Salmo 43 – Dalla Depressione a una Processione di Lode

“Questo salmo è o una parte del precedente o è strettamente collegato ad esso.” (G. Campbell Morgan) Infatti, in numerosi manoscritti ebraici antichi, il Salmo 42 e il Salmo 43 sono uniti insieme come uno solo. Probabilmente sono salmi separati, collegati da un problema comune: la depressione spirituale.

“Crediamo che il fatto sia che lo stile della poesia fosse gradito allo scrittore, e quindi nella vita successiva scrisse questo inno supplementare nello stesso modo. Come appendice non aveva bisogno di titolo.” (Charles Spurgeon)

A. Il salmista grida a Dio.

1. (1) Dio, dove sei quando gli empi mi circondano?

Fammi giustizia, o DIO e difendi la mia causa contro gente malvagia; liberami dall’uomo falso e perverso.

a. Fammi giustizia, o Dio: Il salmista ripeteva un tema familiare nei salmi – un grido di rivendicazione. Si sentiva ingiustamente accusato e portava il suo senso di ingiustizia nel posto giusto – al trono di Dio, e lasciava la sua rivendicazione a Dio.

b. Liberami dall’uomo ingannevole e ingiusto: Il salmista conosceva la difficoltà di trattare con persone ingannevoli e ingiuste, perché non solo fanno il male, ma sanno anche come coprirlo con l’inganno. In una situazione così difficile, il salmista fece la cosa giusta – gridò a Dio.

i. “Ingannevole e ingiusto; che copre i suoi disegni malvagi con pretesti giusti e falsi; questo tipo di uomini è odioso a te e a tutti gli uomini buoni.” (Poole)

2. (2) Dio, perché sembri così distante da me?

Poiché tu sei il DIO che mi dà forza, perché mi hai respinto? Perché vado in giro vestito a lutto per l’oppressione del nemico?il Dio della mia forza;
Perché mi respingi?
Perché vado in lutto a causa dell’oppressione del nemico?

a. Poiché Tu sei il Dio della mia forza: Se il salmista non avesse avuto una relazione con Dio, non avrebbe avuto questo problema. Eppure amava il Signore, e la sua fiducia era nella forza di Dio e non nella propria forza – quindi si chiedeva dove fosse Dio nel suo momento critico di bisogno.

b. Perché mi respingi? Perché vado in lutto: Il ripetuto chiedere perché è familiare alle persone di fede provate. Il salmista si chiedeva perché Dio non facesse le cose secondo il suo pensiero, specialmente quando la risposta potrebbe sembrare ovvia.

3. (3a) Dio, ho bisogno di essere guidato dalla Tua luce e verità.

Manda la tua luce e la tua verità; mi guidino esse e mi conducano al tuo santo monte e al luogo della tua dimora.

a. Manda la Tua luce e la Tua verità: Il salmista sapeva che la sua luce e la sua verità non erano sufficienti – aveva bisogno della luce e della verità di Dio. Non era dentro di lui, quindi se Dio non l’avesse mandata, non l’avrebbe avuta.

i. “La Tua luce e la Tua verità, cioè il Tuo favore, o la luce del Tuo volto, e la verità delle Tue promesse fatte a me.” (Poole)

b. Che mi guidino: Questa era una preghiera di sottomissione. “Signore, non voglio che Tu mandi la Tua luce e verità solo perché io possa ammirarle. Voglio sottomettermi alla Tua luce e alla Tua verità e farle guidarmi. Ho bisogno di una guida, quindi guidami.”

i. Questo iniziò la processione di lode del salmista. Iniziò nella depressione, ma finirà per lodare Dio. Tutto iniziò con la luce e la verità di Dio che guidavano la via.

ii. “Non cerchiamo luce per peccare, né verità per essere esaltati da essa, ma affinché possano diventare le nostre guide pratiche alla comunione più intima con Dio.” (Spurgeon)

B. Il salmista descrive la sua risposta alla venuta risposta di Dio.

1. (3b) Quando risponderai alla mia preghiera, verrò alla Tua casa.

Manda la tua luce e la tua verità; mi guidino esse e mi conducano al tuo santo monte e al luogo della tua dimora.

a. Che mi portino: Il mi di questa affermazione si riferisce alla luce e alla verità dello stesso versetto. Il salmista voleva che la luce e la verità di Dio lo conducessero in un luogo specifico – al Tuo monte santo e al Tuo tabernacolo.

i. Qui c’era il secondo passo nella processione di lode. Guidato dalla luce e dalla verità di Dio, il salmista venne al tabernacolo, alla tenda dell’incontro con Dio. Qualsiasi luogo in cui il popolo di Dio si riunisce per incontrarlo può diventare un tabernacolo.

b. Il Tuo monte santo al Tuo tabernacolo: Il salmista voleva andare alla tenda dell’incontro. Voleva andarci perché:

· Sapeva che il Signore era lì in modo speciale.

· Sapeva che il popolo di Dio era lì.

· Sapeva che era un luogo dove poteva concentrarsi su Dio.

2. (4) Quando risponderai alla mia preghiera, Ti loderò.

Allora verrò all’altare di DIO, al Dio, che è la mia gioia e il mio giubilo; e ti celebrerò con la cetra, o DIO, DIO mio.

a. Andrò all’altare di Dio: Pieno di fede, il salmista anticipava la risposta di Dio alla sua preghiera e dichiarava che avrebbe sacrificato (andare all’altare) quando fosse arrivata la risposta. Questo non sarebbe stato un sacrificio di espiazione per il peccato, ma per gratitudine e celebrazione della comunione con Dio.

i. Questa era la terza tappa della processione di lode: l’altare. “La via verso Dio è sempre la via dell’altare. La via verso l’altare è aperta dall’invio della luce e della verità da parte di Dio.” (Morgan) Quando seguiamo la luce e la verità del Signore, ci condurrà al Suo altare – la croce dove Gesù fu dato come sacrificio per i nostri peccati.

ii. Quando lo scrittore agli Ebrei affermò, Noi abbiamo un altare dal quale quelli che servono il tabernacolo non hanno diritto di mangiare (Ebrei 13:10), probabilmente si riferiva alla provvisione di Dio alla croce, l’offerta ultima sull’altare di Dio ultimo. Possiamo andare all’altare di Dio andando con fede alla croce di Gesù e riflettendo profondamente sulla Sua opera e vittoria lì.

iii. Sotto la Nuova Alleanza non offriamo più sacrifici animali, ma portiamo ancora il sacrificio di lode. Ebrei 13:15 ci dice come: Offriamo dunque per mezzo di Lui continuamente a Dio un sacrificio di lode, cioè il frutto delle labbra che confessano il Suo nome. Le nostre parole e canti di lode diventano un sacrificio di odore soave a Dio.

b. Con l’arpa Ti loderò: Il salmista non avrebbe solo lodato Dio con sacrifici animali, ma anche con musica e canto. Raggiunse la sua destinazione nella processione di lode – guidato dalla luce e dalla verità del Signore, venne alla casa di Dio, all’altare di Dio, e poi culminò nella lode.

3. (5) Quando risponderai alla mia preghiera, sfiderò i miei sentimenti.

Perché ti abbatti, anima mia, perché gemi dentro di me? Spera in DIO, perché io lo celebrerò ancora, perché egli è la mia salvezza e il mio DIO.

a. Perché sei abbattuta, anima mia: Il salmista aveva speranza nella redenzione di Dio, ma non era ancora arrivata. Nel frattempo, non si sarebbe arreso ai suoi sentimenti di depressione e scoraggiamento. Invece, sfidò quei sentimenti e li portò a Dio. Disse a quei sentimenti abbattuti e agitati, “Spera in Dio. Risponderà fedelmente di nuovo, perché lo ha fatto prima.”

i. Vediamo che alla fine del salmo, nessuna delle circostanze del salmista era cambiata – solo il suo atteggiamento, e che differenza ha fatto. “Non è ancora arrivata la risposta. L’oscurità e il mistero sono ancora intorno a lui, ma la via luminosa è vista; e di nuovo all’anima è proibito disperare e la speranza è incoraggiata in Dio.” (Morgan)

ii. Poiché Lo loderò ancora: “Il ritornello ritorna al conflitto tra fede e dubbio, al contrasto tra il presente e il futuro, e alla speranza che ‘Lo loderò ancora.'” (VanGemeren)

b. L’aiuto del mio volto: Il salmista sapeva che il suo volto aveva bisogno di aiuto – e Dio era proprio quello che poteva portarlo. La pace e la gioia che vengono dal fidarsi e lodare Dio aiuteranno il nostro volto.

i. Il senso della parola ebraica è più salvezza che aiuto. Si potrebbe dire che Dio salva il volto del Suo popolo. “Il poeta può lodare Dio come la sua ‘gioia immensa’ e – non semplicemente il suo aiuto, che è una parola troppo debole – la sua ‘salvezza.’ Esteriormente nulla è cambiato: ma ha vinto.” (Kidner)

ii. “C’è una cura per la depressione? Sì. Ma non è in noi. È in Dio. La cura è cercare il volto di Dio, così il nostro non sarà abbattuto, che è ciò che fa il salmista.” (Boice)

iii. “La fede può avere una lunga lotta con la paura, ma avrà l’ultima parola, e quella parola sarà ‘l’aiuto del mio volto e il mio Dio.'” (Maclaren)