Ezequiel 33 – O Profeta como Vigia

A. Ezequiel, o vigia.

1. (1-6) O princípio do vigia.

Ezequiel, a Sentinela “Filho do homem, fale com os seus compatriotas e diga-lhes: Quando eu trouxer a espada contra uma terra e o povo dessa terra escolher um homem para ser sentinela, e ele vir a espada vindo contra a terra e tocar a trombeta para advertir o povo, então, se alguém ouvir a trombeta mas não der atenção à advertência e a espada vier e tirar a sua vida, este será responsável por sua própria morte. Uma vez que ele ouviu o som da trombeta mas não deu atenção à advertência, será responsável por sua morte. Se ele desse atenção à advertência, se livraria. Mas, se a sentinela vir chegar a espada e não tocar a trombeta para advertir o povo e a espada vier e tirar a vida de um deles, aquele homem morrerá por causa de sua iniqüidade, mas considerarei a sentinela responsável pela morte daquele homem.

a. Quando eu trouxer a espada sobre uma terra: Isso estabelece o contexto para tudo o que Ezequiel escreveu sobre o vigia. Como falado anteriormente em Ezequiel 3:16-27, a imagem do vigia tem o contexto de avisar sobre o julgamento de Deus que se aproxima. O papel de Ezequiel como vigia estava conectado a quando ele vir a espada vindo sobre a terra.

i. Há muitos que se consideram vigias do povo de Deus hoje. Eles observam cuidadosamente e procuram sinais de erro ou apostasia. Sempre há um lugar para aqueles que fazem o que Ezequiel foi chamado para fazer como vigia – discernir que o julgamento de Deus estava chegando em breve e avisar o povo. No entanto, muitos que se consideram “vigias” modernos focam no exame de supostos erros mais do que na proclamação da verdade de Deus. Isso é uma distorção do chamado de Ezequiel como vigia.

ii. Outra maneira pela qual esse ofício moderno de vigia pode distorcer a ideia bíblica é através do exame desonesto ou injusto de outros em busca de erro ou apostasia. Se um vigia alerta as pessoas sobre perigos mas não dá um relato honesto e justo, então ele não será acreditado quando avisar de um perigo genuíno.

b. Se ele tocar a trombeta e avisar o povo: Quando o julgamento de Deus veio sobre a terra e especialmente para corrigir o povo de Deus, o vigia tinha uma responsabilidade sagrada de avisar o povo. Se ele o fizesse, então se alguém não atendesse ao aviso, o seu sangue seria sobre ele mesmo. Isso foi uma grande certeza para Ezequiel e Jeremias porque eles avisaram muitos, mas poucos ouviram.

c. Aquele que se der por avisado salvará a sua vida: Quando o julgamento de Deus vem sobre a terra, a única preservação está em ouvir o aviso do vigia e responder adequadamente.

d. Se o vigia vir a espada vindo e não tocar a trombeta: Se o vigia não avisasse o povo sobre o julgamento de Deus, então o sangue daqueles que pereceram seria cobrado do vigia.

2. (7-9) Ezequiel, o vigia.

“Filho do homem, eu fiz de você uma sentinela para a nação de Israel; por isso, ouça a minha palavra e advirta-os em meu nome. Quando eu disser ao ímpio que é certo que ele morrerá, e você não falar para dissuadi-lo de seus caminhos, aquele ímpio morrerá por sua iniqüidade, mas eu considerarei você responsável pela morte dele. Entretanto, se você de fato advertir o ímpio para que se desvie dos seus caminhos e ele não se desviar, ele morrerá por sua iniqüidade, e você estará livre da sua responsabilidade.

a. Eu o fiz vigia para a casa de Israel; portanto, você ouvirá uma palavra da Minha boca e os avisará de Minha parte: O vigia não ganhou seu conhecimento estudando os exércitos do império babilônico, ou observando os falsos profetas entre o povo de Deus naquele tempo. Ezequiel ouviu de Deus que o julgamento estava chegando em breve, e tinha que anunciá-lo.

b. Ó homem ímpio, certamente você morrerá: Esta foi a principal mensagem de Ezequiel (e Jeremias), embora em geral eles trouxeram a mensagem para Jerusalém e para o reino de Israel mais do que para indivíduos específicos.

c. Se você avisar o ímpio para se desviar do seu caminho, e ele não se desviar do seu caminho: Se o vigia fielmente entregasse sua mensagem, então a resposta daquele que ele avisou era responsabilidade de quem a ouviu. Poderia ser dito ao vigia: você terá livrado a sua alma.

B. A justiça dos julgamentos de Deus.

1. (10-11) O julgamento de Deus é justo porque Ele não tem prazer especial nele.

“Filho do homem, diga à nação de Israel: É isto que vocês estão dizendo: ‘Nossas ofensas e pecados são um peso sobre nós, e estamos desfalecendo por causa deles. Como então poderemos viver?’ Diga-lhes: Juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, que não tenho prazer na morte dos ímpios, antes tenho prazer em que eles se desviem dos seus caminhos e vivam. Voltem! Voltem-se dos seus maus caminhos! Por que o seu povo haveria de morrer, ó nação de Israel?

a. Se as nossas transgressões e os nossos pecados estão sobre nós, e nós definhamos neles, como podemos então viver? Esta foi uma pergunta acusatória levantada contra a justiça do julgamento de Deus. A ideia era que Deus estava feliz em tornar Seu julgamento tão severo que não deixava espaço para Seu povo se arrepender.

b. Eu não tenho prazer na morte do ímpio, mas que o ímpio se desvie do seu caminho e viva: Deus respondeu à pergunta acusatória de Seu povo declarando um princípio básico sobre Sua natureza e Seus tratos com a humanidade. Deus não tem prazer especial na morte do ímpio. O coração de Deus é para que as pessoas se arrependam, para se desviar do seu caminho e viver. Deus não é sádico e cruel, tornando o arrependimento impossível porque Ele ama ver a humanidade sofrer.

i. O fato de que Deus não tem prazer na morte do ímpio não significa que isso não acontecerá. O desejo geral de Deus para toda a humanidade é que eles se arrependam, se voltem para Ele e sejam salvos; no entanto, Ele não poupará os requisitos da justiça e santidade para aqueles que se recusam a se desviar para Ele.

ii. É especialmente importante entender essas declarações em seu contexto; que Ezequiel falou isso sobre o julgamento que viria sobre Judá e Jerusalém nesta vida, e não em primeira referência ao julgamento eterno. No entanto, como esse princípio está tão enraizado no caráter de Deus, ele se aplica aos julgamentos eternos de Deus. Deus não está “feliz” quando as pessoas escolhem o inferno; Seu desejo geral para toda a humanidade é que eles se arrependam, se voltem para Ele e sejam salvos.

c. Desviem-se, desviem-se dos seus maus caminhos: Isso comunica o desejo, até mesmo o prazer de Deus. O anseio do SENHOR é que homens e mulheres escolham a vida (Deuteronômio 30:19) e não a morte. Deus queria que Israel vivesse e não morresse. A pergunta, por que vocês deveriam morrer, ó casa de Israel? significa que eles não tinham que perecer no julgamento vindouro.

2. (12-16) O princípio da vida transformada.

“Por isso, filho do homem, diga aos seus compatriotas: A retidão do justo não o livrará se ele se voltar para a desobediência, e a maldade do ímpio não o fará cair se ele se desviar dela. E se o justo pecar, não viverá por causa de sua justiça. Se eu garantir ao justo que ele irá viver, mas ele, confiando em sua justiça, fizer o mal, de suas ações justas nada será lembrado; ele morrerá por causa do mal que fez. E, se você disser ao ímpio: Certamente você morrerá, mas ele se desviar do seu pecado e fizer o que é justo e certo; se ele devolver o que apanhou como penhor de um empréstimo, se devolver o que roubou, se agir segundo os decretos que dão vida e não fizer mal algum, é certo que viverá; não morrerá. Nenhum dos pecados que cometeu será lembrado contra ele. Ele fez o que é justo e certo; certamente viverá.

a. A justiça do homem justo não o livrará no dia da sua transgressão: Deus disse a Ezequiel para falar a outra objeção acusatória do povo de Deus. Esta foi uma acusação baseada no fatalismo, que basicamente dizia: os bons são bons e os maus são maus e nada pode ser feito sobre isso. Para responder a essa objeção, Deus os lembrou a todos que todo homem justo poderia acabar com uma vida dominada pela sua transgressão. Sua justiça anterior não o resgataria no dia do julgamento de Deus.

b. Quanto à maldade do ímpio, ele não cairá por causa dela no dia em que se desviar da sua maldade: Pelo mesmo princípio, alguém que viveu uma vida anterior de maldade não estava pré-ordenado a continuar desse jeito. Eles poderiam se desviar e ser poupados na temporada do julgamento de Deus.

c. Quando Eu disser ao justo que ele certamente viverá, mas ele confiar na sua própria justiça: Ninguém é tão justo que não possa cair em grande erro e perigo se confiar na sua própria justiça em vez de Deus e Sua misericórdia. Fazer isso pode significar ter todas as suas obras justas não contando para nada diante de Deus, e ele morrerá. O mesmo princípio funcionava ao contrário para o ímpio. Em ambos os casos, se Deus pronunciasse “ele certamente viverá” ao justo ou “você certamente morrerá” ao ímpio, nenhum era um pronunciamento irrevogável ou irreversível.

d. Se o ímpio restituir o penhor, devolver o que roubou: Novamente, o ponto é claro. Deus não quer que consideremos o destino humano como fatalisticamente determinado pelo passado de uma pessoa, seja para o bem ou para o mal.

3. (17-20) Injustiça encontrada com Israel, não com Deus.

“Contudo, os seus compatriotas dizem: ‘O caminho do Senhor não é justo’. Mas é o caminho deles que não é justo. Se um justo se afastar de sua justiça e fizer o mal, morrerá. E, se um ímpio se desviar de sua maldade e fizer o que é justo e certo, viverá por assim proceder. No entanto, ó nação de Israel, você diz: ‘O caminho do Senhor não é justo’. Mas eu julgarei cada um de acordo com os seus próprios caminhos”.

a. O caminho do SENHOR não é justo: Esta foi outra acusação contra Deus e Seus profetas. Quando Ezequiel e outros anunciaram o julgamento vindouro de Deus, alguns responderam questionando a justiça dele.

b. Mas é o caminho deles que não é justo: Deus respondeu ousadamente à acusação deles. Deus era inteiramente justo; eram os filhos do seu povo que injustamente olhavam para o destino ou o passado para determinar o destino de uma pessoa.

c. Quando o justo se desviar da sua justiça…quando o ímpio se desviar da sua maldade: No entanto, como nos versículos anteriores, Deus declarou que o homem não está fatalisticamente ligado ao seu passado, seja seu passado justo ou ímpio.

d. Eu julgarei cada um de vocês de acordo com os seus próprios caminhos: Este era o padrão de julgamento de Deus, e era (e é) inteiramente justo. Era justo sob a antiga aliança, que era grandemente baseada em obras. Também é (em outro sentido) justo sob a nova aliança, onde a fé de uma pessoa é provada ser real pelas suas obras (Tiago 2:14-17).

C. O mensageiro de Jerusalém.

1. (21) O mensageiro chega.

A Razão da Queda de Jerusalém

a. No décimo segundo ano do nosso cativeiro: Isso foi sete anos depois das primeiras profecias do Livro de Ezequiel (Ezequiel 1:2-3).

b. A cidade foi capturada: O mensageiro contou o que Ezequiel havia previsto há muito tempo, que Jerusalém seria completamente dominada pelos exércitos da Babilônia. Esta foi uma triste e trágica vindicação do profeta.

2. (22-24) A proclamação arrogante dos poucos sobreviventes judeus que permaneceram na Judeia.

Ora, na tarde do dia anterior, a mão do Senhor estivera sobre mim, e ele abriu a minha boca antes de chegar aquele homem. Assim foi aberta a minha boca, e eu não me calei mais. Então me veio esta palavra do Senhor: “Filho do homem, o povo que vive naquelas ruínas em Israel está dizendo: ‘Abraão era apenas um único homem e, contudo, possuiu a terra. Mas nós somos muitos; com certeza receberemos a terra como propriedade’.

a. Ele abriu a minha boca: Deus havia dado a Ezequiel um senso de uma revelação significativa por vir (a mão do SENHOR havia estado sobre mim na noite anterior) mas havia tornado o profeta mudo até que o mensageiro viesse.

b. Abraão era apenas um, e ele herdou a terra. Mas nós somos muitos; a terra nos foi dada como possessão: Estes eram os pensamentos e palavras do pequeno remanescente que permaneceu em Jerusalém e na Judeia. Aqui aprendemos que eles pensavam que eles herdariam a terra e reconstruiriam um novo Israel e Jerusalém. Mas Deus havia prometido que isso viria dos exilados que retornassem, não daqueles que permaneceram na terra.

i. Jeremias descreveu esses poucos remanescentes e os eventos trágicos conectados a eles em Jeremias 40-44.

3. (25-26) A resposta de Deus ao remanescente sobrevivente.

Então diga a eles: Assim diz o Soberano, o Senhor: Uma vez que vocês comem carne com sangue, voltam-se para os seus ídolos e derramam sangue, como deveriam possuir a terra? Vocês confiam na espada, fazem coisas repugnantes, e cada um de vocês contamina a mulher do seu próximo. Deveriam possuir a terra?

a. Vocês comem carne com sangue, vocês levantam os seus olhos para os seus ídolos e derramam sangue: Esses poucos sobreviventes que de alguma forma evitaram a morte e o exílio não eram homens piedosos e guardadores da aliança. Eles não observavam as leis dietéticas de Deus, eles não adoravam somente o SENHOR, e eles eram violentos.

b. Vocês deveriam então possuir a terra? Deus repetiu essa pergunta duas vezes para enfatizar que eles não possuiriam a terra. A promessa de Deus de restaurar Israel e Jerusalém seria cumprida, mas não através de homens ímpios como estes.

4. (27-29) A promessa de Deus de julgamento sobre os poucos sobreviventes.

“Diga isto a eles: Assim diz o Soberano, o Senhor: Juro pela minha vida: Os que restam nas ruínas cairão à espada, os que estão no campo entregarei aos animais selvagens para ser devorados, e os que se abrigam em fortalezas e em cavernas morrerão de peste. Tornarei a terra um deserto abandonado. Darei fim ao poder de que se orgulha, e tão arrasados estarão os montes de Israel que ninguém desejará passar por lá. Eles saberão que eu sou o Senhor, quando eu tiver tornado a terra um deserto abandonado por causa de todas as práticas repugnantes que eles cometeram.

a. Aqueles que estão nas ruínas cairão pela espada: Os sobreviventes não escaparam verdadeiramente do julgamento de Deus; ele foi apenas adiado por um curto período. Os mesmos julgamentos da espada, das feras e da pestilência os atingiriam a tempo. Jeremias 40-44 provou que isso era verdade.

b. Eu farei a terra muito desolada: Os sonhos arrogantes dos poucos sobreviventes não dariam em nada. Deus prosseguiria Sua obra de tornar a terra muito desolada apesar da sua força arrogante.

c. Então eles saberão que Eu sou o SENHOR: Jerusalém havia acabado de cair, e uma calamidade quase inimaginável veio sobre o povo. No entanto, Deus prometeu uma desolação adicional por vir, e ela viria por causa de sua terrível idolatria (por causa de todas as suas abominações que eles cometeram).

5. (30-33) O povo ficou satisfeito em ouvir Ezequiel, mas não ouviu verdadeiramente.

“Quanto a você, filho do homem, seus compatriotas estão conversando sobre você junto aos muros e às portas das casas, dizendo uns aos outros: ‘Venham ouvir a mensagem que veio da parte do Senhor’. O meu povo vem a você, como costuma fazer, e se assenta para ouvir as suas palavras, mas não as põe em prática. Com a boca eles expressam devoção, mas o coração deles está ávido de ganhos injustos. De fato, para eles você não é nada mais que um cantor que entoa cânticos de amor com uma bela voz e que sabe tocar um instrumento, pois eles ouvem as suas palavras, mas não as põem em prática. “Quando tudo isso acontecer — e certamente acontecerá — eles saberão que um profeta esteve no meio deles”.

a. Os filhos do seu povo estão falando sobre você: Deus queria que Ezequiel soubesse que sua mensagem estava chegando ao povo. Mesmo que eles não obedecessem ao que Deus lhes disse para fazer, eles falavam sobre ele e consideravam o que ele disse como a palavra que vem do SENHOR.

b. Eles ouvem as suas palavras, mas eles não as fazem: Em um sentido superficial, Ezequiel era popular como profeta. As pessoas falavam sobre suas palavras proféticas e davam serviço de lábios e as palavras sendo de Deus. No entanto, era um sentido muito superficial; eles ouviam, mas não realmente escutavam ou as faziam.

c. Com a sua boca eles mostram muito amor, mas os seus corações buscam o seu próprio ganho: As pessoas diziam coisas boas e gentis sobre a pregação de Ezequiel, mas isso não fazia diferença em seus corações ou vidas. Eles ainda viviam para o seu próprio ganho e não para a honra e santidade de Deus.

d. Você é para eles como uma canção muito adorável: Eles gostavam de ouvir Ezequiel como qualquer um gosta de ouvir um bom cantor (uma voz agradável) e música bem tocada (tocar bem um instrumento). Eles apreciavam a “música” do profeta, mas não respondiam à sua mensagem com verdade, fé e ação.

e. Então eles saberão que um profeta esteve entre eles: Ezequiel já havia sido provado um verdadeiro profeta porque Jerusalém havia sido capturada (Ezequiel 33:21). No entanto, à medida que suas profecias continuavam a se cumprir e a desgraça vinha sobre aqueles que não as recebiam com fé e ação, no mínimo o povo saberia que Ezequiel era de fato um verdadeiro profeta, e nunca deveria ser considerado um animador ou mero palestrante inspiracional.

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –