Ezequiel 32 – Egito, Monstro dos Mares, Destinado ao Inferno

A. Faraó e o Egito como um monstro do mar.

1. (1-2) Faraó como um leão ou um monstro do mar.

Um Lamento pelo Faraó “Filho do homem, entoe um lamento a respeito do faraó, rei do Egito, e diga-lhe:

“Filho do homem, entoe um lamento a respeito do faraó, rei do Egito, e diga-lhe:

a. No décimo segundo ano, no décimo segundo mês, no primeiro dia do mês: Esta profecia veio mais de um ano após a queda de Jerusalém. Esta lamentação pelo Faraó, rei do Egito foi dada depois que qualquer esperança que Judá tinha no Egito por ajuda havia passado.

i. Neste ponto da história judaica, “Eles talvez se perguntassem se Deus seria fiel em punir as nações pagãs como havia declarado. Por outro lado, o Egito havia visto o colapso de Jerusalém e Judá, e o Egito pode ter começado a se vangloriar com orgulho sobre sua própria sobrevivência e poder.” (Alexander)

b. Você é como um monstro nos mares: Faraó e seu reino eram forças poderosas no mundo, secundárias apenas à Babilônia – e a Babilônia havia apenas recentemente subjugado o Egito na batalha de Carquemis em 605 a.C. O Egito ainda era uma grande força com a capacidade de influenciar e perturbar outras nações.

i. Como um leão jovem entre as nações…como um monstro nos mares: “Aqui temos a consideração de Faraó por si mesmo como um leão, quando ele não é mais do que um crocodilo mexendo na lama e imundície. Então Deus o puxará para fora e o jogará em terra para ser comido por pássaros e bestas.” (Wright)

ii. Turvando as águas com seus pés: “Faraó se debatia na água e fazia uma grande cena, mas tudo o que ele fazia era turvar as águas e criar problemas ao desobedecer ao Senhor.” (Wiersbe)

2. (3-8) Deus matará e desonrará o monstro do mar que representa Faraó.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Atirarei você na terra Estenderei a sua carne sobre os montes

Encharcarei a terra com o seu sangue Quando eu o extinguir, Todas as estrelas que brilham nos céus,

a. Portanto, estenderei Minha rede sobre você: Considerando Faraó como um grande monstro do mar (Ezequiel 32:2), Deus prometeu capturá-lo em uma grande rede e arrastá-lo para a terra (Eu o deixarei na terra). Lá ele se tornaria comida tanto para aves quanto para bestas.

i. Estenderei Minha rede sobre você: “Com a qual tanto leões quanto crocodilos poderiam ser capturados, e na qual este leão e crocodilo certamente seriam capturados; pois Deus, cuja mão nunca erra, estenderá a rede.” (Poole)

ii. Eu o lançarei nos campos abertos: “Foi literalmente cumprido nos desertos da Líbia, onde os mortos do exército de Hofra foram deixados para serem devorados por aves e bestas. Metaforicamente, é reunir uma mistura de pessoas, soldados, como aves e bestas vorazes, de todas as partes para saquear o Egito.” (Poole)

b. Também regarei a terra com o fluxo de seu sangue: A ideia é que a derrota e morte de Faraó seria uma coisa boa para o mundo. Seria como água para a terra. Isso também nos lembra da primeira praga que veio sobre o Egito nos dias de Moisés (Êxodo 7:19).

i. “O profeta pintou um quadro repugnante, embora vívido, da terra bebendo os excrementos, sangue e outros fluidos corporais que são descarregados quando um animal é morto. Dificilmente se pode imaginar uma morte mais ignominiosa.” (Block)

c. E trarei trevas sobre sua terra: Isso nos lembra da nona das pragas que vieram sobre o Egito nos dias de Moisés, trevas por três dias sobre toda a terra (Êxodo 10:21-29). Deus havia julgado o Egito antes e o faria novamente. Deus se exaltou sobre os ídolos do Egito e o faria novamente.

i. Quando Eu apagar sua luz: “O termo kaba, que é usado concretamente para apagar um pavio ou uma lâmpada, é ocasionalmente usado figurativamente para morte.” (Block)

ii. “Seria como se ‘uma grande escuridão cobrisse a terra’ (Ezequiel 32:7-8), demonstrando que os grandes deuses solares do Egito eram impotentes para ajudar.” (Alexander)

3. (9-10) Medo e espanto entre as nações pela queda de Faraó.

Perturbarei os corações Farei que muitos povos

a. Também perturbarei os corações de muitos povos: Quando Deus trouxesse julgamento a Faraó e ao Egito, muitos outros ficariam perturbados.

i. “O efeito desta queda seria generalizado, trazendo desolação à sua própria terra, fornecendo despojo a outras terras, e fazendo os homens em todos os lugares tremerem na presença do julgamento de Jeová.” (Morgan)

b. Seus reis ficarão horrivelmente aterrorizados de você: Muitos povos e reis observadores ficariam tanto espantados quanto aterrorizados. Eles viram que se o julgamento de Deus pudesse vir ao poderoso Egito, também poderia vir a eles.

4. (11-16) Julgamento pela espada da Babilônia.

“Porque assim diz o Soberano, o Senhor: Farei multidões do seu povo

Destruirei todo o seu rebanho, Então deixarei que as suas águas

Quando eu arrasar o Egito

“Esse é o lamento que entoarão por causa dele. As filhas das nações o entoarão; por causa do Egito e de todas as suas multidões de povo, elas o entoarão. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. A espada do rei da Babilônia virá sobre você: Como a imagem da espada geralmente representa guerra, esta foi mais uma declaração deixando claro que Deus traria julgamento sobre o Egito através da guerra trazida sobre eles pelo rei da Babilônia. Os babilônios saqueariam a pompa do Egito e destruiriam uma multidão.

i. Sendo um império rico e poderoso por tantos séculos, o Egito tinha muita pompa para saquear.

ii. Saquearão a pompa: “Quebrar sua força, roubar seus tesouros, saquear suas cidades, cativar seu povo, e tornar o reino tributário, e assim manchar toda a sua glória.” (Poole)

iii. Alguns céticos argumentam que esta foi uma falsa profecia porque há pouca confirmação histórica secular de que o rei da Babilônia conquistou o Egito. Feinberg responde bem a essas objeções: “Como já foi dito, o Egito foi conquistado por Nabucodonosor. O silêncio do grego Heródoto está longe de ser decisivo neste assunto, pois ele não conseguia ler as fontes egípcias e recebeu suas informações através de fontes secundárias. Além disso, os egípcios eram hábeis em encobrir seus desastres. Por exemplo, Heródoto nem sequer mencionou a importante Batalha de Carquemis. Alguns consideram a profecia como completamente cumprida.”

b. Também destruirei todos os seus animais: A guerra também devastaria o gado do Egito. A terra e as margens dos rios se tornariam desoladas tanto pelo pé do homem quanto pelos cascos dos animais.

i. “Tão grande será a matança e devastação que o Egito ficará desabitado tanto por homem quanto por besta.” (Taylor)

ii. Todos os seus animais: “O Egito, um país muito úmido e fértil, estava cheio de gado.” (Trapp)

iii. Farei seus rios correrem como óleo: “Sem pessoas e animais disponíveis para trabalhar a terra e tirar a água, os riachos e canais não seriam turvados e a água ‘correria como óleo’ sem nada para impedir seu fluxo.” (Wiersbe)

iv. Então eles saberão que Eu sou o SENHOR: “Agora aprendemos o objetivo final de Javé ao humilhar o Egito: o reconhecimento universal de sua pessoa e seu envolvimento nos assuntos humanos.” (Block)

c. Elas a lamentarão, pelo Egito: Tanto um remanescente sobrevivente quanto aqueles observando de outras nações lamentariam em tristeza pelo severo julgamento trazido sobre o Egito.

i. Esta é a lamentação: “O discurso fúnebre deste reino; pois este, como uma oração fúnebre, nos diz qual era sua glória antiga, e qual é agora seu miserável opróbrio e perda.” (Poole)

B. A sétima profecia contra o Egito.

1. (17-21) Egito arrastado para o abismo da sepultura.

No décimo quinto dia do mês do décimo segundo ano, esta palavra do Senhor veio a mim:

“Filho do homem, lamente-se pelas multidões do Egito e faça descer para debaixo da terra tanto elas como as filhas das nações poderosas, junto com aqueles que descem à cova. Diga ao povo: Acaso você merece mais favores que as outras nações? Desça e deite-se com os incircuncisos. Eles cairão entre os que foram mortos à espada. A espada está preparada; sejam eles arrastados com toda a multidão do seu povo. De dentro da sepultura os poderosos líderes dirão ao Egito e aos seus aliados: ‘Eles desceram e jazem com os incircuncisos, com os que foram mortos à espada’.

a. No décimo segundo ano, no décimo quinto dia do mês: Esta última das sete profecias contra o Egito também aconteceu no décimo segundo ano, o ano após a queda de Jerusalém. A maioria concorda que, como nenhum mês é especificamente mencionado, isso aconteceu no mesmo mês do oráculo anterior (Ezequiel 32:1). Isso seria cerca de duas semanas depois.

i. F.B. Meyer fez uma aplicação espiritual contemporânea da ideia de Ezequiel datar suas palavras recebidas de Deus: “Fazemos bem em observar dias especiais em nosso diário dos anos. O dia de nossa conversão ou consagração; o dia de libertação de problemas avassaladores; o dia em que Ele nos convocou para algum novo dever; o dia em que o Paraíso brilhou ao nosso redor com seu brilho dourado.”

b. Lance-os às profundezas da terra: Como em Ezequiel 31:14-17, o destino do Egito era ir para sheol, para o Abismo, as profundezas da terra. Embora o Egito superasse muitos em beleza, seu destino seria agonia e desgraça, colocado com os incircuncisos.

i. Lamente sobre a multidão do Egito: “Mortos eles foram pela espada; mas isso foi apenas um começo de suas tristezas, um alçapão para o tormento eterno. Virgílio, por uma figura semelhante, traz Enéias descendo ao inferno, e lá vendo Agamenon, Dido, os Titãs, Ciclopes e outros tiranos.” (Trapp)

ii. “Qualquer excelência que o Egito possa ter imaginado possuir seria como nada, pois seu corpo seria consignado à sepultura como com todos os demais.” (Feinberg)

iii. As profundezas da terra: “No inferno, como aquele rico glutão em Lucas 16:23, onde nosso Salvador parece aludir a este lugar.” (Trapp)

iv. A quem você supera em beleza? “Quão pouco significa se uma múmia está bem embalsamada, envolta em tecido rico e lindamente pintada por fora, ou não. Desça aos túmulos, examine os nichos, e veja se uma carcaça morta é preferível a outra.” (Clarke)

v. Com os incircuncisos: “Entre carcaças profanas e detestadas; tais eram os incircuncisos na opinião dos circuncidados, e Heródoto em Euterpe diz que os egípcios eram circuncidados. No entanto, na Escritura, um sepultamento com os incircuncisos é uma nota de desonra e desprezo; assim para o rei e príncipes.” (Poole)

c. Os fortes entre os poderosos falarão com ele do meio do inferno: No inferno, Faraó e o Egito estarão entre muitos fortes, muitos poderosos. Eles notarão a agonia e desgraça do Egito, para jazer com os incircuncisos, mortos pela espada.

i. “As palavras reais de saudação são zombeteiras e duras, desafiando a autoestima do Egito como a nação mais encantadora da terra.” (Block)

ii. Embora esta descrição seja poética e obscurecida pela compreensão sombria do Antigo Testamento sobre a vida vindoura, ainda aprendemos aqui que a alma está consciente no Sheol (falarão com ele).

iii. “Os habitantes do Sheol não estão dormindo, mas totalmente conscientes. Eles estão cientes uns dos outros e de suas posições relativas; eles também sabem que sua designação foi determinada por sua conduta durante seu tempo ‘na terra dos viventes.'” (Block)

2. (22-30) Egito se juntará a outras nações no abismo da sepultura.

“A Assíria está ali com todo o seu exército; está cercada pelos túmulos de todos os seus mortos, de todos os que caíram à espada. Seus túmulos estão nas profundezas, e o seu exército jaz ao redor de seu túmulo. Todos os que haviam espalhado pavor na terra dos viventes estão mortos, caídos à espada. “Elão está ali, com toda a sua população ao redor de seu túmulo. Todos eles estão mortos, caídos à espada. Todos os que haviam espalhado pavor na terra dos viventes desceram incircuncisos para debaixo da terra. Carregam sua vergonha com os que descem à cova. Uma cama está preparada para ele entre os mortos, com todas as suas hordas em torno de seu túmulo. Todos estes incircuncisos foram mortos à espada. O seu terror havia se espalhado na terra dos viventes e por isso eles carregam sua desonra com aqueles que descem à cova; jazem entre os mortos. “Meseque e Tubal estão ali, com toda a sua população ao redor de seus túmulos. Todos eles são incircuncisos e foram mortos à espada porque espalharam o seu terror na terra dos viventes.

Acaso não jazem com os outros guerreiros incircuncisos que caíram, que desceram à sepultura com suas armas de guerra, cujas espadas foram postas debaixo da cabeça deles? O castigo de suas iniqüidades está sobre os seus ossos, embora o pavor causado por esses guerreiros tenha percorrido a terra dos viventes. “Você também, ó faraó, será abatido e jazerá entre os incircuncisos, com os que foram mortos à espada. “Edom está ali, seus reis e todos os seus príncipes; a despeito de seu poder, jazem com os que foram mortos à espada. Jazem com os incircuncisos, com aqueles que descem à cova. “Todos os príncipes do norte e todos os sidônios estão ali; eles desceram com os mortos cobertos de vergonha, apesar do pavor provocado pelo poder que tinham. Eles jazem incircuncisos com os que foram mortos à espada e carregam sua desonra com aqueles que descem à cova.

“Todos os príncipes do norte e todos os sidônios estão ali; eles desceram com os mortos cobertos de vergonha, apesar do pavor provocado pelo poder que tinham. Eles jazem incircuncisos com os que foram mortos à espada e carregam sua desonra com aqueles que descem à cova.

“Todos os príncipes do norte e todos os sidônios estão ali; eles desceram com os mortos cobertos de vergonha, apesar do pavor provocado pelo poder que tinham. Eles jazem incircuncisos com os que foram mortos à espada e carregam sua desonra com aqueles que descem à cova.

a. Assíria está lá: Em sua poesia, Ezequiel imaginou os fortes entre os poderosos no inferno (Ezequiel 32:21), cada um notando o Egito sob o julgamento de Deus enquanto ela se juntava a eles em desgraça e condenação.

i. “Cada império, com seu governante, imagina que encontrou o segredo da imortalidade, mas um segue o outro para a morte.” (Wright)

ii. “Alguns dos nomeados ainda não haviam desaparecido das páginas da história, mas sua condenação predita por Deus era não obstante certa e foi vista como tendo ocorrido.” (Feinberg)

iii. Assíria: “Desde os primeiros tempos, os imperadores neo-assírios se vangloriavam de sua ferocidade implacável.” (Block)

b. Assíria está lá… Lá está Elão… Lá estão Meseque e Tubal… Lá está Edom… os príncipes do norte… todos os sidônios: Cada um desses povos poderosos veria o Egito se juntar a eles no inferno, vindo compartilhar seu lugar com os mortos, todos em vergonha pelo terror que causaram por seu poder. O destino do Egito era compartilhar a desgraça e vergonha de outras nações julgadas.

i. Meseque e Tubal: “Os intérpretes não estão de acordo sobre a identidade do povo chamado Meseque e Tubal. Alguns os consideram como remanescentes do antigo povo hitita que foram expulsos para o país montanhoso na região oriental da Ásia Menor. Outros os identificam com os citas, vendo-os como um povo.” (Feinberg)

ii. “Meseque e Tubal experimentaram um destino ainda mais humilhante, pois haviam sido ainda mais implacáveis. Eles eram ‘o terror dos poderosos na terra dos viventes.’ Portanto, Meseque e Tubal descansaram com aqueles que haviam sido despojados de suas armas.” (Smith)

3. (31-32) A espada do julgamento sobre o Egito.

“O faraó, ele e todo o seu exército, os verá e será consolado da perda de todo o seu povo, que foi morto à espada. Palavra do Soberano, o Senhor. Embora eu o tenha feito espalhar pavor na terra dos viventes, o faraó e todo o seu povo jazerão entre os incircuncisos, com os que foram mortos à espada. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Faraó os verá e será consolado: Ezequiel ironicamente mencionou algum pequeno conforto que viria a Faraó no dia em que ele entrasse no inferno. O conforto viria de saber que ele não era o único a sofrer tal vergonha e desgraça no julgamento.

i. “Este é o único consolo que Faraó pode encontrar. Ele está na companhia de todo tipo de grandeza caída.” (Wright)

ii. “Faraó também, que disse que era um deus, será encontrado entre os mortos vulgares.” (Clarke)

iii. “A declaração do profeta de que ‘Faraó os verá e será consolado’ é assustadora, pois revela que o único conforto que pode vir a ele é o profundo senso da operação da justiça infinita na punição de todos, ele mesmo incluído, que foram culpados das abominações que resultaram no julgamento de Jeová.” (Morgan)

b. Pois Eu causei Meu terror na terra dos viventes: Deus encerrou Suas palavras de julgamento ao Egito através de Ezequiel com outro aviso solene do julgamento, do terror, que Ele certamente traria.

i. “O oráculo afirma que Javé é o Senhor não apenas de indivíduos, mas também da história. A ascensão e queda das nações podem parecer atribuíveis a líderes carismáticos e talentosos, mas por trás de todos os movimentos internacionais deve-se reconhecer a mão suprema de Javé, que sozinho fixa os tempos e estações de suas vidas, estabelece os limites de sua conduta, determina a natureza de sua queda, nomeia os agentes do julgamento e, no processo, realiza seu objetivo: o reconhecimento universal de seu poder e sua pessoa.” (Block)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –