Ezequiel 21 – A Espada do Julgamento de Yahweh

“Nenhum capítulo na Bíblia fala mais proeminentemente e plenamente da espada do Senhor do que este capítulo, que tem sido chamado de cântico da espada ou a profecia da espada.” (Charles Feinberg)

A. A espada do SENHOR vem contra Jerusalém.

1. (1-5) A obra da espada de Yahweh.

Babilônia, a Espada do Juízo Divino “Filho do homem, vire o rosto contra Jerusalém e pregue contra o santuário. Profetize contra Israel, dizendo-lhe: Assim diz o Senhor: Estou contra você. Empunharei a minha espada para eliminar tanto o justo quanto o ímpio. Uma vez que eu vou eliminar o justo e o ímpio, estarei empunhando a minha espada contra todos, desde o Neguebe até o norte. Então todos saberão que eu, o Senhor, tirei a espada da bainha e não tornarei a guardá-la.

a. Dirige o teu rosto para Jerusalém, prega contra os lugares santos e profetiza contra a terra de Israel: É algo terrível ter Deus falando contra uma terra, especialmente uma tão favorecida como Ele deu a Israel. No entanto, Deus não estava apenas contra a terra; mais especificamente Ele estava contra o povo (Eis que Eu estou contra você).

b. Tirarei a Minha espada da sua bainha e exterminarei tanto o justo quanto o ímpio: Quando o julgamento de Deus viesse contra a nação, não seria contra indivíduos específicos. Viria contra o povo em geral e tanto o justo quanto o ímpio se encontrariam sob Sua espada.

i. Tanto o justo quanto o ímpio: “O ensino aqui sobre o extermínio tanto do justo quanto do ímpio não contradiz o ensino de Ezequiel 18 de que apenas a alma que pecar morrerá (cf. Ezequiel 18:20). A passagem anterior falava do julgamento final, enquanto esta passagem fala do julgamento temporal. No que diz respeito ao julgamento final, os justos não serão destruídos junto com os ímpios. Nos julgamentos temporais, no entanto, ambos frequentemente sofrem igualmente.” (Smith)

ii. “Consequentemente, a declaração descreve a natureza indiscriminada da guerra, que reconhece apenas duas partes, vencedores e vítimas; não há preocupação em subdividir os últimos, particularmente de acordo com as definições daquela nação de justos e ímpios.” (Block)

iii. “A visão daquela espada reluzente, polida e ativa é de fato terrível. Mas é a Espada de Jeová. Observe como esse fato é mantido em mente.” (Morgan)

c. Para que toda carne saiba que Eu, o SENHOR, tirei a Minha espada: A magnitude e severidade do julgamento de Deus seria uma revelação para o mundo que observava. Eles saberiam que somente o próprio Deus poderia estar por trás de um julgamento tão grande.

i. O incêndio florestal de Ezequiel 20:46-48 torna-se uma espada que matará tanto o justo quanto o ímpio, assim como o fogo queimaria tanto a árvore verde quanto a seca.

2. (6-7) Os suspiros do profeta.

“Portanto, comece a gemer, filho do homem! Comece a gemer diante deles com o coração partido e com amarga tristeza. E, quando lhe perguntarem: ‘Por que você está gemendo?’, você dirá: Por causa das notícias que estão vindo. Todo coração se derreterá, e toda mão penderá frouxa; todo espírito desmaiará, e todo joelho se tornará como água, de tão fraco. E vem chegando! Sem nenhuma dúvida vai acontecer. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Suspira, pois, filho do homem, com o coração quebrantado: Deus não queria que Ezequiel fosse um mensageiro sem emoção do julgamento. Deus queria que o coração do profeta demonstrasse o mesmo coração quebrantado que o próprio Deus tinha.

i. Com o coração quebrantado: Isto é literalmente quebrando os lombos. “Uma frase que expressa profunda angústia emocional. Os lombos eram considerados a sede da força, e assim isto representa colapso nervoso e físico completo (cf. Ezequiel 29:7; Salmo 69:23; Naum 2:10).” (Taylor)

ii. “Significa literalmente ‘quebra dos lombos’. Os ‘lombos’ no Antigo Testamento são vistos como o centro da força física e a sede das emoções. Quando estão ‘quebrados’, a força se foi e a pessoa fica desamparada. As emoções estão despedaçadas.” (Alexander)

b. Por causa das notícias; quando chegarem, todo coração se derreterá: O povo de Jerusalém e Judá ouviu de Ezequiel, Jeremias e outros profetas que o julgamento estava vindo, e não levaram a mensagem a sério. No entanto, quando os exércitos da Babilônia realmente viessem e ouvissem as notícias disso, ficariam completamente quebrantados. Todo espírito desfalecerá e todos os joelhos ficarão fracos como água.

i. A frase todos os joelhos ficarão fracos como água é especialmente vívida, e também usada em Ezequiel 7:17. “Há um relato vívido do pânico que se seguirá. A expressão da RSV ‘todos os joelhos [ficam] fracos como água’ significa ‘todos os joelhos correrão água’: um eufemismo para a perda do controle da bexiga em momentos de terror.” (Vawter e Hoppe)

ii. “Hebraico, Irão para a água – isto é, urinarão de medo, diz Jerônimo; estarão todos em suor frio, dizem outros; ou seus joelhos tremerão, instar aquae tremulae, como água trêmula, e baterão um no outro, como os de Belsazar. [Daniel 5:6]” (Trapp)

c. Eis que está vindo e se cumprirá: Este julgamento era certo, e quebrava o coração de profetas como Ezequiel e Jeremias considerar que grande devastação viria sobre a terra.

3. (8-17) A profecia da espada de Yahweh.

Esta palavra do Senhor veio a mim: “Filho do homem, profetize e diga: Assim diz o Senhor:

afiada para a mortandade, “A espada foi destinada a ser polida, Clame e grite, filho do homem, “É certo que a prova virá. E que acontecerá, se o cetro de Judá, que a espada despreza, não continuar a existir? Palavra do Soberano, o Senhor. “Por isso profetize, então, Assim, para que os corações Ó espada, golpeie para todos os lados, Eu também baterei minhas mãos

a. Uma espada, uma espada está afiada e também polida: Nesta profecia poeticamente poderosa sobre o instrumento do julgamento de Deus contra Judá e Jerusalém, a primeira ênfase está na prontidão da espada de Deus contra Seu povo. Ela está afiada para fazer uma matança terrível.

i. Uma matança terrível: “No uso secular, tabah normalmente se refere ao abate de animais domésticos para consumo, mas com humanos como objetos o termo pode ser aplicado a massacres sangrentos, que é o que está previsto aqui.” (Block)

ii. Devemos então nos alegrar? “Em vista da perspectiva terrível, Ezequiel perguntou se esta era a hora para alegria, uma hora de prazer e complacência. A implicação era que qualquer base imaginada para confiança era falsa.” (Feinberg)

b. Ela despreza o cetro do Meu filho: O filho referido aqui é provavelmente o governante de Judá, Zedequias – ou, a própria nação. A espada de julgamento de Deus não tinha consideração pelo seu direito de reinar, pelo cetro de Zedequias. Ela o destruiria como uma espada de metal faz com a madeira. Esta ideia é repetida novamente nesta profecia (Ezequiel 21:13).

i. “Desprezando o rei de Judá (Ezequiel 21:13), a espada da Babilônia transformaria o cetro de Judá em nada mais que um graveto!” (Wiersbe)

c. Para ser entregue na mão do matador: O exército da Babilônia viria contra Judá e Jerusalém, mas somente porque Deus colocou a espada do julgamento na mão do matador.

i. Bata as suas mãos uma na outra: “Portanto, a ordem para ‘bater palmas’, um gesto no qual Deus até se junta, com o bater dos pés (cf. Ezequiel 6:11; 25:6) é um sinal de desafio. Encoraja o trabalho assassino da espada e exulta sobre o fim inglório deste povo insensível.” (Vawter e Hoppe)

d. Pela terceira vez deixe a espada fazer dano duplo: Nabucodonosor já havia invadido e subjugado Jerusalém duas vezes. Da próxima vez – pela terceira vez – ele faria muito mais dano.

i. “A espada foi duplicada, e virá pela terceira vez. Nabucodonosor veio contra Judeia TRÊS VEZES. 1. Contra Jeoaquim. 2. Contra Jeconias. 3. Contra Zedequias. A espada já havia sido duplicada; agora virá pela terceira vez, isto é, contra Zedequias.” (Clarke)

e. Espadas prontas! Golpeie à direita: Para enfatizar a ideia de que tudo isso é feito sob a direção de Yahweh, Deus se apresenta como uma espécie de general sobre o exército do julgamento. Ele dirige até o golpe da lâmina e não cessará até que Ele diga: “Farei a Minha fúria descansar.”

i. “Como ele e outros profetas frequentemente reforçavam suas mensagens com sinais dramáticos, ele talvez tenha desembainhado uma espada e esteja girando-a, fazendo-a reluzir ao sol, e gritando suas palavras em frases desconexas.” (Wright)

B. O caminho da espada.

1. (18-21) Dois caminhos para a espada do julgamento.

A palavra do Senhor veio a mim: “Filho do homem, trace as duas estradas que a espada do rei da Babilônia deve seguir, as duas partindo da mesma terra. Em cada uma delas coloque um marco indicando o rumo de uma cidade. Trace uma estrada que leve a espada contra Rabá dos amonitas, e a outra contra Judá e contra a Jerusalém fortificada. Pois o rei da Babilônia parará no local de onde partem as duas estradas para sortear a escolha. Ele lançará a sorte com flechas, consultará os ídolos da família, examinará o fígado.

a. Designe para si dois caminhos para a espada do rei da Babilônia seguir: Em uma descrição vívida, Deus explicou a Ezequiel que a espada do rei da Babilônia – seu exército usado como instrumento do julgamento de Deus – estava em uma encruzilhada, decidindo ir em seguida para Rabá dos amonitas ou para Judá, para a fortificada Jerusalém.

i. Faça um sinal: “O uso de yad (lit. ‘mão’) para placa de sinalização sugere uma placa de estrada na qual está esculpida a forma de uma mão com dedos apontando na direção especificada.” (Block)

ii. Rabá dos amonitas: “Nos tempos greco-romanos, Rabá era chamada de Filadélfia; é a moderna Amã na Transjordânia, a Rabate-Amom do Antigo Testamento.” (Feinberg)

b. Ele sacode as flechas, consulta as imagens, examina o fígado: Ezequiel retratou Nabucodonosor na encruzilhada, usando todos os métodos que os pagãos usavam para obter orientação de seus deuses.

i. Ele sacode as flechas: “Primeiro, ele sacudiu as flechas, uma prática conhecida como belomancia ou rabdomancia. A ação consistia em sacudir duas flechas inscritas e então puxar uma como se puxa uma sorte, na suposição de que os deuses haviam determinado qual seria selecionada.” (Block)

ii. Consulta as imagens: “A próxima forma de adivinhar era pedindo conselho ao seu ídolo, ou imagem, que sendo feita artificialmente pela habilidade de seus sacerdotes e feiticeiros trapaceiros, com pouca ajuda podiam dar respostas, e a imagem falava em voz alta o que o feiticeiro falava mais suavemente, algo como os lugares artificiais de sussurro que transmitem a voz, de pessoas invisíveis.” (Poole)

iii. Examina o fígado: “Aqui temos um processo divinatório verdadeiramente autêntico da Babilônia, que havia chegado a Canaã. Uma ‘ciência’ havia crescido em torno desta técnica divinatória. Também gerou um sacerdócio profissional que previu com confiança um curso de ação adequado examinando a cor e a segmentação interna dos fígados de animais recém-abatidos.” (Vawter e Hoppe)

iv. “Até a superstição de Nabucodonosor foi anulada por Deus para cumprir Seu propósito sobre Judá (para as adivinhações da Babilônia, veja Isaías 47:8-15). O rei pensou que estava decidindo com a ajuda de seus deuses, mas Deus estava determinando o curso de sua ação.” (Feinberg)

2. (22-23) A decisão de ir para Jerusalém.

Pela sua mão direita será sorteada Jerusalém, onde deverá preparar aríetes, dar ordens para a matança, soar o grito de guerra, montar aríetes contra as portas, construir uma rampa e levantar obras de cerco. Isso parecerá um falso presságio aos judeus, que tinham feito uma aliança com juramento, mas o rei invasor os fará recordar sua culpa e os levará prisioneiros.

a. Na sua mão direita está a adivinhação para Jerusalém: Na encruzilhada, Nabucodonosor decidiu ir para Jerusalém. Ele viria contra a cidade com seus aríetes e traria uma grande matança.

i. Aríetes: “Máquinas feitas para derrubar muros; e tinham este nome da cabeça de ferro ou bronze, que geralmente estava na extremidade, semelhante à cabeça de um carneiro.” (Poole)

ii. Erguer um monte de cerco: “Batalhas campais abertas eram travadas apenas se um exército pensasse que poderia enfrentar o inimigo espada por espada. Caso contrário, as tropas recuariam dentro de suas muralhas defensivas, uma estratégia que poderia ter sucesso especialmente se as forças invasoras estivessem longe de casa e não tivessem linhas de suprimento eficientes. Esta seria a única esperança de Jerusalém diante dos babilônios.” (Block)

b. Será para eles como uma adivinhação falsa: Seria falsa no sentido de que, embora Nabucodonosor buscasse os deuses pagãos com suas superstições de adivinhação, Yahweh estava na verdade guiando-o. Por mais que o povo de Judá e Jerusalém pudesse ter orado para que o rei da Babilônia não viesse contra eles, Deus o guiaria até eles para trazer à memória a iniquidade deles.

i. Aqueles que fizeram juramentos: “Zedequias, seus príncipes e nobres, que juraram lealdade ao rei da Babilônia primeiro, e depois conspiraram com o Egito, e por novos e contrários juramentos se perjuraram, provocaram e desonraram a Deus, e enfureceram Nabucodonosor a vingar sua perfídia.” (Poole)

3. (24-27) A humilhação do príncipe de Judá.

“Portanto, assim diz o Soberano, o Senhor: Visto que vocês trouxeram à lembrança a sua iniqüidade mediante rebelião ostensiva, revelando seus pecados em tudo o que fazem; por isso vão ser levados prisioneiros. “Ó ímpio e profano príncipe de Israel, o seu dia chegou, esta é a hora do seu castigo,

e assim diz o Soberano, o Senhor: Tire o turbante e a coroa. Não será como antes — os humildes serão exaltados, e os exaltados serão humilhados. Uma desgraça! Uma desgraça! Eu farei dela uma desgraça! Não será restaurada, enquanto não vier aquele a quem ela pertence por direito; a ele eu a darei.

a. Porque você fez com que sua iniquidade fosse lembrada: Porque Judá pecou tão memorável diante de Deus, era de se esperar que Ele de fato os lembrasse em julgamento. Eles oraram e esperaram que Deus e Nabucodonosor se esquecessem deles, mas não o fariam.

b. Agora para você, ó profano, ímpio príncipe de Israel: Depois de gerações de pecado endurecido e persistente, poderia ser dito que o dia chegou para o julgamento e do príncipe de Israel (provavelmente Zedequias), sua iniquidade terá fim.

c. Remova o turbante e tire a coroa: Todos os emblemas da realeza e liderança seriam removidos de Zedequias; nada permanecerá o mesmo. Ele seria humilhado, e os humildes da terra seriam seus únicos habitantes.

i. “A mitra [turbante] era o adorno de cabeça do sumo sacerdote (Êxodo 28:37); a coroa, é claro, pertencia ao rei. Sacerdócio e realeza estavam relacionados em Israel. Agora ambos deveriam ser interrompidos, postos de lado por um tempo.” (Feinberg)

ii. “A remoção do sacerdócio e da realeza de Judá foram retratadas, respectivamente, na remoção do turbante do sumo sacerdote (Êxodo 28:4, 37, 39; 29:6; 39:28, 31; Levítico 8:9; 16:4) e da coroa do rei (Ezequiel 21:26).” (Alexander)

iii. Exalte o humilde: “Jeconias; é provável que o profeta prediga o avanço deste rei cativo, que aconteceu no 37º ano do cativeiro de Jeconias, no primeiro ano de Merodaque, 2 Reis 25:27-29 Jeremias 52:31, que exaltou seu assento acima de todos os reis cativos na Babilônia.” (Poole)

d. Derribado, derribado, Eu o farei derribado: A ideia é repetida três vezes tanto para grande ênfase quanto porque Nabucodonosor subjugou Jerusalém três vezes, sendo a terceira trazendo destruição e conquista completas.

i. “Nosso Rei está sempre engajado em destruição, para que Ele possa melhor Se ocupar com a construção. Ele derruba nossas cidades de tijolos para que possa construí-las de mármore. Ele remove as coisas que podem ser abaladas, como coisas que são feitas, para que as coisas que não podem ser abaladas permaneçam.” (Meyer)

e. Até que venha Aquele a quem pertence o direito, e Eu o darei a Ele: Zedequias foi o último de uma longa linhagem descendente de Davi a reinar em algum sentido sobre Jerusalém e Israel. Ele e seu reinado seriam derribados, e nenhum descendente de Davi se sentaria no trono até que venha Aquele a quem pertence o direito – isto é, até que o Messias de Deus, o verdadeiro Filho de Davi venha. Isso foi maravilhosa e obviamente cumprido em Jesus Cristo e ainda aguarda seu cumprimento final.

i. “Ezequiel 21:27 é uma das grandes promessas messiânicas do Antigo Testamento, embora seja frequentemente negligenciada. É semelhante à promessa de Gênesis 49:10, (RSV). Após o exílio não houve mais reis da linhagem de Davi. Zorobabel, que foi líder logo após o retorno, era da linhagem de Davi, mas nunca foi rei.” (Wright)

ii. “Esta era a única esperança de Judá no meio de seu julgamento atual. Quando Judá fosse finalmente purificado, então o ‘cetro’ (Messias) governaria sobre seu povo.” (Alexander)

iii. “De Zedequias até o Senhor Jesus não houve ninguém na linhagem de Davi que se sentasse naquele trono. Ezequiel está dizendo que ninguém jamais seria capaz de fazê-lo. O Senhor Jesus é o Único que o fará. Agora Ele está sentado à direita de Deus, esperando até que Seus inimigos sejam feitos escabelo de Seus pés quando Ele vier a esta terra para governar.” (McGee)

iv. “A vinda do Senhor para Sua igreja no arrebatamento é lembrada em cada celebração da Ceia do Senhor: ‘até que Ele venha’. Israel também tem um ‘até que Ele venha’. O Messias restaurará o acesso a Deus no ministério sumo sacerdotal e o governo justo no ministério real.” (Feinberg)

v. “Qualquer coisa que o rei de Judá pensasse estabelecer por sua astúcia e poder, Deus derrubaria. Nada deveria permanecer, por mais cuidadosamente construído, até que o Messias viesse para assumir o reino e governar com mansidão e justiça.” (Meyer)

4. (28-32) O opróbrio vindouro dos amonitas.

“E você, filho do homem, profetize e diga: Assim diz o Soberano, o Senhor, acerca dos amonitas e dos seus insultos:

A despeito das visões falsas Volte a espada à sua bainha. Derramarei a minha ira sobre vocês, Vocês serão combustível para o fogo,

a. Assim diz o Senhor DEUS sobre os amonitas: Quando Deus disse que Nabucodonosor estaria na encruzilhada e seria guiado por Deus para ir a Jerusalém, não significava que Deus não traria julgamento contra os amonitas. A terra de Amom ficava no lado oriental do rio Jordão, no moderno reino da Jordânia.

i. “Como Amom zombaria e maltrataria Judá em seu colapso diante da Babilônia, Ezequiel cantou o mesmo ‘cântico da espada’ para Amom.” (Alexander)

ii. “Esta profecia contra eles foi cumprida cerca de cinco anos após a tomada de Jerusalém. Veja Josefo, Ant. lib. x. c. 11; e Jeremias 27; Jeremias 48-49; Ezequiel 25.” (Clarke)

b. Uma espada, uma espada está desembainhada: A espada do julgamento de Deus também viria contra os amonitas. Deus prometeu: Eu o julgarei no lugar onde você foi criado, na terra do seu nascimento. O fogo da ira de Deus sopraria contra os amonitas. Ao contrário de Israel, eles eventualmente desapareceriam como povo (você não será lembrado).

i. Soprarei contra você: “Como aqueles que derretem metais sopram sobre o metal no fogo, para que o fogo queime mais ferozmente e consuma a escória.” (Poole)

ii. Você não será lembrado: “Seu destino final será pior que o de Israel e pior até que o do Egito, pois eles não serão mais lembrados. Para a mente semítica nada poderia ser mais terrível: nenhuma perspectiva de restauração, nenhuma continuidade nas gerações sucessoras, nenhum memorial, nem mesmo uma memória. Esquecimento.” (Taylor)

©1996–presente Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –