como é comum em assuntos de grande alegria, como Gênesis 45:26, Lucas 24:11, Atos 12:9.” (Poole)

ii. “O povo sabia sobre as promessas de restauração; mas quando o momento real da restauração chegou, foi uma experiência avassaladora. Eles eram como aqueles ‘que sonhavam’. Tudo aconteceu rápido demais e parecia uma miragem.” (VanGemeren)

iii. “Permaneceu uma vívida memória nacional (cf. a paráfrase animada na Today’s English Version: ‘foi como um sonho! Como rimos, como cantamos de alegria… como éramos felizes’), tão inspiradora quanto os surtos de avivamento na igreja cristã.” (Kidner)

iv. Às vezes, o avivamento cristão tem sido descrito nesses termos. O livro de J. Edwin Orr All Your Need registra a descrição de J. Oswald Sanders do avivamento de 1936 em Ngaruawahia, Nova Zelândia: “Por algum tempo antes da Páscoa, um espírito de expectativa incomum havia sido aceso em nossos corações pelo Espírito Santo, mas a realidade superou em muito a expectativa. Aqueles de nós que eram responsáveis pela condução do acampamento tiveram a grande alegria de sentar e ver Deus operar de maneira soberana. Éramos como homens que sonhavam.”

2. (2-3) Rindo, cantando, proclamando.

Então a nossa boca encheu-se de riso, Sim, coisas grandiosas fez o Senhor por nós,E por isso estamos alegres.

a. Então a nossa boca se encheu de riso: Eles celebraram a obra maravilhosa de Deus com riso e júbilo. Havia tanto riso que sua boca se encheu dele.

i. “A misericórdia foi tão inesperada, tão surpreendente, tão singular que eles não podiam fazer menos do que rir; e riram muito, de modo que suas bocas estavam cheias disso, e isso porque seus corações também estavam cheios.” (Spurgeon)

ii. “Devemos nos elevar com esta consideração – que o evangelho nada mais é do que riso e alegria. Esta alegria pertence propriamente aos cativos, isto é, àqueles que sentem o cativeiro do pecado e da morte…. Estes são os discípulos em cujos corações devem ser plantados o riso e a alegria, e isso pela autoridade do Espírito Santo, que este versículo apresenta.” (Lutero, citado em Spurgeon)

b. O SENHOR fez grandes coisas por eles: A sensação de espanto alegre não se limitou ao povo de Deus. As nações observadoras tiveram que proclamar que a obra pertencia ao SENHOR, e que a obra era verdadeiramente grande.

i. “A liberdade agora concedida foi realizada de maneira tão extraordinária, que os próprios pagãos viram que a mão do grande SENHOR devia estar nela.” (Clarke)

ii. “Esses estrangeiros não eram sonhadores; embora fossem apenas observadores, e não participantes da misericórdia surpreendente, eles viram claramente o que havia sido feito, e corretamente atribuíram isso ao grande Doador de todo bem.” (Spurgeon)

c. O SENHOR fez grandes coisas por nós: O cantor ouviu o que as nações disseram, concordou com isso, enfatizou com repetição e personalizou. Tornou-se a declaração do que Deus havia feito por nós.

i. “Seu reconhecimento [relutante] é retomado triunfalmente pelo cantor. Ele, por assim dizer, agradece aos gentios por lhe ensinarem essa palavra.” (Maclaren)

ii. Boice sugeriu quatro ocasiões em que muitos experimentam grande alegria e a sensação de que Deus fez grandes coisas em sua vida cristã:

· A alegria da salvação.

· A alegria da vitória espiritual.

· A alegria da comunhão cristã.

· A alegria de uma nova obra para Deus.

d. E por isso estamos alegres: Há uma paz alegre na declaração. Isso não é um entusiasmo forçado ou exagerado. Esta era a alegria confiante no que Deus havia feito, simplesmente declarar estamos alegres.

i. “Isto é uma mera explosão de alegria extática. Ó, como somos felizes!” (Clarke)

ii. “Há um mundo de sentimento contido, ainda mais impressionante pela simplicidade da expressão, naquele tranquilo ‘Ficamos alegres’. Quando os pagãos atestaram a realidade da libertação, Israel tornou-se calmamente consciente dela.” (Maclaren)

B. A oração e o entendimento sábio.

1. (4) Uma oração por libertação contínua.

Senhor, restaura-nos,

a. Restaura, SENHOR, a nossa sorte: A segunda metade deste salmo não nega a alegria maravilhada da primeira metade, mas reconhece que ainda há trabalho a ser feito. Os exilados que retornaram (sob Esdras ou Davi) perceberam que havia muito trabalho ainda a fazer, e a restauração apenas havia começado.

i. “Então o cântico é um clamor por uma restauração mais completa.” (Morgan)

ii. Podemos imaginar a sensação de alguém cuja vida é profundamente mudada por Jesus Cristo. Eles são gratos e maravilhados com o que Ele fez, mas podem no momento seguinte considerar quanto mais precisa ser feito.

iii. “Para o salmista, como para nós, a memória do passado poderia ter se tornado mera nostalgia. Aqueles eram os dias! dizemos; maravilhosos, mas perdidos para sempre. No Salmo 126, a memória daqueles dias cantantes e cheios de riso do passado torna-se, não nostalgia, mas o fundamento de uma forte esperança para dias ainda melhores por vir.” (Boice)

b. Como as torrentes no Neguebe: As torrentes no Neguebe fluíam quando a chuva caía em montanhas distantes. Essas torrentes podiam aparecer repentinamente e correr com um fluxo poderoso, às vezes conhecidas como enchentes repentinas. O salmista orou por uma obra poderosa e repentina de Deus para promover a obra de restauração entre Seu povo.

i. “Ao sul da favorecida Judeia estendia-se o distrito seco e árido, onde no verão todos os riachos cessavam de fluir. Essa, para o cantor, era a condição do povo. Mas no outono, as chuvas enchem os canais pedregosos, um verdadeiro rio de vida.” (Morgan)

ii. “[Há] poucas transformações mais dramáticas do que a de um barranco seco em uma torrente. Tal pode ser o efeito de uma chuva forte, que também pode transformar o deserto circundante em um lugar de grama e flores da noite para o dia.” (Kidner)

iii. “Eles desejavam que seu retorno fosse tão rápido e tão abundante quanto as águas daqueles rios.” (Clarke)

iv. “Por mais árida que seja a terra, Ele pode enviar as correntes revitalizadoras.” (Morgan)

2. (5-6) O ciclo de tristeza e alegria.

Aqueles que semeiam com lágrimas, Aquele que sai chorando

a. Os que semeiam com lágrimas colherão com júbilo: A alegria da primeira metade deste salmo era real, mas apenas parte do quadro. Com sabedoria, o salmista lembrou a si mesmo e a todos nós que grande alegria é frequentemente precedida por uma temporada de lágrimas, como se fossem sementes que semeamos que trarão uma colheita de júbilo para ser colhida mais tarde.

i. “Na primeira imagem (o enchimento repentino das torrentes do deserto, Salmo 126:4), os resultados são repentinos e não merecidos. Na segunda imagem (a colheita após o difícil trabalho de arar e semear, Salmo 126:5-6) os resultados vêm apenas após um longo período de trabalho árduo e espera.” (Boice)

ii. “As duas imagens de renovação (Salmo 126:4b, 5-6) não são apenas marcantes: são complementares. A primeira delas é toda rapidez, um puro presente do céu; a segunda é lenta e árdua, com o homem recebendo uma parte crucial a desempenhar nela.” (Kidner)

iii. Esta ilustração estabelece uma conexão entre as lágrimas e a alegria. Queremos colher a alegria sem nunca ter semeado as lágrimas.

iv. F.B. Meyer observou que alguns agricultores embebem (mergulham) suas sementes antes de semeá-las, e então aplicou a ideia: “É bom quando os obreiros cristãos embebem suas lições e mensagens com suas orações e lágrimas. Não é suficiente semear; podemos fazer isso generosamente e constantemente, mas devemos adicionar paixão, emoção, piedade terna, fortes clamores e lágrimas.”

v. “Ele deixa cair uma semente e uma lágrima, uma semente e uma lágrima, e assim segue seu caminho. Em sua cesta ele tem sementes que são preciosas para ele, pois tem pouco dela, e é sua esperança para o próximo ano. Cada grão deixa sua mão com oração ansiosa de que não se perca: ele pensa pouco em si mesmo, mas muito em sua semente, e ansiosamente pergunta: ‘Ela prosperará? receberei uma recompensa pelo meu trabalho?’ Sim… sem dúvida você colherá feixes de sua semeadura.” (Spurgeon)

b. Aquele que sai chorando, levando a semente para semear: A ideia é repetida e ampliada. Aqueles que suportaram muito choro, se verdadeiramente o carregam como semente para semear – segurando-a e lançando-a com fé em Deus e em Sua promessa – esses podem ter a certeza de colher uma boa colheita.

i. “O povo não devia ficar sentado ociosamente, esperando que Deus cumprisse. Eles tinham que sair e semear, orando para que o Senhor fosse fiel. A frase ‘semente para semear’ (Salmo 126:6) lembra o encorajamento de Ageu ao povo para semear o pouco que lhes restava, porque o Senhor os abençoaria.” (VanGemeren)

ii. “Tanto a saída quanto a volta para casa são enfatizadas por uma duplicação do verbo, e podem ser traduzidas como: ‘Aquele que certamente sai chorando… certamente voltará para casa com gritos de alegria.'” (Kidner)

c. Voltará com júbilo: Lágrimas verdadeiramente semeadas em fé trarão, com o tempo, uma verdadeira colheita de júbilo, como se os ceifeiros segurassem pesados feixes de grãos. Esta é uma promessa poderosa e grande de que nossas lágrimas e tristezas não precisam ser desperdiçadas, mas podem ser semeadas para uma colheita alegre recebida em uma estação melhor.

i. “Porque o Senhor escreveu sem dúvida, tome cuidado para não duvidar. Nenhuma razão para dúvida pode permanecer depois que o Senhor falou.” (Spurgeon)

ii. Na alegria da presente reunião de peregrinos, sentimos os cantores desfrutando dessa colheita, mas sabiamente entendendo que haverá lágrimas futuras para semear em fé.

iii. “Ó discípulo de Jesus, contemple um emblema de seu trabalho presente e sua recompensa futura. Você ‘semeia’, talvez, ‘com lágrimas’; você cumpre seu dever em meio à perseguição e aflição, doença, dor e tristeza; você trabalha na igreja, e nenhuma conta é feita de seus trabalhos; nenhum lucro parece surgir deles…. No entanto, o dia está chegando quando você ‘colherá com júbilo’; e abundante será sua colheita.” (Horne)

iv. “Ele guarda a semente enterrada e se responsabiliza pela colheita. Nenhum suspiro, nenhuma lágrima, nenhuma oração, inspirada pelo Espírito de Deus pode ser positivamente perdida ou improdutiva. Como seu Senhor, você ainda verá o trabalho de sua alma e ficará satisfeito.” (Meyer)

v. Alexander Maclaren se perguntou quanto encorajamento e força “… foram extraídos por séculos das doces palavras deste salmo. Quem pode dizer quantos corações eles fortaleceram, quanto trabalho paciente eles inspiraram? O salmista estava semeando sementes, cujo fruto ele pouco sonhava, quando as escreveu, e seus feixes serão de fato um peso excepcional.”

vi. “Pois assim seu bendito Mestre ‘saiu chorando, homem de dores e familiarizado com a tristeza, levando sementes preciosas’, e semeando-as ao seu redor, até que finalmente seu próprio corpo foi enterrado, como um grão de trigo, no sulco da sepultura. Mas ele ressuscitou e agora está no céu; de onde ‘voltará com júbilo’, com a voz do arcanjo e a trombeta de Deus, ‘trazendo seus feixes consigo.'” (Horne)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –