Salmo 87 – Cittadini di Sion

Questo salmo è semplicemente intitolato Salmo dei figli di Korah. Un canto. Questi figli di Korah erano Leviti, della famiglia di Kohath. Al tempo di Davide sembra che servissero nell’aspetto musicale del culto del tempio (2 Cronache 20:19).

Spurgeon osservò: “Questo ‘Salmo o canto’ fu composto dai figli di Korah, o dedicato a loro: poiché custodivano le porte della casa del Signore, potevano usare questa bella composizione come Salmo dentro le porte, e come canto fuori.”

A. La grandezza di Gerusalemme.

1. (1-2) Sion amata da Dio.

«Salmo dei figli di Kore. Cantico.» Egli ha posto il suo fondamento sui monti santi. L’Eterno ama le porte di Sion piú di tutte le dimore di Giacobbe.sui monti santi.
Il SIGNORE ama le porte di Sion
più di tutte le dimore di Giacobbe.

a. Le sue fondamenta sono sui monti santi: Yahweh non è una divinità locale; tutta la terra appartiene al Signore (Esodo 9:29, Salmo 24:1). Eppure Egli ha una considerazione speciale per Gerusalemme, che è descritta come sui monti santi.

i. “La città deve tutta la sua stabilità e santità a lui: la prima parola del salmo è letteralmente ‘La sua fondazione’ – un’apertura brusca ed enfatica – e le sue colline sono (lett.) ‘colline di santità’ perché lui è lì; non è il contrario. Egli è lì semplicemente perché ama il luogo.” (Kidner)

ii. “Il fervente amore del salmista per Gerusalemme è qualcosa di più dell’orgoglio nazionale. È l’apoteosi [elevazione] di quell’emozione, chiarita e santificata in religione. Sion è fondata da Dio stesso. I monti sui quali si erge sono resi santi dalla dimora Divina.” (Maclaren)

b. Le sue fondamenta: Le fondamenta di Dio sono a Gerusalemme, il centro della Sua opera redentrice. Poiché l’opera di Dio avviene nel tempo e nello spazio, doveva accadere da qualche parte, e Dio scelse Gerusalemme come il luogo dove gran parte di essa avvenne.

· Lì Melchisedec, re e sacerdote di Dio Altissimo, regnò e servì.

· Lì Abrahamo fu disposto a offrire Isacco sul monte del Signore dove sarebbe stato provveduto il Suo sacrificio perfetto.

· Lì Davide, il più grande re terreno d’Israele, regnò e ne fece la capitale del regno.

· Lì il tabernacolo di Dio trovò il suo adempimento e permanenza nel grande tempio che Davide progettò e Salomone costruì.

· Lì le istituzioni del sacrificio, del culto e del servizio sacerdotale furono stabilite per secoli.

· Lì Gesù riconobbe e onorò la città e osservò le feste e i rituali del tempio.

· Lì Gesù morì per i nostri peccati, fu sepolto e risuscitò dai morti.

· Lì la chiesa nacque in un giorno a Pentecoste.

· Lì gli apostoli servirono e diffusero il Vangelo.

· Lì Dio stabilirà il centro fisico e geografico del Suo regno ultimo sulla terra.

c. Il SIGNORE ama le porte di Sion: Per tutte queste ragioni e altre ancora, Dio ha un amore speciale per Gerusalemme, considerandola persino più del resto della Sua Terra Santa (Zaccaria 2:12) e più del territorio d’Israele in generale (più di tutte le dimore di Giacobbe).

i. “Come le dimore di Giacobbe nella terra promessa erano da lui amate più delle dimore di altre nazioni, così egli ‘amava le porte di Sion più delle dimore di Giacobbe.'” (Horne)

2. (3) Sion lodata.

Cose gloriose son dette di te, o città di DIO. (Sela)

a. Cose gloriose sono dette di te: Il salmista lodò Gerusalemme notando ciò che altri dicevano della città. Molti parlavano di cose gloriose riguardo alla città.

· Fede gloriosa fu esercitata a Gerusalemme.

· Cose gloriose accaddero a Gerusalemme.

· Cose gloriose furono insegnate a Gerusalemme.

· Adorazione gloriosa fu offerta a Gerusalemme.

· Espiazione gloriosa fu compiuta a Gerusalemme.

· Unzione gloriosa fu effusa a Gerusalemme.

· La presenza gloriosa di Dio fu evidente a Gerusalemme.

· Un futuro glorioso attende Gerusalemme.

b. O città di Dio: La considerazione speciale di Dio per Gerusalemme non toglie il fatto che Egli è Signore e Dio su tutta la terra. Tuttavia, c’è un modo speciale in cui Sion può essere chiamata la città di Dio, perché tra tutti i luoghi che avrebbe potuto scegliere, Dio scelse quel luogo per centrare la Sua opera redentrice per il mondo intero.

i. Secondo Boice, questa frase dal Salmo 87:3 fu l’ispirazione del titolo e del concetto della grande opera di Agostino, La Città di Dio.

B. La beatitudine dei cittadini di Sion.

1. (4) Vanto sui cittadini di Sion.

Menzionerò l’Egitto e Babilonia fra quelli che mi conoscono. Ecco la Filistia e Tiro insieme all’Etiopia: «Costui è nato là».nato là.'”

a. Farò menzione di Rahab e di Babilonia: Dopo essersi concentrato su Gerusalemme stessa, Dio parlò delle nazioni gentili da ogni lato d’Israele, che erano loro rivali e spesso nemici. Dio promise che anche tra i rivali ci sarebbero stati quelli che mi conoscono – coloro che hanno vera relazione con Lui.

i. “Rahab è l’Egitto, e così chiamato per la sua forza e orgoglio. Babele, la città principale dei Babilonesi. Questi erano nemici mortali di Gerusalemme, che era macinata tra loro come tra un paio di macine.” (Trapp)

ii. “Tiro è il tipo del lusso empio e della prosperità materiale gonfiata, e, sebbene spesso in alleanza amichevole con Israele, essendo esposta agli stessi nemici che la tormentavano, era tanto lontana dal conoscere Dio quanto le altre nazioni. Cush, o Etiopia, sembra menzionata come tipo di popoli lontani, piuttosto che per la sua ostilità verso Israele.” (Maclaren)

iii. Che mi conoscono: “Una traduzione del verbo ebraico yadah, che ha una ricca varietà di significati. Può significare ‘conoscere,’ ‘riconoscere,’ ‘comprendere,’ ‘essere sicuro,’ ‘sapere di,’ ‘sperimentare,’ e altre variazioni…. Qui significa più che semplicemente ammettere che esiste un Dio come Yahweh o persino riconoscerlo come l’unico vero Dio. Significa venire a lui in una relazione salvifica, inchinarsi davanti a lui, e cercare di conoscerlo meglio.” (Boice)

b. Questo è nato là: Questa è sia una promessa che un invito al mondo gentile. Essi potevano essere considerati da Dio come il privilegiato uno che è nato là a Sion. Potevano essere considerati cittadini di Gerusalemme ed essere registrati tra il popolo di Dio.

i. Ci ricorda che anche se Dio fece la Sua antica alleanza con Abrahamo, Isacco, Giacobbe e i loro discendenti, la relazione con Lui non era basata sulla genetica. Chiunque dal mondo gentile era benvenuto ad onorare il Dio d’Israele, sottomettersi alla Sua signoria, ed essere annoverato tra il popolo di Dio. Questo fu vero per Melchisedec, vero per Rahab, vero per Ruth, e vero per Naaman.

ii. È anche un’immagine profetica di ciò che Dio avrebbe fatto in e attraverso il Vangelo, portando i gentili in vera e reale relazione con Lui attraverso una nuova nascita. In senso spirituale, si può dire di colui che è nato di nuovo, questo è nato là.

iii. “Così, in uno spazio molto breve, il salmista indica che nel giorno della futura benedizione di Dio tutte le nazioni del mondo (o almeno rappresentanti di tutte le nazioni del mondo) verranno a conoscere e lodare il vero Dio.” (Boice)

iv. Le parole fiduciose questo è nato là sono ancora più meravigliose perché il cittadino a cui si fa riferimento qui non lo dice di se stesso; Dio lo dice di lui o lei.

v. Questo parla anche dell’amore e dell’attenzione di Dio per l’individuo. “Uomo per uomo il Signore li conterà, perché ciascuno è prezioso ai suoi occhi; l’individuo non sarà perso nella massa, ma ciascuno sarà di grande valore.” (Spurgeon)

2. (5-6) Dio registra l’elenco del Suo popolo.

E si dirà di Sion: «Questi e quello sono nati in lei; e l’Altissimo stesso la renderà stabile». L’Eterno, passando in rassegna i popoli, registrerà: «Costui è nato là». (Sela)quello sono nati in lei;
e l’Altissimo stesso la stabilirà.”
Il SIGNORE registrerà,
quando iscriverà i popoli:
“Questo è nato là.” Sela

a. Di Sion si dirà, “Questo e quello sono nati in lei”: Il salmista ripeté il pensiero del versetto precedente e lo ampliò. L’identificazione con Sion, la Città di Dio, sarebbe così meravigliosa e preziosa che sarebbe stato prezioso dire, “Questo è nato là.”

i. Se una città è considerata grande o importante, le persone godono nell’identificarsi con quella città. Quando apprezziamo l’alta considerazione che Dio ha per Sion, la città di Gerusalemme, vediamo il valore nell’essere considerati suoi cittadini, la città stabilita da l’Altissimo stesso.

ii. Di Sion si dirà: Kidner e altri notano che la Versione dei Settanta lo rende qualcosa come questo: e Sion sarà chiamata madre. Paolo aveva questo versetto direttamente in mente in Galati 4:26: ma la Gerusalemme di sopra è libera, ed è madre di tutti noi.

b. Il SIGNORE registrerà, quando iscriverà i popoli: Questa cittadinanza e diritto di nascita è dichiarata e registrata da Dio. È Lui che iscriverà i popoli.

i. La Bibbia parla chiaramente della considerazione speciale di Dio verso la terra d’Israele, e per Gerusalemme in particolare. Eppure l’idea di essere cittadino di Sion e di essere registrato come cittadino nato della Sua Città è anche un concetto spirituale. Il Nuovo Testamento parla di una Sion celeste e della nostra registrazione lì: Ma voi vi siete accostati al monte Sion e alla città del Dio vivente, la Gerusalemme celeste, a miriadi di angeli, all’assemblea generale e alla chiesa dei primogeniti che sono scritti nei cieli (Ebrei 12:22-23). Paolo notò anche, la Gerusalemme di sopra è libera, ed è madre di tutti noi (Galati 4:26).

ii. In Gesù Cristo, ogni credente può avere il privilegio della registrazione a Sion, di essere cittadino della celeste Città di Dio. Questo non elimina la considerazione speciale che Dio ha avuto, ha attualmente, e avrà per la terra letterale d’Israele e Gerusalemme, ma la supera.

iii. “Le nazioni straniere sono qui descritte non come prigionieri o tributari, nemmeno come rendere omaggio volontario alla grandezza e gloria di Sion, ma come effettivamente incorporate e iscritte, per una nuova nascita, tra i suoi figli.” (Perowne, citato da Spurgeon)

iv. Noi possiamo avere l’onore, la sicurezza, la fiducia, la certezza che deriva dall’essere detto di noi, questo è nato là. “Sarà un onore per qualsiasi persona essere nato a Sion. Ma quanto grande è l’onore di essere nato dall’alto, ed essere cittadino della Gerusalemme che è dall’alto! Essere figli di Dio, per fede in Gesù Cristo!” (Clarke)

v. “Il censimento di Yahweh dei suoi eletti differirà molto dal nostro; egli conterà molti che noi avremmo rinnegato, e lascerà fuori molti che noi avremmo annoverato. La sua registrazione è infallibile.” (Spurgeon)

3. (7) La beatitudine dei cittadini di Sion.

E i cantori e i suonatori diranno: «Tutte le mie fonti di vita e di gioia sono in te».
“Tutte le mie sorgenti sono in te.”

a. Sia i cantori che i suonatori di strumenti dicono: Questo punto era così importante che sia i cantori che gli strumenti d’Israele lo enfatizzavano. È possibile che strumenti qui si riferisca ai danzatori.

i. “Le folle nella Gerusalemme terrena stanno celebrando con musica, canto, e possibilmente anche danza. La frase verbale ‘fare musica’ [suonatori di strumenti] è meglio tradotta come ‘danzare’.” (VanGemeren)

b. Tutte le mie sorgenti sono in te: Le sorgenti si riferiscono alle fonti d’acqua che sgorgano spontaneamente e alla vita, al ristoro, e alla bontà che portano a una terra arida. Queste sorgenti sono in te, e secondo Kidner, grammaticalmente “te” può riferirsi a Sion come luogo o a Dio stesso. È meglio vederlo come un riferimento a Dio: Tutte le mie sorgenti sono in Te [Dio].

i. La bontà di Dio spesso viene a noi come acqua da una sorgente. Sembra sgorgare da una fonte nascosta e segreta.

ii. “Ciò che tutti questi riferimenti stanno dicendo è che ‘ogni dono buono e perfetto viene dall’alto’ – cioè, da Dio. Tutto ciò che siamo o speriamo di essere, tutto ciò che abbiamo o speriamo mai di avere, tutto ciò che raggiungiamo o speriamo mai di raggiungere viene da lui. Il popolo di Dio riconosce questo e loda Dio per esso.” (Boice)

iii. “Se tutte le mie sorgenti sono in Dio, allora lasciate che tutti i miei ruscelli fluiscano verso Dio. Tutti i fiumi scorrono nel mare, perché tutti provengono dal mare. Fu dal mare che il sole sollevò le nuvole che alimentarono i mille ruscelli che cadono nei fiumi, e così i fiumi ritornano al mare. Facciamo lo stesso. Ciò che abbiamo ricevuto da Dio deve andare a Dio.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Enduring Word Commentario Biblico di David Guzik –