Jeremias 50 – Uma Palavra de Julgamento Contra a Babilônia

“Deve-se observar que não há nenhum lampejo de esperança para a Babilônia; aquele poder, por algum tempo material, e persistentemente espiritual, que foi concebido em uma tentativa de tornar o homem grande ao frustrar o propósito Divino. Sua condenação é irremediável no Antigo e Novo Testamentos.” (Morgan)

A. Babilônia conquistada, Israel e Judá restaurados.

1. (1-3) A conquista da Babilônia e a humilhação de seus ídolos.

Mensagem acerca da Babilônia “Anunciem e proclamem Uma nação vinda do norte a atacará,
“Declarem entre as nações,
Proclamem, e levantem um estandarte;
Proclamem—não ocultem isto—
Digam: ‘A Babilônia foi tomada, Bel está envergonhado.
Merodaque está despedaçado;
Seus ídolos estão humilhados,
Suas imagens estão despedaçadas.’
Pois do norte uma nação sobe contra ela,
Que tornará sua terra desolada,
E ninguém habitará nela.
Eles se moverão, eles partirão,
Tanto homem quanto animal.”

a. Contra a Babilônia e contra a terra dos caldeus: A região maior era conhecida como Caldeia e a grande cidade da região era a Babilônia. Esta foi uma palavra de julgamento contra o império que Deus usou para trazer julgamento sobre Judá nos dias de Jeremias.

b. Declarem entre as nações: O império babilônico teve um impacto sobre todas as nações vizinhas, então elas precisavam ouvir esta palavra do SENHOR através do profeta Jeremias.

c. A Babilônia foi tomada, Bel está envergonhado: A cidade seria conquistada e os ídolos nos quais confiavam seriam humilhados – mais notavelmente Bel e Merodaque. Eles e sua cidade seriam despedaçados pelo julgamento vindouro de Deus.

i. “Bel (‘senhor’) era o título do deus da tempestade Enlil, e quando Marduque tornou-se chefe do panteão babilônico no segundo milênio a.C., ele também recebeu a designação de Bel.” (Harrison)

ii. Seus ídolos estão humilhados: A palavra traduzida como seus ídolos é incomum, “não é o termo hebraico usual para ídolos, um dos quais aparece anteriormente no versículo. Young’s Concordance lista dez palavras hebraicas diferentes para ídolos, mas mesmo assim falha em listar o substantivo em discussão. Gillal, usado muitas vezes no AT mas sempre no plural, denota ‘troncos’, ‘blocos’, isto é, coisas sem forma…Ewald, seguindo os rabinos, traduz como ‘coisas imundas.'” (Feinberg)

iii. “A palavra gillulim é indelicada, significando ‘bolas de excremento.’ É aplicada a ídolos pagãos em Levítico 26:30; Deuteronômio 29:17; 1 Reis 15:12, 21:25; etc. Ezequiel usou a palavra cerca de trinta e oito vezes.” (Thompson)

d. Pois do norte uma nação sobe contra ela: Deus usou a Babilônia para trazer julgamento contra Judá e outras nações. Quando chegasse o tempo certo, Deus usaria uma nação do norte para julgar a Caldeia e tornar sua terra desolada.

i. Do norte: “Os medos, que formavam a parte principal do exército de Ciro, ficavam ao norte ou nordeste da Babilônia.” (Clarke)

2. (4-5) A restauração de Israel e Judá.

“Naqueles dias e naquela época”, Perguntarão pelo caminho para Sião
“Os filhos de Israel virão,
Eles e os filhos de Judá juntos;
Com choro contínuo eles virão,
E buscarão o SENHOR seu Deus.
Eles perguntarão o caminho para Sião,
Com seus rostos voltados para ela, dizendo,
‘Venham e unamo-nos ao SENHOR
Em uma aliança perpétua
Que não será esquecida.'”

a. Naqueles dias e naquele tempo: Jeremias conectou o julgamento vindouro sobre a Babilônia à restauração de Israel e Judá. Eles retornariam a Deus com arrependimento (choro contínuo) e buscariam o SENHOR seu Deus.

i. A restauração do povo de Israel é claramente um aspecto do plano de Deus para os últimos dias (Mateus 23:39, Romanos 11:26). O julgamento sobre a Babilônia também é um aspecto dos últimos dias (Apocalipse 17-18). Tanto o julgamento da Babilônia quanto a restauração de Israel aqui profetizados tiveram um cumprimento próximo e terão um cumprimento final nos últimos dias.

ii. A frase com choro contínuo eles virão fala da profundidade do arrependimento de Israel nos últimos dias, também mencionado em Zacarias 12:10. “Notamos novamente que os exilados em seu retorno estavam lamentando enquanto marchavam. Observe as palavras – ‘indo e chorando.’ Poderíamos ter pensado, talvez, que quando começassem a ir para seu Deus, tanta luz brilharia sobre eles que cessariam de chorar: mas não, é ‘indo e chorando.'” (Spurgeon)

b. Eles perguntarão o caminho para Sião, com seus rostos voltados para ela: Parte da restauração seria a reunião de Israel e Judá de volta à terra prometida a eles como descendentes da aliança de Abraão, Isaque e Jacó.

c. Venham e unamo-nos ao SENHOR em uma aliança perpétua: Eles voltariam a Deus nos termos Dele, os termos de Sua aliança. Estas são promessas associadas à nova aliança (Jeremias 31:31-34 e 23:3-8, Ezequiel 11:16-20 e 36:24-28).

i. Isto lembra ao crente que nosso relacionamento com Deus é baseado em algo com grande fundamento – em aliança perpétua. Hebreus 8:7-13 é uma descrição poderosa desta grande aliança. A bondade e o cuidado de Deus são dados a nós com base na aliança.

ii. “Eu me regozijo naqueles velhos livros escoceses sobre a aliança: a verdade da aliança estava tão entranhada no coração escocês que camponeses escoceses, bem como teólogos, falavam sobre ela perpetuamente. Você se lembra da oração de graças da boa velha camponesa sobre seu mingau. Não posso repeti-la em puro dórico, mas era assim: ‘Senhor, eu Te agradeço pelo mingau, eu Te agradeço por um apetite pelo mingau, mas eu Te agradeço acima de tudo porque tenho um direito de aliança ao mingau.’ Pense só nisso, um direito de aliança ao mingau.” (Spurgeon)

3. (6-7) A necessidade de restauração.

“Meu povo tem sido ovelhas perdidas; Todos que as encontram as devoram.
Seus pastores os desviaram;
Eles os desviaram pelos montes.
Eles foram de monte a colina;
Eles esqueceram seu lugar de descanso.
Todos os que os encontraram os devoraram;
E seus adversários disseram: ‘Não cometemos ofensa,
Porque eles pecaram contra o SENHOR, a habitação da justiça,
O SENHOR, a esperança de seus pais.'”

a. Meu povo tem sido ovelhas perdidas: Falando através de Jeremias, o SENHOR falou ternamente de Seu povo como ovelhas perdidas traídas por seus pastores. A má liderança destes pastores levou o povo de Deus a ser desviado e espalhado de monte a colina, sem lugar de descanso.

b. Não cometemos ofensa, porque eles pecaram contra o SENHOR: Os adversários do povo de Deus os devoraram, alegando justificação como instrumentos do julgamento de Deus. Embora fosse verdade que Israel e Judá haviam pecado e mereciam julgamento, isso não justificava aqueles que Deus usou para trazer o julgamento.

B. Babilônia caída, Israel perdoado.

1. (8-10) Fugindo da Babilônia sob ataque.

“Fujam da Babilônia; Vejam! Eu mobilizarei Assim a Babilônia será saqueada;
Saiam da terra dos caldeus;
E sejam como os carneiros diante dos rebanhos.
Pois eis que levantarei e farei subir contra a Babilônia
Uma assembleia de grandes nações da terra do norte,
E elas se armarão contra ela;
De lá ela será capturada.
Suas flechas serão como as de um guerreiro experiente;
Nenhuma voltará em vão.
E a Caldeia se tornará despojo;
Todos os que a saquearem ficarão satisfeitos,” diz o SENHOR.

a. Saiam do meio da Babilônia: Deus convocou os caldeus condenados a fugirem de sua terra. Deus reuniria um grande exército da terra do norte para vir contra a Babilônia e capturá-la.

i. Como os carneiros diante dos rebanhos: “Uma vez que o aprisco fosse aberto, os bodes machos correriam para deixar o cercado primeiro. Assim Judá estaria na vanguarda dos povos cativos se libertando da Babilônia para retornar para casa.” (Thompson)

ii. Uma assembleia de grandes nações da terra do norte: “O exército de Ciro era composto de medos, persas, armênios, caducianos, sacas, etc. Embora todos estes não viessem do norte; ainda assim foram organizados sob os medos, que vieram do norte, em referência à Babilônia.” (Clarke)

b. A Caldeia se tornará despojo: O grande exército que viria contra a Babilônia tomaria sua riqueza e grandeza. Isto foi cumprido quando os medos e persas conquistaram a Babilônia, e será cumprido ainda mais completamente na queda da Babilônia nos últimos tempos (Apocalipse 17-18).

2. (11-16) A queda da Babilônia é a vingança do SENHOR.

“Ainda que você sua mãe se envergonhará Por causa da ira do Senhor “Tomem posição de combate Soem contra ela um grito de guerra Eliminem da Babilônia o semeador
Vocês destruidores de Minha herança,
Porque vocês engordaram como uma novilha debulhando grãos,
E vocês mugem como touros,
Sua mãe será profundamente envergonhada;
Ela que os deu à luz será envergonhada.
Eis que a menor das nações será um deserto,
Uma terra seca e um deserto.
Por causa da ira do SENHOR
Ela não será habitada,
Mas ela será totalmente desolada.
Todo aquele que passar pela Babilônia ficará horrorizado
E assobiará diante de todas as suas pragas.
Coloquem-se em formação contra a Babilônia ao redor,
Todos vocês que vergam o arco;
Atirem contra ela, não poupem flechas,
Pois ela pecou contra o SENHOR.
Gritem contra ela ao redor;
Ela se rendeu,
Seus fundamentos caíram,
Seus muros foram derrubados;
Pois esta é a vingança do SENHOR.
Vinguem-se dela.
Como ela fez, assim façam a ela.
Cortem o semeador da Babilônia,
E aquele que maneja a foice no tempo da colheita.
Por medo da espada opressora
Cada um se voltará para seu próprio povo,
E cada um fugirá para sua própria terra.”

a. Porque vocês se regozijaram, vocês destruidores de Minha herança: Deus prometeu este julgamento contra a Babilônia porque eles tiveram prazer indevido em ser o instrumento do julgamento do SENHOR contra Seu povo. Eles também estavam maduros para o julgamento porque eram orgulhosos e autocomplacentes (engordaram como uma novilha debulhando grãos).

i. Será um deserto: “Seu eventual declínio em um monte de ruínas (Jeremias 51:37), um deserto seco e deserto (Jeremias 50:12b), foi gradual, devido em grande parte à construção de uma nova capital, Selêucia no Tigre, em 275 a.C.; mas ainda tinha habitantes no primeiro século d.C.” (Kidner)

b. Todo aquele que passar pela Babilônia ficará horrorizado: O julgamento vindouro sobre a Babilônia espantaria as nações, que se tornariam agentes do julgamento de Deus (pois esta é a vingança do SENHOR). A mesma devastação que os caldeus trouxeram a outros viria sobre eles (como ela fez, assim façam a ela).

i. “A poderosa Babilônia será reduzida a um status menor no Oriente Próximo quando Deus a punir, e mais uma vez o transeunte ficará boquiaberto de espanto.” (Harrison)

c. Seus fundamentos caíram, seus muros foram derrubados: Estas frases (e frases similares em Jeremias 50-51) são um desafio interessante na compreensão do cumprimento profético. Não muito tempo depois da profecia de Jeremias, a Babilônia foi conquistada, mas não destruída. Os fundamentos não caíram e os muros não foram derrubados.

i. “Ciro, que unificou o Império Medo-Persa e então dominou a Babilônia, teve o cuidado de poupar o país; então as referências (Jeremias 50:16) devem ser a um ataque posterior.” (Feinberg)

ii. “Segundo Heródoto (1.191), Ciro capturou a Babilônia desviando o rio Eufrates para uma trincheira. Os persas atacaram a Babilônia tão inesperadamente que quando as áreas externas da cidade já haviam sido tomadas, aqueles no centro não perceberam que estavam capturados.” (Feinberg)

iii. Um fator importante a levar em conta é que Nabucodonosor, rei da Babilônia, arrependeu-se radicalmente diante de Deus. É possível que o pior do que foi profetizado não tenha acontecido porque Deus respondeu misericordiosamente ao arrependimento de Nabucodonosor. “É pelo menos possível que a humilhação de Nabucodonosor, culminando em seu testemunho em Daniel 4:34-37, tenha aberto a porta para a misericórdia de 539 – pois é óbvio pela resposta generosa de Deus até mesmo a um Acabe, um Manassés, ou à cidade de Nínive, que Ele vai mais do que a meio caminho ao encontro de uma mudança de atitude.” (Kidner)

iv. Outro fator importante a levar em conta é que Deus não terminou com Seu julgamento sobre a Babilônia – a cidade segunda mais mencionada nas Escrituras. A Babilônia foi julgada não muito longe do tempo de Jeremias, mas mesmo aquele julgamento apontava para um cumprimento maior nos últimos dias. A queda da Babilônia profetizada por Jeremias foi parcialmente cumprida quando os medos e persas conquistaram a antiga Babilônia. No entanto, a conexão entre esta queda da Babilônia e Apocalipse 18:2 (Caiu, caiu a grande Babilônia) mostra que há uma queda final da Babilônia por vir.

v. “Tem perturbado alguns estudiosos que Jeremias 50-51 predizem a destruição violenta da Babilônia, enquanto sua derrota por Ciro em 539 a.C. ocorreu sem batalha e sem dano à cidade. Mas com outras profecias preditivas, se um cumprimento não ocorre em um período, deve ser buscado em outro e futuro.” (Feinberg)

vi. Na verdade, este desafio interpretativo é um forte testemunho da autenticidade da profecia de Jeremias. “Aqueles estudiosos críticos que rejeitam a possibilidade de tal predição do futuro, e que colocariam estes capítulos após a queda da Babilônia em 539 a.C., enfrentam um problema insuperável. Se estas palavras foram escritas após o evento, certamente corresponderiam mais precisamente com os eventos em si.” (Cundall)

3. (17-20) Deus perdoará e preservará Israel.

“Israel é um rebanho disperso, Portanto, assim diz Mas trarei Israel de volta Naqueles dias, naquela época”,
Os leões o afugentaram.
Primeiro o rei da Assíria o devorou;
Agora por último este Nabucodonosor rei da Babilônia quebrou seus ossos.”
Portanto assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel:
“Eis que castigarei o rei da Babilônia e sua terra,
Como castiguei o rei da Assíria.
Mas trarei Israel de volta ao seu lar,
E ele se alimentará no Carmelo e em Basã;
Sua alma será satisfeita no Monte Efraim e em Gileade.
Naqueles dias e naquele tempo,” diz o SENHOR,
“A iniquidade de Israel será buscada, mas não haverá nenhuma;
E os pecados de Judá, mas eles não serão encontrados;
Pois perdoarei aqueles que Eu preservar.”

a. Israel é como ovelhas dispersas; os leões o afugentaram: Anteriormente nesta profecia, Jeremias falou de Israel como ovelhas perdidas (Jeremias 50:6). Agora ele as vê como ovelhas dispersas pelos poderosos leões da Assíria e da Babilônia.

i. Agora por último este Nabucodonosor rei da Babilônia quebrou seus ossos: “Todos os descendentes de Jacó foram assediados e saqueados, primeiro pelos assírios, e depois pelos caldeus. Eles agiram para com eles como um leão para uma ovelha que ele capturou; primeiro ele devora toda a carne, depois ele quebra todos os ossos para extrair a medula.” (Clarke)

b. Castigarei o rei da Babilônia e sua terra, como castiguei o rei da Assíria: Deus prometeu que assim como o império assírio se foi, também o poderoso império babilônico um dia seria castigado.

c. Mas trarei Israel de volta ao seu lar: Em contraste com os impérios passageiros da Assíria e da Babilônia, Deus restauraria Israel à sua terra. Eles mais uma vez se alimentariam no Carmelo e em Basã e seriam satisfeitos no Monte Efraim e em Gileade.

d. A iniquidade de Israel será buscada, mas não haverá nenhuma: Esta maravilhosa promessa é outra nas grandes promessas da nova aliança, um aspecto da qual é a restauração e salvação de Israel. Deus prometeu tanto perdoar quanto preservar Israel.

i. Perdoarei aqueles que Eu preservar: “Uma das características importantes dos dias de restauração é a renovação espiritual com seu concomitante de perdão. …O perdão do remanescente será tal que sua culpa e seus pecados serão completamente obliterados.” (Thompson)

C. Babilônia quebrada, Israel redimido.

1. (21-27) A matança da Babilônia.

“Ataquem a terra de Merataim Há ruído de batalha na terra; Quão quebrado e destroçado Preparei uma armadilha para você, O Senhor abriu o seu arsenal Venham contra ela Matem todos os seus
E contra os habitantes de Pecode.
Devastem e destruam-nos completamente,” diz o SENHOR,
“E façam conforme tudo o que lhes ordenei.
Um som de batalha está na terra,
E de grande destruição.
Como o martelo de toda a terra foi cortado e quebrado!
Como a Babilônia se tornou uma desolação entre as nações!
Eu armei uma armadilha para você;
Você foi de fato apanhada, ó Babilônia,
E você não estava ciente;
Você foi encontrada e também capturada,
Porque você contendeu contra o SENHOR.
O SENHOR abriu Seu arsenal,
E trouxe as armas de Sua indignação;
Pois esta é a obra do SENHOR Deus dos Exércitos
Na terra dos caldeus.
Venham contra ela da fronteira mais distante;
Abram seus depósitos;
Amontoem-na como montes de ruínas,
E destruam-na completamente;
Que nada dela seja deixado.
Matem todos os seus touros,
Deixem-nos descer para a matança.
Ai deles!
Pois chegou o dia deles, o tempo de sua punição.”

a. Subam contra a terra de Merataim: Deus pronunciou julgamento contra regiões específicas da Babilônia, Merataim e Pecode. O comando era claro: devastem e destruam-nos completamente. A Babilônia era como um martelo contra toda a terra, e ela seria cortada e quebrada porque contendeu contra o SENHOR.

i. “Merataim e Pecode eram locais reais na Babilônia. Ironicamente, esses nomes de lugares soavam como as palavras hebraicas para ‘rebelião dupla’ e ‘punição.'” (Ryken)

· A terra de Merataim: Este era um lugar literal, mas também “Há um jogo de palavras aqui, pois a raiz mrh significa ‘rebelar’ e a forma da palavra é dual, significando ‘(terra de) rebelião dupla,’ ou ‘rebelde duplo,’ isto é, ‘rebelde dos rebeldes.'” (Thompson)

· Os habitantes de Pecode: “A raiz pqd significa ‘punir.’ Portanto, a terra de Pecode é a ‘terra da condenação.'” (Thompson)

· “Os profetas gostavam de dar a uma palavra esse tipo de torção, adicionando à vivacidade do ataque e fixando-a na memória.” (Kidner)

ii. “Ele reconheceu que a Babilônia havia sido o instrumento na mão do SENHOR ao referir-se a ela como ‘o martelo de toda a terra.’ Mas o martelo está quebrado, e a Babilônia se tornou uma desolação.” (Morgan)

iii. “A Babilônia foi o malho ou martelo de muitas nações, Ninrode a começou, e seus sucessores o seguiram. Carlos Martel, Rei da França, foi assim chamado por causa semelhante. Agostinho também foi dignamente chamado Haereticorum malleus, o martelo dos hereges.” (Trapp)

iv. Você foi de fato apanhada, ó Babilônia: “Não foi por assalto que Ciro tomou a cidade. O Eufrates passava por ela; ele cavou um canal para o rio em outra direção, para desviar sua corrente; ele esperou por aquele tempo em que os habitantes se entregaram à devassidão: no meio da noite ele desviou a corrente, e ele e seu exército entraram pelo canal antigo, agora vazio de suas águas. Esta foi a armadilha da qual o profeta aqui fala. Veja Heródoto, lib. i., c. 191.” (Clarke)

b. O SENHOR abriu Seu arsenal: Em Seu julgamento, Deus trouxe as armas de Sua indignação, vindo contra a Babilônia como o SENHOR Deus dos Exércitos, o SENHOR dos exércitos celestiais.

c. Matem todos os seus touros, deixem-nos descer para a matança: Os touros uma vez sacrificados aos ídolos da Babilônia seriam destruídos na matança vindoura sobre a Babilônia.

2. (28-32) A orgulhosa Babilônia retribuída.

Escutem os fugitivos “Convoquem flecheiros Por isso, os seus jovens cairão nas ruas “Veja, estou contra você, A arrogância tropeçará e cairá,
Declara em Sião a vingança do SENHOR nosso Deus,
A vingança de Seu templo.
“Convoquem os arqueiros contra a Babilônia.
Todos vocês que vergam o arco, acampem contra ela ao redor;
Que nenhum deles escape.
Retribuam-na de acordo com sua obra;
De acordo com tudo o que ela fez, façam a ela;
Pois ela foi orgulhosa contra o SENHOR,
Contra o Santo de Israel.
Portanto seus jovens cairão nas ruas,
E todos os seus homens de guerra serão exterminados naquele dia,” diz o SENHOR.
“Eis que Eu estou contra você,
Ó mais arrogante!” diz o SENHOR Deus dos Exércitos;
“Pois chegou o seu dia,
O tempo em que Eu a castigarei.
A mais orgulhosa tropeçará e cairá,
E ninguém a levantará;
Acenderei um fogo em suas cidades,
E ele devorará tudo ao seu redor.”

a. A voz daqueles que fogem e escapam da terra da Babilônia: Em sua profecia, Jeremias podia ouvir aqueles que conseguiram escapar falar de a vingança do SENHOR. Era até mesmo a vingança de Seu templo – o templo destruído de Jerusalém visitando destruição sobre a Babilônia. Como eles destruíram, assim seriam destruídos.

b. Pois ela foi orgulhosa contra o SENHOR: Esta foi a raiz do pecado da Babilônia. Seu orgulho a levou a pensar arrogantemente que poderia distribuir destruição a outros sem tê-la distribuída contra ela, a mais arrogante.

i. “Ele não estava sob nenhuma ilusão a respeito da própria Babilônia. Ele conhecia sua maldade; e ele sabia que embora Deus governasse os assuntos dos homens de tal forma que a Babilônia fosse Seu instrumento de castigo, ela mesma deveria ser julgada.” (Morgan)

3. (33-34) O forte Redentor de Israel.

Assim diz o Senhor dos Exércitos: Contudo, o Redentor deles é forte;
“Os filhos de Israel foram oprimidos,
Juntamente com os filhos de Judá;
Todos os que os levaram cativos os seguraram firmemente;
Eles se recusaram a deixá-los ir.
Seu Redentor é forte;
O SENHOR dos Exércitos é o Seu nome.
Ele defenderá completamente a causa deles,
Para que Ele possa dar descanso à terra,
E inquietar os habitantes da Babilônia.”

a. Todos os que os levaram cativos os seguraram firmemente: Quando os impérios da Assíria e da Babilônia levaram Israel e Judá cativos, eles não os deixaram ir. Foi somente sob aqueles que conquistaram a Babilônia – os medos e persas – que o povo judeu recebeu permissão para retornar à Terra Prometida.

b. Seu Redentor é forte: A Assíria e a Babilônia seguraram Israel e Judá, mas seu forte Redentor defenderá completamente a causa deles. Embora Deus inquietasse os habitantes da Babilônia, Ele daria descanso à terra.

i. “Poucas nações já perceberam que Deus é o Redentor-Parente de Israel (Jeremias 50:34). …O Redentor-Parente está voluntariamente comprometido a defender a causa de Israel. Ele traz paz aos Seus, mas inquietação aos seus opressores.” (Feinberg)

ii. Todos os que ousam perturbar Israel devem lembrar, seu Redentor é forte. “O judeu tem sido mantido em desprezo como o aflito de Deus, e isso tem sido a desculpa às vezes até mesmo por nações ditas cristãs para o mal e a injustiça feitos a ele. Que nunca seja esquecido que Deus não rejeitou Seu povo, embora Ele os castigue; e qualquer nação que os persegue, mais cedo ou mais tarde conhece o fogo da ira Divina.” (Morgan)

iii. Para que Ele possa dar descanso à terra: “O lugar onde nos deitamos para descansar é sob a sombra da Cruz. Enquanto permanecermos lá, estamos perfeitamente seguros e abençoados.” (Meyer)

D. A grandeza do julgamento vindouro contra a Babilônia.

1. (35-38) A espada contra a Caldeia.

“Uma espada contra os babilônios!”, Uma espada contra Uma espada contra os seus cavalos, Uma espada contra as suas águas!
“Contra os habitantes da Babilônia,
E contra seus príncipes e seus sábios.
Uma espada está contra os adivinhos, e eles serão tolos.
Uma espada está contra seus homens poderosos, e eles ficarão consternados.
Uma espada está contra seus cavalos,
Contra seus carros,
E contra todos os povos misturados que estão no meio dela;
E eles se tornarão como mulheres.
Uma espada está contra seus tesouros, e eles serão roubados.
Uma seca está contra suas águas, e elas secarão.
Pois é a terra de imagens esculpidas,
E eles são insanos com seus ídolos.”

a. Uma espada está contra os caldeus: Deus prometeu que Sua espada de julgamento viria contra o povo da Babilônia, bem como seus príncipes e seus sábios, bem como os adivinhos, homens poderosos – até mesmo seus cavalos e seus carros.

b. É a terra de imagens esculpidas, e eles são insanos com seus ídolos: Tudo em que a Babilônia confiava sentiria a espada do julgamento de Deus. Isso incluía os povos misturados que compunham seus exércitos, seus tesouros e seus ídolos. A Caldeia louca por ídolos sentiria o fio completo da espada de Deus.

2. (39-40) A natureza completa da destruição da Babilônia.

“Por isso, criaturas do deserto e hienas Como Deus destruiu
E as avestruzes habitarão nela.
Ela não será mais habitada para sempre,
Nem será habitada de geração em geração.
Como Deus destruiu Sodoma e Gomorra
E suas vizinhas,” diz o SENHOR,
“Assim ninguém residirá lá,
Nem filho de homem habitará nela.”

a. As feras selvagens do deserto habitarão lá com os chacais: A devastação da Babilônia seria tão completa que a cidade se tornaria um deserto habitado por animais selvagens – ou espíritos imundos.

i. Feras selvagens do deserto, chacais: “Os termos siyyim e iyyim às vezes são considerados animais, mas havia algo misterioso sobre criaturas que habitavam cidades em ruínas e os termos demônios e espíritos malignos pareceriam mais apropriados.” (Thompson)

b. Como Deus destruiu Sodoma e Gomorra: A destruição da Babilônia seria tão completa que o profeta poderia compará-las a Sodoma e Gomorra.

3. (41-44) Destruição do norte.

“Vejam! Vem vindo um povo do norte; Eles empunham o arco e a lança; Quando o rei da Babilônia Como um leão
E uma grande nação e muitos reis
Serão levantados dos confins da terra.
Eles segurarão o arco e a lança;
Eles são cruéis e não mostrarão misericórdia.
Sua voz rugirá como o mar;
Eles cavalgarão em cavalos,
Dispostos em formação, como um homem para a batalha,
Contra você, ó filha da Babilônia.
O rei da Babilônia ouviu o relato sobre eles,
E suas mãos ficam fracas;
Angústia tomou conta dele,
Dores como de uma mulher em trabalho de parto.
Eis que ele subirá como um leão da planície de inundação do Jordão
Contra o lugar de habitação dos fortes;
Mas Eu os farei fugir repentinamente dela.
E quem é um homem escolhido que Eu possa designar sobre ela?
Pois quem é como Eu?
Quem Me processará?
E quem é aquele pastor
Que resistirá a Mim?”

a. Um povo virá do norte: O fim da Babilônia viria dos medos e persas, aproximadamente de seu norte. Como muito desta profecia fala não apenas daquela conquista próxima, mas de uma destruição final da Babilônia (Apocalipse 17-18), sua destruição também de alguma forma virá do norte.

b. Eles são cruéis e não mostrarão misericórdia: Os conquistadores da Babilônia serão guerreiros implacáveis. A Babilônia raramente mostrou misericórdia; eles não devem esperar nenhuma de seus eventuais conquistadores.

c. Angústia tomou conta dele: Em muitos lugares, Jeremias descreveu este efeito da Babilônia e seus exércitos sobre aqueles que conquistaram (Jeremias 13:8, 22:23, 48:41, 49:22). Agora, um terror semelhante viria sobre o rei da Babilônia.

i. “Não é de admirar que o rei babilônico, acostumado a ser o vencedor, esteja agora petrificado de medo como a vítima potencial.” (Thompson)

ii. Ele subirá como um leão: “O leão (Jeremias 50:44) agora é Ciro; em Jeremias 49:19 era Nabucodonosor.” (Feinberg)

d. Quem é aquele pastor que resistirá a Mim: Deus falou o óbvio. Não havia pastor, nenhum rei, nenhum líder que pudesse resistir a Ele e Seu julgamento vindouro.

4. (45-46) O conselho do SENHOR contra a Babilônia.

Por isso ouçam o que o Ao som da tomada da Babilônia
E Seus propósitos que Ele propôs contra a terra dos caldeus:
Certamente os menores do rebanho os arrastarão;
Certamente Ele tornará seu lugar de habitação desolado com eles.
Ao ruído da tomada da Babilônia
A terra treme,
E o clamor é ouvido entre as nações.

a. Portanto ouçam o conselho do SENHOR que Ele tomou contra a Babilônia: Deus convidou não apenas Israel e Judá, mas também a própria Babilônia e todas as nações a ouvir o conselho do SENHOR. O julgamento estava vindo contra eles e Deus queria que o mundo inteiro soubesse.

b. Ao ruído da tomada da Babilônia a terra treme: Deus mostraria Seu poder, Sua sabedoria, Sua justiça e Seu plano em desenvolvimento das eras no e através do julgamento da Babilônia.