Ezequiel 24 – A Morte da Esposa do Profeta

A. A parábola do caldeirão fervente.

1. (1-2) O início do cerco de Jerusalém.

No décimo dia do décimo mês do nono ano, a palavra do Senhor veio a mim. Disse ele: “Filho do homem, registre esta data, a data de hoje, porque o rei da Babilônia sitiou Jerusalém exatamente neste dia.

a. No nono ano, no décimo mês, no décimo dia do mês: Como Deus ordenou, Ezequiel registrou cuidadosamente o dia desta profecia. Esta foi uma data que mudou a nação e a vida, lembrada por muito tempo. Para relacionar isso com eventos dos Estados Unidos do século 21, foi uma data icônica como 11 de setembro, que lembra os ataques contra os Estados Unidos em 11 de setembro de 2001.

i. Esta data exata também está registrada em 2 Reis 25:1, Jeremias 39:1 e Jeremias 52:4.

ii. “Também é conhecido de Zacarias 8:19 que esta data se tornou um jejum para os exilados, como comemoração de um dos dias críticos na queda da cidade santa.” (Taylor)

b. O rei da Babilônia começou seu cerco contra Jerusalém: O dia foi importante porque foi o início do que Deus havia prometido há muito tempo – o cerco final, conquista e destruição de Jerusalém.

2. (3-5) Jerusalém como uma panela de cozinha, um caldeirão fervente.

Conte a esta nação rebelde uma parábola e diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor:

Ponha dentro dela pedaços de carne, apanhe o melhor do rebanho.

a. Ponha uma panela, coloque-a: Não sabemos se Ezequiel literalmente encenou esta parábola, ou simplesmente contou a história. De qualquer forma, o significado é o mesmo. A imagem é de uma panela de cozinha ou caldeirão, cheia de água e pedaços de carne.

i. “A palavra para caldeirão [panela] normalmente se refere a qualquer utensílio grande de cerâmica de boca larga usado para lavar ou cozinhar, embora neste caso encontremos em Ezequiel 24:11 que é feito de cobre.” (Taylor)

ii. “Como a maioria dos pregadores, Ezequiel usa uma ilustração mais de uma vez, variando a aplicação de acordo com o ponto de sua mensagem. Ele usou a imagem do caldeirão em Ezequiel 11:3-12. Agora ele a retoma novamente. Jerusalém é a panela de cozinha, e seu povo é a carne que será cozida.” (Wright)

iii. Pela descrição, Jerusalém seria um banquete notável para Nabucodonosor e seus exércitos. “O cozinheiro não parece estar preparando um jantar comum; ao contrário, uma refeição extraordinariamente suntuosa é implícita pela ênfase na qualidade e quantidade de carne sendo preparada.” (Block)

b. Empilhe combustível de ossos debaixo dela: Com um fogo alimentado por ossos, o comando era fazer a panela ferver bem para que seu conteúdo cozinhasse.

i. A maioria dos comentaristas considera a imagem como sendo de ossos de animais, mas Block defende que seja a imagem arrepiante de um fogo alimentado por ossos humanos: “Como a forma plural feminina é usada em outros lugares em Ezequiel apenas para ossos humanos, um elemento interpretativo já foi introduzido: o conteúdo da panela prestes a ser destruído não são ossos de animais—são humanos.”

3. (6-8) Ai da cidade sangrenta de Jerusalém.

“Porque assim diz o Soberano, o Senhor: “Pois o sangue que ela derramou Para atiçar a minha ira e me vingar,

a. Ai da cidade sangrenta: Como era o próprio dia em que Jerusalém foi cercada pelo exército de cerco de Nabucodonosor, não há dúvida de que a cidade sangrenta era Jerusalém. Era uma cidade sangrenta em pelo menos duas maneiras. Primeiro, era a cidade onde muito sangue inocente havia sido derramado, muitas vezes sob a cobertura da autoridade (Ezequiel 21:13 e muitas outras passagens). Segundo, era a cidade onde muito sangue seria derramado sob o ataque de Nabucodonosor.

b. Da panela cuja escória está nela: À medida que Jerusalém fervia e cozinhava, suas piores qualidades se tornariam evidentes para todos. A maioria dos comentaristas acredita que escória aqui é melhor entendida como ferrugem, especialmente à luz de sua cor avermelhada.

i. “Alguns traduzem a palavra como ‘escória’, mas ‘ferrugem’ está correto. Era um símbolo da corrosão e corrupção da cidade e pode ter representado o sangue das vítimas mortas através de intriga e opressão.” (Feinberg)

ii. Cuja escória está nela: “Imundície, suas abominações, toda a sua lascívia, ainda estão dentro dela; elas não foram punidas, restringidas ou expulsas pela execução de leis justas e boas; mas os cidadãos continuaram nelas com obstinação, impenitência e com impudência.” (Poole)

iii. Tire-a pedaço por pedaço: “Retire a carne indiscriminadamente; que nenhum pedaço seja escolhido para rei ou sacerdote; mostrando assim que todos deveriam estar envolvidos em uma ruína indiscriminada.” (Clarke)

iv. “O povo de Jerusalém pode ter pensado que eram cortes escolhidos, mas no que diz respeito a Ezequiel, eles eram impróprios para consumo; nenhuma sorte cairia sobre Jerusalém.” (Block)

c. Seu sangue está em seu meio: A morte e o derramamento de sangue que viriam a Jerusalém impediriam o sepultamento adequado. Os mortos sangrentos não seriam cobertos com terra e pó; seus corpos mortos ficariam horrivelmente expostos. Este foi outro exemplo da fúria e vingança de Deus contra Jerusalém e Judá.

i. “O sangue em Ezequiel 24:7 é o de assassinato, condenação injusta e sacrifício humano. O sangue derramado injustamente clama por vingança (Gênesis 4:10; Jó 16:18).” (Wright)

ii. “De acordo com Gênesis 4:10, o sangue que não foi coberto clamava pela vindicação de Deus (cf. Isaías 26:21). Quando o sangue não era coberto com pó, havia uma violação da lei mosaica (Levítico 17:13).” (Feinberg)

iii. Este princípio era verdadeiro até mesmo para o sangue de animais. “A lei mosaica exigia que sempre que um animal de caça ou ave fosse morto, o sangue deveria ser derramado e coberto com terra (Deuteronômio 12:16, 24; 15:23). Deixá-lo exposto era provocar a ira de Deus, a fonte e garantidor de toda vida.” (Block)

4. (9-13) Mais ai para a cidade sangrenta.

“Portanto, assim diz o Soberano, o Senhor: Por isso amontoem a lenha Ponham depois a panela vazia Mas ela frustrou todos os esforços; “Ora, a sua impureza é a lascívia. Como eu desejei purificá-la, mas você não quis ser purificada, você não voltará a estar limpa, enquanto não se abrandar a minha ira contra você.

a. Ai da cidade sangrenta: O ai de Jerusalém não terminou com as tragédias descritas na seção anterior. Havia muito mais a descrever.

b. Eu também farei a pira grande: O fogo sob a panela de cozinha agora é descrito como uma pira – uma queima para os mortos. O fogo será enorme, e o conteúdo da panela primeiro será queimado – então, a própria panela ficará quente e seu bronze poderá queimar. Todas as impurezas de Jerusalém, sua escória, serão consumidas no julgamento que virá sobre ela.

i. “Deixe o cerco ser severo, a carnificina grande, e a ruína e catástrofe completas.” (Clarke)

ii. “A grande oportunidade havia passado. E, portanto, diz o Senhor, o fogo será um agente de destruição sem características purificadoras. O fogo—agora a destruição final de Jerusalém pelos babilônios—será empilhado, e a panela será reduzida a metal derretido. Não haverá regeneração, apenas destruição total.” (Vawter e Hoppe)

c. Porque eu a purifiquei, e você não foi purificada: Através de muitas gerações, Deus enviou Seus profetas ao Seu povo. Eles tinham as instituições do templo, os sacrifícios, as festas e o sacerdócio. Todos estes deveriam ter sido agentes purificadores, purificadores sobre Seu povo – mas não foram. Portanto, Deus não os purificaria mais; em Sua fúria Ele os julgaria.

i. Porque eu a purifiquei: “Só se pode supor a quais eventos históricos Ezequiel alude. As recentes tentativas de reforma de Josias (2 Reis 22-23) devem estar em vista, mas os esforços anteriores de Ezequias também seriam incluídos (2 Reis 18:4, 22; 2 Crônicas 31).” (Block)

ii. “Toda a profecia de Ezequiel implica que a ira de Deus cessará e Israel será completamente purificado quando Deus começar a restaurar Israel à terra de Canaã no tempo do fim.” (Alexander)

iii. Lascívia: “Uma palavra que denomina os piores tipos de impureza; adultério, incesto, etc., e o propósito, desejo, desígnio e desejo ardente de fazer essas coisas. Os dela não eram pecados acidentais, eram abominações por desígnio.” (Clarke)

5. (14) A certeza do pronunciamento de Deus.

“Eu, o Senhor, falei. Chegou a hora de eu agir. Não me conterei; não terei piedade, nem voltarei atrás. Você será julgada de acordo com o seu comportamento e com as suas ações. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Eu, o SENHOR, falei isso; acontecerá: Deus queria não deixar dúvidas de que isso aconteceria exatamente como Ele havia dito. A terrível calamidade anunciada para Jerusalém e Judá certamente aconteceria.

b. De acordo com seus caminhos e de acordo com seus atos: Sob a aliança que Israel fez com Deus no Monte Sinai, eles seriam abençoados em sua obediência e amaldiçoados em sua desobediência. Seus caminhos e atos ímpios os julgariam.

B. A morte da esposa de Ezequiel.

1. (15-17) Deus diz a Ezequiel que sua esposa morrerá e como ele deve reagir.

A Morte da Mulher de Ezequiel “Filho do homem, com um único golpe estou para tirar de você o prazer dos seus olhos. Contudo, não lamente nem chore nem derrame nenhuma lágrima. Não permita que ninguém ouça o seu gemer; não pranteie pelos mortos. Mantenha apertado o seu turbante e as sandálias nos pés; não cubra o rosto nem coma a comida costumeira dos pranteadores”.

a. Tiro de você o desejo de seus olhos com um golpe: Deus trouxe a Ezequiel uma mensagem chocante sobre sua esposa (ternamente referida como o desejo de seus olhos). A mensagem era que ela morreria repentina e inesperadamente (tiro…com um golpe).

i. O desejo de seus olhos: “Quer se refira à beleza de sua pessoa ou não, certamente se refere à amabilidade de sua disposição e à agradabilidade dela para o profeta.” (Poole)

ii. “Nestes versículos vislumbramos o Ezequiel interior que raramente aparece através de seu exterior aparentemente duro e inflexível. Sua austeridade e rígida autodisciplina, sua paixão pela verdade e pela honra do santo nome de Deus, quase ocultam o coração terno que está dentro.” (Taylor)

iii. Com um golpe: “Com pestilência, paralisia ou alguma morte súbita semelhante. Esta não foi uma pequena prova da paciência e obediência do profeta. Aprendamos a nos apegar frouxamente a todos os confortos exteriores.” (Trapp)

iv. Wiersbe observou que, de alguma forma ou de outra, a esposa de um profeta bíblico estava conectada com sua missão ou mensagem.

· Abraão era um profeta (Gênesis 20:7) que mentiu duas vezes sobre sua esposa e teve problemas.

· Moisés era um profeta e foi criticado pela esposa que escolheu (Números 12:1).

· A esposa de Isaías era uma profetisa (Isaías 8:3). Ela lhe deu pelo menos dois filhos cujos nomes eram sinais para o povo de Judá.

· O profeta Jeremias não teve permissão para ter uma esposa (Jeremias 16:1-4), e isso foi um sinal para os judeus de que o julgamento estava chegando, e não era hora de casar.

· A esposa de Oséias se tornou uma prostituta e ele teve que comprá-la do mercado de escravos (Oséias 1-3).

b. Mas você não lamentará nem chorará: Ezequiel foi estranhamente proibido de lamentar ou mesmo chorar pela perda do desejo de seus olhos. O comando foi forte: nem suas lágrimas correrão, e nenhum sinal visível de luto foi permitido.

i. De acordo com Levítico 21:1-4, Deus restringiu o luto dos sacerdotes. Isso pode ser visto como uma extensão desse princípio.

ii. “Ele não foi proibido de se entristecer, pois até mesmo nosso Senhor chorou no túmulo de Lázaro. Ele foi apenas proibido de uma manifestação alta disso, que estava em contraste com o lamento alto usual em tais ocasiões.” (Feinberg)

iii. “A verdade geral pode ser encontrada em Jeremias 16:5, onde é mostrado que toda tristeza pessoal será eclipsada na hora da calamidade universal.” (Feinberg)

iv. Suspire em silêncio: “Nisso vemos o coração compreensivo de Deus. Ele conhecia a tristeza da alma de Seu servo, tanto pessoal quanto pública, e não a repreendeu. Em dias em que o testemunho público exige que nos elevemos acima das tristezas privadas, é bom saber que Ele entende a dificuldade e não proíbe o suspiro.” (Morgan)

v. “A palavra ‘suspiro’ é normalmente usada para o gemido ruidoso de homens feridos e é um lembrete das lamentações rituais que eram regularmente feitas para ocasiões de funeral.” (Taylor)

2. (18-19) A morte da esposa de Ezequiel.

Assim, falei de manhã ao povo, e à tarde minha mulher morreu. No dia seguinte fiz o que me havia sido ordenado. Então o povo me perguntou: “Você não vai nos dizer que relação essas coisas têm conosco?”

a. Então falei ao povo pela manhã: Presumivelmente, Ezequiel falou como havia feito muitas vezes antes, relatando o que Deus lhe havia dito para proclamar. Desta vez a mensagem foi estranha e triste. Como profeta, ele disse a eles que sua esposa morreria. Só podemos imaginar o que Ezequiel havia dito à sua esposa na noite anterior.

b. À tarde minha esposa morreu: Esta foi uma grande perda para Ezequiel, uma que muitos sofreram. O título, o desejo de seus olhos (Ezequiel 24:16), aponta para um relacionamento querido e amoroso. Ao longo do livro, Ezequiel é apresentado a nós como um homem de profundo sentimento e emoção que muitas vezes lamentou e chorou pelo destino de Jerusalém e Judá. Ele certamente foi profundamente afetado por esta perda repentina de uma companheira e esposa querida.

c. Na manhã seguinte fiz como me foi ordenado: Notavelmente, Ezequiel obedeceu a Deus. Por mais avassalador que o sentimento pudesse ter sido de lamentar e chorar, Ezequiel estava determinado a honrar a Deus obedecendo-O apesar de seus sentimentos e das circunstâncias bastante compreensíveis.

i. “A obediência deve ser prestada a Deus mesmo nos deveres mais difíceis, e o amor conjugal deve dar lugar ao nosso amor por Ele.” (Trapp)

ii. Este incidente estranho nos ensina muitas coisas sobre luto e tristeza pela perda de um ente querido.

· Tais perdas repentinas e queridas podem acontecer a qualquer um, incluindo grandes profetas e servos de Deus.

· Isso foi incomum. Nunca mais lemos nas Escrituras de tal perda de alguém querido e tal não-reação ordenada. Em seus detalhes, nunca devemos considerar este incidente estranho como um padrão da obra de Deus.

· Lamentar e chorar pela perda de um ente querido é tão natural e esperado que Ezequiel precisou de um comando expresso de Deus para não fazê-lo.

· Em obediência a Deus e sob o poder do Espírito Santo, o povo de Deus não é escravo absoluto de suas emoções.

d. Você não nos dirá o que essas coisas significam para nós, que você se comporta assim? O evento estranho teve o efeito pretendido. O povo ficou chocado e perplexo com a perda repentina de Ezequiel e seu comportamento estranho.

i. “A esta altura, os cativos estavam familiarizados o suficiente com a metodologia de Ezequiel para perceber que a ausência de emoção na morte de sua amada esposa devia ter algum significado profético. Portanto, pediram ao profeta que explicasse sua conduta.” (Smith)

3. (20-24) Deus explica o sinal ao povo: morte sem a capacidade de lamentar.

E eu lhes respondi: Esta palavra do Senhor veio a mim: “Diga à nação de Israel: Assim diz o Soberano, o Senhor: Estou a ponto de profanar o meu santuário, a fortaleza de que vocês se orgulham, o prazer dos seus olhos, o objeto da sua afeição. Os filhos e as filhas que vocês deixaram lá cairão à espada. E vocês farão o que eu fiz. Vocês não cobrirão o rosto nem comerão a comida costumeira dos pranteadores. Vocês manterão os turbantes na cabeça e as sandálias nos pés. Não prantearão nem chorarão, mas irão consumir-se por causa de suas iniqüidades e gemerão uns pelos outros. Ezequiel lhes será um sinal; vocês farão o que ele fez. Quando isso acontecer, vocês saberão que eu sou o Soberano, o Senhor.

a. Então eu lhes respondi: O evento trágico e a reação estranha tinham um propósito divino. Sob a inspiração do Espírito Santo, Ezequiel tinha uma resposta para sua pergunta legítima, e a resposta não era destino, acaso ou ignorância.

b. Eis que profanarei meu santuário, sua vanglória arrogante, o desejo de seus olhos, o deleite de sua alma: Assim como um marido encontra uma fonte adequada de alegria, confiança e segurança em seu relacionamento com sua esposa, assim Israel tinha uma fonte imprópria de confiança e segurança no templo (sua vanglória arrogante). Assim como a esposa de Ezequiel morreu repentinamente, assim o santuário pereceria repentina e brevemente.

i. Tanto no exílio quanto na terra, nos dias de Ezequiel, o povo de Israel tinha uma confiança irracional e perigosa na mera existência do templo. Eles pensavam: “Esta é a casa de Deus. É querida para Ele e para nós. Ele nunca permitirá que seja conquistada.” Deus destruiu esta confiança equivocada.

ii. Notamos como Deus se referiu ao templo que se tornou um ídolo e falsa fonte de esperança para Judá:

· Sua vanglória arrogante, pensada para garantir sua segurança.

· O desejo de seus olhos, aquilo mais precioso para eles.

· O deleite de sua alma, aquilo que mais os deleitava.

c. Seus filhos e filhas que você deixou para trás cairão pela espada: Os cativos na Babilônia tinham muitos filhos e filhas ainda em Jerusalém e Judá, e muitos desses queridos morreriam no julgamento que agora havia chegado à terra.

d. Você fará como eu fiz: Quando toda essa tragédia vier sobre seus queridos e seu querido templo, o povo teria que responder como Ezequiel fez. Seu choque os tornaria incapazes de lamentar “normalmente”, e talvez a cultura babilônica também dificultasse suas expressões de tristeza.

i. “Ezequiel não havia chorado, e Israel também não choraria: porque em ambos os casos a tragédia era profunda e atordoante demais para que qualquer expressão de tristeza se mostrasse adequada.” (Taylor)

ii. “No entanto, nenhum luto deve ocorrer, pois este é um julgamento que não pede consolo mútuo, mas vergonha e recriminação mútuas.” (Vawter e Hoppe)

iii. “Eles experimentariam uma tristeza que está além das lágrimas, um desânimo que não poderia ser expresso com atos externos.… A única expressão externa que seria ouvida entre eles seria um gemido silencioso.” (Smith)

e. Quando isso acontecer, você saberá que eu sou o SENHOR Deus: O propósito consistente de Deus ao longo do livro de Ezequiel é a revelação de Si mesmo mesmo através de tragédia e crise. Em toda a sua tristeza não expressa, haveria uma revelação do SENHOR Deus.

i. Eles não deveriam ter lamentado a conquista de Jerusalém e a destruição do templo porque era merecida, e foi claramente anunciada muito antes. Em contraste, a morte da esposa de Ezequiel não era merecida nem anunciada muito antes – mas ele foi ordenado a não lamentar. Era muito mais verdadeiro que Israel não deveria lamentar a conquista de Judá, Jerusalém e o templo.

4. (25-27) Deus explica o sinal a Ezequiel.

“E você, filho do homem, no dia em que eu tirar deles a sua fortaleza, sua alegria e sua glória, o prazer dos seus olhos, e também os seus filhos e as suas filhas, o maior desejo de suas vidas, naquele dia um fugitivo virá dar-lhe a notícia. Naquela hora sua boca será aberta; você falará com ele e não ficará calado. E assim você será um sinal para eles, e eles saberão que eu sou o Senhor”.

a. No dia em que eu tirar deles sua fortaleza, sua alegria e sua glória, o desejo de seus olhos: O início de Ezequiel 24 marcou o início do cerco de Nabucodonosor a Jerusalém. O dia viria em breve e inevitavelmente quando o templo (fortaleza) e tudo o mais que eles consideravam querido seria conquistado e destruído.

b. Naquele dia sua boca será aberta para aquele que escapou; você falará e não será mais mudo: Havia, em algum sentido, uma restrição na distribuição da mensagem de Ezequiel que esperava que Jerusalém finalmente caísse. O dia viria em breve quando essa restrição terminaria.

i. “Quando alguém que tiver escapado de Jerusalém, tendo chegado entre os cativos, informá-los da destruição da cidade, do templo, da família real e do povo em geral; até então ele poderia suprimir suas lágrimas e lamentações. E descobrimos de Ezequiel 33:21 que alguém realmente escapou da cidade e informou ao profeta e seus irmãos no cativeiro que a cidade foi ferida.” (Clarke)

c. Você falará e não será mais mudo: A língua solta de Ezequiel significará que ele começará a profetizar em um tom muito mais esperançoso. O julgamento havia sido medido em toda a sua força; agora Deus poderia começar a reconstruir e fazê-lo com verdadeira esperança. A restauração final seria gloriosa.

i. “Suas profecias de condenação não precisarão mais ser proferidas. Ele poderá agir como pastor e vigia para seu povo. Ele estará livre para trabalhar construtivamente para a construção de uma nova comunidade, um novo Israel.” (Taylor)

ii. “Seu ministério mudaria. Ele seria capaz de confortá-los e encorajá-los com palavras de esperança em vez de oráculos de condenação e silêncio pétreo. Este profeta que anteriormente havia sido tão negativo se tornaria naquele momento o grande encorajador.” (Smith)

d. Assim você será um sinal para eles, e eles saberão que eu sou o SENHOR: No final, tanto o profeta quanto seu Deus, o Deus da aliança de Israel, seriam vindicados e revelados.

i. “Aquele dia será marcado por dois eventos significativos: Javé puxará o tapete de debaixo do povo removendo o fundamento de todas as suas esperanças, e ele vindicará seu profeta confirmando seu valor de sinal para a nação.” (Block)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –