Ezequiel 3 – O Mensageiro e o Atalaia

A. Recebendo o chamado.

1. (1-3) Comendo o rolo.

E ele me disse: “Filho do homem, coma este rolo; depois vá falar à nação de Israel”. Eu abri a boca, e ele me deu o rolo para eu comer. E acrescentou: “Filho do homem, coma este rolo que estou lhe dando e encha o seu estômago com ele”. Então eu o comi, e em minha boca era doce como mel.

a. Filho do homem, coma o que você encontrar: Ezequiel 2 terminou com Deus dando a Ezequiel um rolo cheio de escritos em ambos os lados. Anteriormente no capítulo 2, foi dito ao profeta que ele deveria comer o rolo (Ezequiel 2:8). Agora, com o rolo diante dele, o comando é repetido.

i. “É especialmente importante para aqueles que devem sair e falar, abrir suas bocas e comer o [rolo]. Não há erro maior do que supor que, porque estamos constantemente manuseando a Palavra de Deus com o propósito de ensinar e exortar outros, estamos, portanto, nos alimentando dela para nós mesmos. É possível adquirir um conhecimento intelectual da verdade, enquanto o coração permanece totalmente inafetado.” (Meyer)

b. E vá falar à casa de Israel: Comer o rolo não foi apenas uma experiência espiritual para Ezequiel. Representou uma verdade espiritual: Ezequiel deveria receber, internalizar e digerir a Palavra de Deus antes de poder ser um mensageiro dessa palavra para a casa de Israel.

c. Então abri minha boca, e Ele me fez comer aquele rolo: O contexto é quase certamente uma visão que Deus deu ao profeta. Ele não comeu realmente um rolo físico, mas experimentou o acontecimento em uma visão, uma espécie de realidade virtual espiritual e divina. Foi real, mas em uma visão.

i. “Foi em visão, sem dúvida, que o profeta comeu o [rolo], e não de fato, como o paciente tolo fez com a receita do médico.” (Trapp)

ii. “O leitor observará um desfoque de fronteiras entre visões e realidade em todas as visões de Ezequiel. De qualquer forma, a experiência é real—tão real que o poder da palavra divina impulsionará o profeta por mais de meia década enquanto ele entrega suas mensagens implacáveis de julgamento a uma audiência endurecida.” (Block)

d. Encha seu estômago com este rolo que Eu lhe dou: Ezequiel não deveria meramente “provar” ou “experimentar” a revelação escrita de Deus. Ele deveria se encher dela, especialmente porque foi recebida de Deus (que Eu lhe dou).

e. Estava em minha boca como mel em doçura: Ezequiel obedeceu, e Deus fez com que esse alimento incomum fosse comido. Quando o fez, ele o experimentou não apenas como doce, mas tão doce quanto a coisa mais doce que ele poderia imaginar.

i. Em certo sentido, Ezequiel experimentou o que o Salmo 119:103 diz: Quão doces são as Tuas palavras ao meu paladar, mais doces que o mel à minha boca! A Bíblia está cheia de passagem após passagem que qualquer pessoa com sensibilidade espiritual acharia doce como mel. Passagens como Salmo 23:1-3, Salmo 8:1, João 3:16, Romanos 8:28, ou Apocalipse 22:20 são apenas um começo. Se alguém não consegue encontrar algo doce e satisfatório em tais versículos, suas papilas gustativas espirituais estão embotadas e defeituosas.

ii. “Se a Palavra de Deus não é muito doce para mim, tenho apetite? Salomão diz: ‘A alma farta despreza o favo de mel; mas à alma faminta todo amargo é doce.’ Ah, quando uma alma está cheia de si mesma, do mundo e dos prazeres do pecado, não me admiro que não veja doçura em Cristo, pois não tem apetite!” (Spurgeon sobre Salmo 119:103)

iii. “O profeta declarou que, tendo comido o [rolo], achou-o em sua boca ‘como mel em doçura’, e por esta declaração revela que, embora o ministério que estava prestes a exercer fosse difícil, ele mesmo estava em perfeito acordo com o propósito de Deus e encontrava deleite em Sua vontade.” (Morgan)

2. (4-9) Força para um chamado difícil.

Depois ele me disse: “Filho do homem, vá agora à nação de Israel e diga-lhe as minhas palavras. Você não está sendo enviado a um povo de fala obscura e de língua difícil, mas à nação de Israel; não irá a muitos povos de fala obscura e de língua difícil, cujas palavras você não conseguiria entender. Certamente, se eu o enviasse, eles o ouviriam. Mas a nação de Israel não vai querer ouvi-lo porque não quer me ouvir, pois toda a nação de Israel está endurecida e obstinada. Porém eu tornarei você tão inflexível e endurecido quanto eles. Tornarei a sua testa como a mais dura das pedras, mais dura que a pederneira. Não tenha medo deles, nem fique apavorado ao vê-los, embora sejam uma nação rebelde”.

a. Vá à casa de Israel e fale com Minhas palavras a eles: O chamado de Ezequiel como profeta é declarado mais uma vez, como em Ezequiel 2:3-5 e 2:7. Como profeta, ele não poderia ficar em silêncio; ele tinha que falar. No entanto, ele não poderia falar suas palavras, mas as palavras de Deus a eles.

b. Você não é enviado a um povo de fala desconhecida e de língua difícil, mas à casa de Israel: O chamado de Ezequiel não era principalmente para as nações gentias, mas para Israel. Jesus também diria que Ele não foi enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 15:24).

c. Se Eu tivesse enviado você a eles, eles teriam ouvido você: O foco de Ezequiel em seu próprio povo tornou seu ministério mais difícil. Os gentios teriam sido mais receptivos à sua mensagem, assim como Nínive respondeu à pregação de Jonas.

i. “Pessoas com dons proféticos ou pseudo-proféticos eram vistas com temor em países além do seu próprio, por exemplo, Eliseu (2 Reis 5, 8:7-9), Jeremias (Jeremias 39:11-14) e Jonas (Jonas 3:6-10).” (Wright)

ii. “As palavras são usadas para apontar o contraste entre a incapacidade desculpável de pessoas de língua estrangeira de entender e a teimosia totalmente indesculpável dos ouvintes israelitas de Ezequiel.” (Taylor)

iii. Não ouvirão a Mim: “A vontade de um homem é seu inferno, diz Barnhouse. E é mais fácil, diz outro, lidar com as razões de vinte homens do que com a vontade de um homem. Que esperança há para aqueles que não ouvirão; ou, se ouvirem, já fizeram sua conclusão de antemão e não se moverão mais do que uma estaca no meio de uma correnteza?” (Trapp)

iv. “Ezequiel 3:7 é um dos versículos mais perigosos nas Escrituras, embora a Bíblia não hesite em incluí-lo…. É um chamado à intensa humildade, por medo de que nos consolemos quanto à nossa apresentação repulsiva da verdade chamando nossa rejeição de rejeição de Cristo. A apresentação repulsiva pode estar em nosso próprio caráter, bem como em palavras inadequadas fora de época.” (Wright)

d. Pois toda a casa de Israel é insolente e obstinada: Deus repetiu a descrição usada primeiro em Ezequiel 2:4. Ezequiel precisava e recebeu força especial de Deus para este chamado difícil (fiz seu rosto forte contra os rostos deles).

e. Como pedra de diamante, mais dura que pederneira, fiz sua testa: Israel estava comprometido com sua rebelião e rejeição de Deus. Fortalecido por Deus, Ezequiel respondeu ao compromisso deles com um compromisso maior de sua parte. Se eles eram duros em sua rebelião, Deus o faria mais duro que pederneira em sua coragem e integridade.

i. Fiz seu rosto forte: “Deus prometeu equipar Ezequiel emocional e intelectualmente para lidar com a rejeição antecipada. Deus havia feito o rosto e a testa do profeta tão duros quanto os deles. Ele seria capaz de ‘bater cabeças’ com seus antagonistas.” (Smith)

ii. “Faça seu rosto como diamante se os corações deles são como diamante; se eles não têm vergonha de pecar, você não tenha vergonha de adverti-los; se eles não têm vergonha de sua incredulidade, você não tenha vergonha de sua fé no testemunho divino.” (Spurgeon)

iii. “Foi certamente uma marca característica de seu ministério que ele foi capaz de sobreviver a seus oponentes e não ser desgastado por sua aparente intransigência.” (Taylor)

iv. “Deus não fez a cabeça de Jeremias dura. Jeremias tinha um coração mole, e ele não conseguia suportar todos os problemas que enfrentou. Em certo momento, ele até foi ao Senhor e renunciou. Ezequiel não está prestes a renunciar. Deus diz: ‘Os filhos de Israel são teimosos, e vou fazer sua cabeça mais dura que a deles.'” (McGee)

3. (10-11) Recebendo a mensagem e indo àqueles que devem ouvir.

E continuou: “Filho do homem, ouça atentamente e guarde no coração todas as palavras que eu lhe disser. Vá agora aos seus compatriotas que estão no exílio e fale com eles. Diga-lhes, quer ouçam quer deixem de ouvir: Assim diz o Soberano, o Senhor”.

a. Receba em seu coração todas as Minhas palavras que Eu falo a você: O trabalho do profeta começou com receber. Ele tinha que ouvir e receber tudo o que Deus disse. Nas palavras posteriores de Paulo, ele precisava receber todo o conselho de Deus (Atos 20:27).

b. Vá, chegue aos cativos, aos filhos do seu povo: Tendo recebido a Palavra de Deus, Ezequiel então precisava chegar entre seu povo, aqueles a quem ele falaria. Ele precisava conhecê-los e estar entre eles.

i. “É bom para o servo de Deus estar entre seu povo, chorar com os que choram e alegrar-se com os que se alegram, pois ele pode ministrar melhor a eles quando conhece seus corações e sente sua dor.” (Wiersbe)

c. Fale com eles e diga-lhes: “Assim diz o SENHOR Deus”: Uma vez entre seu povo, Ezequiel então tinha que realmente falar a eles a Palavra de Deus. Seu trabalho era entregar a mensagem de Deus e não uma de si mesmo ou de qualquer outro.

d. Quer ouçam ou recusem: Ezequiel tinha que entregar fielmente esta mensagem, não importando como fosse recebida. Sua proclamação não dependia da recepção deles. Entre todos os profetas, Ezequiel provavelmente falou das maneiras mais incomuns e inovadoras, mas sempre foi para entregar a mensagem de Deus.

4. (12-15) A conclusão da visão do SENHOR e das criaturas viventes.

Depois o Espírito elevou-me, e ouvi esta estrondosa aclamação: “Que a glória do Senhor seja louvada em sua habitação!” E ouvi o som das asas dos seres viventes roçando umas nas outras e, atrás deles, o som das rodas — um forte estrondo! Então o Espírito elevou-me e tirou-me de lá, com o meu espírito cheio de amargura e de ira, e com a forte mão do Senhor sobre mim. Fui aos exilados que moravam em Tel-Abibe, perto do rio Quebar. Sete dias fiquei lá entre eles — atônito!

a. Bendita é a glória do SENHOR desde o Seu lugar: Ezequiel ouviu uma grande voz trovejante atrás dele dizer estas palavras, provavelmente de uma das criaturas viventes (querubins) que voltaram à sua atenção. Tendo recebido uma comissão tão difícil, era importante para Ezequiel permanecer impressionado e confiante em a glória do SENHOR.

i. Bendita é a glória do SENHOR desde o Seu lugar: “A expressão foi mantida nas devoções judaicas e pode ser encontrada no serviço matinal do Livro de Oração Judaico.” (Taylor)

b. Também ouvi o ruído das asas das criaturas viventes: A visão estranha e impressionante de Ezequiel 1 voltou à vista. O sentido é que as criaturas viventes e as rodas e tudo associado a elas permaneceram presentes o tempo todo, mas Ezequiel estava tão focado em Deus e em sua própria experiência de chamado que lhes deu pouca atenção.

c. Então o Espírito me levantou e me levou embora: Não entendemos completamente o que aconteceu com Ezequiel fisicamente ou espiritualmente. Ele falou de ser levado embora, mas começou no rio Quebar (Ezequiel 1:3) e ainda estava lá no final da visão (cheguei aos cativos em Tel-Abibe, que habitavam junto ao rio Quebar).

i. Sabemos o que a visão não foi. “O transporte de Ezequiel não foi um caso de hipnotismo, autossugestão ou os fenômenos parapsíquicos de levitação corporal.” (Alexander)

ii. “O profeta estava relutante em deixar a cena de seu encontro dramático com Deus. Ele não estava ansioso para empreender o serviço difícil ao qual havia sido designado. Então Deus tomou as coisas em suas próprias mãos. Ezequiel sentiu-se sendo ‘levantado’ e levado embora pelo Espírito de Deus.” (Smith)

iii. Tel-Abibe: “Este é o hebraico para ‘o monte de espigas [de milho].'” (Vawter e Hoppe)

d. Fui com amargura, no calor do meu espírito: Talvez Ezequiel estivesse amargo por sua sorte como cativo, enquanto outros ainda viviam e serviam em Jerusalém no templo. Talvez ele estivesse amargo pela dificuldade de seu chamado. Talvez ele estivesse amargo pelo pecado e rebelião do povo de Israel. Qualquer que fosse a causa exata, Ezequiel estava amargo, zangado e atordoado (atônito).

i. A Palavra de Deus era doce para Ezequiel (Ezequiel 3:3), mas ele logo experimentou alguma amargura ao cumprir seu chamado.

ii. “O hebraico mar, ‘amargo’, pode expressar temperamento feroz ou raiva, como de um urso roubado de seus filhotes (2 Samuel 17:8); descontentamento, como dos adulamitas (1 Samuel 22:2); ou miséria, como de Jó (Jó 3:20) e Ezequias (Isaías 38:15). Desses possíveis significados, a frase associada ‘calor do espírito’ aponta para a raiva como a emoção dominante no coração de Ezequiel.” (Taylor)

e. Sentei onde eles sentavam e permaneci ali atônito: Ezequiel fez o que Deus lhe disse para fazer. Ele disse: vá, chegue aos cativos (Ezequiel 3:11) e ele foi. Uma vez entre eles, ele passou sete dias atordoado pela visão impressionante e pelo chamado de Deus sobre sua vida.

i. “Talvez não seja sem significado que sete dias era o período para a consagração de um sacerdote (Levítico 8:33) e Ezequiel pode ter considerado isso como a preparação para sua ordenação a um sacerdócio profético.” (Taylor)

ii. “Este foi um tempo de reflexão e observação como muitos grandes homens de Deus experimentaram antes de lançar seus ministérios. Aqueles dias de silêncio mudaram sua atitude sobre sua missão. Ele aprendeu paciência; ele veio a aceitar a responsabilidade.” (Smith)

B. A responsabilidade de um atalaia.

1. (16-19) A responsabilidade de advertir os ímpios.

Advertência a Israel “Filho do homem”, disse ele, “eu o fiz sentinela para a nação de Israel; por isso ouça a palavra que digo e leve a eles a minha advertência. Quando eu disser a um ímpio que ele vai morrer, e você não o advertir nem lhe falar para dissuadi-lo dos seus maus caminhos para salvar a vida dele, aquele ímpio morrerá por sua iniqüidade; mas para mim você será responsável pela morte dele. Se, porém, você advertir o ímpio e ele não se desviar de sua impiedade ou dos seus maus caminhos, ele morrerá por sua iniqüidade, mas você estará livre dessa culpa.

a. Eu fiz de você um atalaia para a casa de Israel: Deus usou a figura do atalaia para descrever a responsabilidade de Ezequiel, aqui e em Ezequiel 33. Ele cumpriu seu papel como atalaia não principalmente observando outros, mas proclamando fielmente a Palavra de Deus e trazendo a advertência de Deus ao povo. Deus foi gracioso em providenciar um atalaia.

i. Um atalaia: “Veja, portanto, que você seja Episcopus, não Aposcopus; um supervisor, não um observador lateral; um vigia, não um dorminhoco.” (Trapp)

ii. “Ezequiel não foi o primeiro a definir o ofício profético em termos de sentinela. O profeta do século VIII Oséias faz a identificação em Oséias 9:8, e alude a ela em Oséias 5:8 e Oséias 8:1, onde ele pede o toque da trombeta. Isaías 56:10 refere-se a sentinelas cegas, visionários que estão dormindo, presumivelmente falsos profetas ou profetas negligentes.” (Block)

iii. Há muitos que se consideram atalaias para o povo de Deus hoje. Eles observam cuidadosamente e procuram sinais de erro ou apostasia. Sempre há lugar para aqueles que fazem o que Ezequiel foi chamado a fazer como atalaia – ouvir uma palavra da Palavra de Deus e dar-lhes advertência. No entanto, muitos que fazem isso se concentram no exame de supostos erros mais do que na proclamação da verdade de Deus. Esta é uma distorção do chamado de Ezequiel como atalaia.

iv. Outra maneira pela qual este ofício moderno de atalaia pode distorcer a ideia bíblica é através do exame inverídico ou injusto de outros em busca de erro ou apostasia. Se um atalaia alerta as pessoas sobre perigos, mas não dá um relatório honesto e justo, então ele não será acreditado quando advertir de um perigo genuíno.

v. “Heródoto conta de um certo Euenius, um pastor da cidade, que por dormir e permitir que o lobo entrasse no aprisco e matasse sessenta ovelhas, teve seus olhos arrancados. Deus ameaça punição semelhante sobre atalaias sonolentos, pastores ociosos. [Zacarias 11:17].” (Trapp)

b. Quando Eu disser ao ímpio: “Você certamente morrerá”, e você não lhe der advertência: Deus explicou o pecado e a penalidade por falhar em ser um atalaia fiel. Se a mensagem de Deus não fosse entregue, então seu sangue Eu requerei de sua mão. Novamente, o foco do trabalho do atalaia não está no exame dos ímpios, mas na declaração fiel da mensagem de Deus.

i. Seu sangue Eu requerei de sua mão: “Ouçam, sacerdotes, pregadores, ministros do Evangelho; vocês, especialmente, que entraram no ministério para ganhar a vida, vocês que reúnem uma congregação para si mesmos para que possam se alimentar de sua gordura e se vestir com sua lã; em cujas paróquias e congregações almas estão morrendo não convertidas dia após dia, que nunca foram solenemente advertidas por vocês, e a quem vocês nunca mostraram o caminho da salvação, provavelmente porque vocês mesmos não sabem nada dele! Ó que perdição os aguarda! Ter o sangue de cada alma que morreu em suas paróquias ou congregações não convertida colocado à sua porta! Sofrer uma condenação comum por cada alma que perece por sua negligência! Quantas cargas de aflição sem fim tais pessoas devem suportar! Vocês tomam seus dízimos, seus estipêndios ou suas rendas, até o último grão e o último centavo; enquanto as almas sobre as quais vocês se fizeram atalaias pereceram e estão perecendo por sua negligência. Ó homens sem valor e infelizes! Melhor para vocês se nunca tivessem nascido! Vã é sua vanglória de autoridade apostólica, enquanto não fazem o trabalho dos apóstolos! Vã sua vanglória de ortodoxia, enquanto não mostram nem conhecem o caminho da salvação! Vãs suas pretensões a um chamado divino, quando não fazem o trabalho de evangelistas! O estado dos mais miseráveis da raça humana é invejável ao desses ministros, pastores, professores e pregadores.” (Clarke)

c. No entanto, se você advertir o ímpio: Se Ezequiel entregasse fielmente a mensagem de Deus, então ele não teria culpa se a mensagem fosse rejeitada. Aquele que rejeitasse a mensagem morrerá em sua iniquidade, sob o julgamento de Deus. No entanto, de Ezequiel, entregando fielmente a mensagem de Deus, seria dito: você terá livrado sua alma.

i. “Uma frase que nossos pais frequentemente usavam não é ouvida hoje com frequência, sobre o trabalho do profeta. Refiro-me à frase ‘culpa de sangue’. No entanto, essa frase encontra sua justificativa neste parágrafo. Existe tal coisa. Se os ímpios morrem em impiedade por falta da palavra profética, o profeta é culpado de seu sangue.” (Morgan)

d. Morrerá em sua impiedade: Isso provavelmente tem o sentido de morte nesta vida, não morte eterna – embora, é claro, a maioria de todos que seriam especificamente julgados com morte nesta vida seria julgada com morte na era vindoura. A morte era parte da maldição prometida por Deus pela desobediência à aliança mosaica.

i. O julgamento de morte tinha relevância especial nos dias de Ezequiel e Jeremias. Falsos profetas davam falsa esperança ao povo e lhes diziam para resistir aos babilônios e colocar sua confiança nos egípcios para salvá-los. Aqueles que fizeram isso morreriam na conquista ou no exílio. O caminho da segurança era uma confiança obediente nos julgamentos de Deus.

ii. “‘Vida’ e ‘morte’ neste contexto devem ser entendidas como vida e morte físicas, não eternas. O conceito de vida e morte na aliança mosaica é primariamente físico.” (Alexander)

2. (20-21) A responsabilidade de advertir os justos.

“Da mesma forma, quando um justo se desviar de sua justiça e fizer o mal, e eu puser uma pedra de tropeço diante dele, ele morrerá. Uma vez que você não o advertiu, ele morrerá pelo pecado que cometeu. As práticas justas dele não serão lembradas; para mim, porém, você será responsável pela morte dele. Se, porém, você advertir o justo e ele não pecar, certamente ele viverá porque aceitou a advertência, e você estará livre dessa culpa”.

a. Quando um homem justo se desviar de sua justiça: Os versículos anteriores falaram da responsabilidade de Ezequiel de advertir os ímpios. Então Deus lhe disse que ele também tinha a responsabilidade de advertir os justos que poderiam se desviar do caminho de Deus. Se Ezequiel não lhe deu advertência, ele compartilharia a responsabilidade pelo pecado (seu sangue Eu requerei de sua mão).

i. “O justo (Heb. saddiq) era essencialmente o homem que mostrava por sua boa vida sua adesão à aliança. Era óbvio que ele era diligente em cumprir as observâncias religiosas requeridas.” (Taylor)

ii. “Ezequiel admoestou o homem justo a não se desviar de seus caminhos justos—lealdade ao código mosaico—e desobedecer aos mandamentos de Deus; pois se o fizesse, certamente morreria.” (Alexander)

iii. Uma pedra de tropeço: “Não indica aqui que Deus deliberadamente se propõe a fazer o justo tropeçar e cair ao chão, mas que ele deixa oportunidades para o pecado nos caminhos dos homens, de modo que, se seu coração está inclinado ao pecado, eles podem fazê-lo e assim ganhar sua condenação.” (Taylor)

iv. “A ideia de que Deus testa a fidelidade dos justos é um tema bíblico bem usado, apresentado mais graficamente na história em prosa do livro de Jó. Na Oração do Senhor há uma petição para que Deus preserve o crente no meio de tal teste. Em outro lugar, Ezequiel fala de pedras de tropeço que Deus colocou no caminho de Israel na forma de prata e ouro (Ezequiel 7:19) e idolatria (Ezequiel 14:3; 44:12).” (Vawter e Hoppe)

b. Sua justiça que ele fez não será lembrada: Este é o preço trágico pago por muitos homens e mulheres justos que falham em terminar bem. O bem real que eles fizeram não será lembrado. Um pecado ou uma curta temporada de pecado pode facilmente apagar uma reputação de outra forma boa.

c. Se você advertir o homem justo: Se Ezequiel fosse fiel em trazer a mensagem e os justos fossem apropriadamente advertidos e mantidos de seu pecado, seria bom para aquele que guardou a advertência (ele certamente viverá porque aceitou a advertência), e bom para o profeta (você terá livrado sua alma).

3. (22-23) Outra visão da glória do SENHOR.

A mão do Senhor esteve ali sobre mim, e ele me disse: “Levante-se e vá para a planície, e lá falarei com você”. Então me levantei e fui para a planície. E lá estava a glória do Senhor, glória como a que eu tinha visto junto ao rio Quebar. Prostrei-me, rosto em terra,

a. A mão do SENHOR estava sobre mim ali: Pela terceira vez (Ezequiel 1:3, 3:14) Ezequiel experimentou isso. Mais uma vez, Ezequiel teve que se preparar para ouvir e receber a Palavra de Deus.

b. Eis que a glória do SENHOR estava ali: Mais uma vez, Ezequiel teve uma visão semelhante àquela que experimentou em Ezequiel 1.

i. “Embora esta seja a terceira vez que ele vê o kabod, a visão ainda o pega de surpresa e o domina com temor. Seu relacionamento com Deus nunca se torna familiar ou casual—mesmo um porta-voz comissionado e autorizado deve se prostrar na presença de Deus.” (Block)

ii. “Primeiro ele tem uma visão renovada da glória do Senhor (Ezequiel 3:22-23). Já, talvez, ele tivesse começado a se voltar para si mesmo sob a tensão que ele podia prever que estava chegando. Um homem sábio uma vez disse algo no sentido de que devemos dar dez olhadas em Cristo para uma em nós mesmos.” (Wright)

4. (24-27) A dificuldade do chamado reafirmada.

mas o Espírito entrou em mim e me pôs em pé. Ele me disse: “Vá para casa e tranque-se. Pois você, filho do homem, será amarrado com cordas; você ficará preso, e não conseguirá sair para o meio do povo. Farei sua língua apegar-se ao céu da boca para que você fique calado e não possa repreendê-los, embora sejam uma nação rebelde. Mas, quando eu falar com você, abrirei sua boca e você lhes dirá: Assim diz o Soberano, o Senhor. Quem quiser ouvir ouça, e quem não quiser não ouça; pois são uma nação rebelde.

a. O Espírito entrou em mim e me pôs em pé e falou comigo: Como em Ezequiel 2:1-2, Deus fez Ezequiel ficar de pé antes de falar Sua palavra a ele.

b. Vá, feche-se dentro de sua casa: Deus disse a Ezequiel para simbolicamente representar uma mensagem através de isolamento, inatividade e silêncio. Há várias maneiras diferentes pelas quais esta ação foi interpretada.

· Uma profecia representada do que aconteceria a Ezequiel por parte do povo de Israel ao rejeitarem sua mensagem e o punirem (Trapp).

· Uma profecia representada da condenação e impotência que viriam sobre Israel (Vawter e Hoppe).

· A restrição de Deus sobre Ezequiel, mantendo-o inativo e silencioso até o tempo designado (Wright, Taylor).

· Uma ilustração do silêncio de Deus para com Israel (Clarke).

c. Farei sua língua grudar no céu de sua boca: Para ilustrar que Israel não tinha consideração pela Palavra de Deus, o SENHOR disse a Ezequiel para não falar. Possivelmente, Deus afligiu Ezequiel com uma mudez temporária para ilustrar o silêncio de Deus para aqueles que não ouvirão.

d. Mas quando Eu falar com você, abrirei sua boca: Deus não ficaria em silêncio para sempre, e nem Ezequiel. Deus restauraria sua capacidade de falar e ele cumpriria seu papel como mensageiro de Deus.

i. O chamado de Ezequiel veio ao longo do tempo. “Parece, portanto, preferível considerar Ezequiel 3:22–27 como o episódio final em um período prolongado de comissionamento que durou alguns dias e no qual houve essas várias experiências de ponto alto, quando Deus falou com Ezequiel e o curso e padrão de seu ministério foram gradualmente revelados.” (Taylor)

e. Quem ouve, ouça; e quem recusa, recuse: Com Ezequiel falando como deveria, entregando a mensagem de Deus, a responsabilidade estaria sobre aqueles a quem ele falou e não sobre ele mesmo. Israel como uma casa rebelde teria que responder por seu próprio pecado e não poderia alegar que nunca ouviu.

i. Quem ouve, ouça: “As duas palavras hebraicas, hassomea yisma, lit. ‘deixe o ouvinte ouvir’, ou ‘aquele que ouve ouvirá’ (Ezequiel 3:27), são o protótipo da fórmula favorita de nosso Senhor: ‘Quem tem ouvidos para ouvir, ouça’…. A resposta do ouvinte é ditada por seu ser interior.” (Taylor)