Jeremias 43 – Jeremias no Egito

A. Jeremias levado ao Egito contra sua vontade.

1. (1-3) Jeremias acusado de profetizar falsamente.

Quando Jeremias acabou de dizer ao povo tudo o que o Senhor, o seu Deus, lhe mandara dizer, Azarias, filho de Hosaías, e Joanã, filho de Careá, e todos os homens arrogantes disseram a Jeremias: “Você está mentindo! O Senhor não lhe mandou dizer que não fôssemos residir no Egito. Mas é Baruque, filho de Nerias, que o está instigando contra nós para que sejamos entregues nas mãos dos babilônios, a fim de que nos matem ou nos levem para o exílio na Babilônia”.

a. Azarias… Joanã… e todos os homens soberbos falaram: Havia muitos homens soberbos entre os líderes daqueles que permaneceram na terra. Eles não gostaram de ser confrontados com sua hipocrisia como Jeremias havia feito em Jeremias 42:20.

b. Você fala falsamente! O SENHOR, nosso Deus, não o enviou para dizer: É notável que esses homens que viveram a trágica precisão de cada palavra de Jeremias sobre o pecado e o julgamento de Judá agora dissessem que ele era um falso profeta. Eles disseram isso apesar das evidências, não por causa das evidências.

i. “Eles não tinham outra justificativa para sua rebelião senão negar categoricamente que Deus havia falado o que o profeta relatou.” (Clarke)

ii. “O tempo todo (se tivessem percebido) eles haviam considerado Deus como um poder a ser recrutado, não um senhor a ser obedecido; e ainda não conseguem acreditar que a vontade dele possa ser radicalmente diferente da deles.” (Kidner)

c. Não vão ao Egito para habitar lá: Esta era a mensagem que eles claramente negaram que Deus havia dado a Jeremias para entregar.

i. “Na opinião deles, o SENHOR não os havia proibido de ir ao Egito. Aqui está um bom exemplo de um homem que estava tão convencido de que suas próprias opiniões erradas estavam certas que sua mente estava completamente fechada para qualquer outra possibilidade – um fenômeno muito antigo.” (Thompson)

d. Baruque, filho de Nerias, o incitou contra nós, para nos entregar nas mãos dos caldeus: Eles acusaram Jeremias de não trazer uma palavra do SENHOR, mas dos babilônios. Disseram que tudo foi planejado para provocar sua morte ou cativeiro na Babilônia.

i. A acusação era ridícula. “O profeta que não modificaria sua mensagem para o rei nunca teria sido manipulado por seu secretário.” (Feinberg)

ii. “Quando os homens não gostam da Palavra de Deus, imaginam que alguém incitou o pregador contra eles.” (Meyer)

iii. “Exatamente o que Baruque ganharia ao exercer tal influência não está claro.” (Cundall)

iv. O incitou contra nós: “Que estranho é que os homens ímpios sempre pensem que a Palavra de Deus está contra eles, quando na verdade são eles que estão contra ela!” (Meyer)

2. (4-7) Joanã e os outros oficiais levam o remanescente ao Egito à força, incluindo Jeremias.

Assim Joanã, filho de Careá, todos os comandantes do exército e todo o povo desobedeceram à ordem do Senhor de que permanecessem na terra de Judá. E Joanã, filho de Careá, e todos os comandantes do exército levaram todo o remanescente de Judá que tinha voltado de todas as nações para onde haviam sido espalhados a fim de viver na terra de Judá: todos os homens, mulheres e crianças, as filhas do rei, todos os que Nebuzaradã, o comandante da guarda imperial, deixara com Gedalias, filho de Aicam, neto de Safã; além do profeta Jeremias e de Baruque, filho de Nerias. Eles foram para o Egito, desobedecendo ao Senhor, indo até Tafnes.

a. Todo o povo não obedeceu à voz do SENHOR, para permanecer na terra de Judá: Eles prometeram fazer tudo o que Deus lhes dissesse para fazer (Jeremias 42:5-6), e Deus lhes disse para confiar nele e permanecer na terra. Joanã, os outros líderes e todo o povo não cumpriram sua promessa e decidiram ir ao Egito em busca de proteção e provisão.

i. “Tal é a perversidade da natureza humana caída; quando as pessoas chegam à unanimidade, muitas vezes são rebeldes contra a vontade de Deus (cf. Gênesis 11:1-14).” (Feinberg)

ii. “O braço da carne (Egito) parecia uma garantia maior de segurança do que o braço do Senhor.” (Cundall)

b. Tomaram todo o remanescente de Judá… homens, mulheres, crianças… e Jeremias, o profeta, e Baruque: Não foi suficiente para Joanã e o povo desobedecer a Deus. Eles também tomaram à força todos os outros, forçando-os a ir com eles ao Egito.

c. Assim, foram para a terra do Egito: Há um sentido em que eles levaram Jeremias e seu associado Baruque como reféns contra Deus. Como o SENHOR prometeu julgamento contra todos os que fossem ao Egito (Jeremias 42:17), eles virtualmente desafiaram Deus a julgar Seu fiel profeta que foi ao Egito, mesmo que fosse contra sua vontade.

i. “Deve ter sido para ele um dos eventos mais trágicos de sua vida, pois destruiu para sempre todas as esperanças que ele possa ter tido de terminar seus dias em sua terra natal, onde o SENHOR havia prometido um dia restaurar a vida nacional de seu povo.” (Thompson)

ii. “Os descendentes de Abraão retornaram ao Egito muito tempo depois de sua libertação dele. Com grande sofrimento, eles foram libertados de sua escravidão no Egito apenas para retornar lá como um remanescente derrotado e sem esperança quase novecentos anos depois.” (Feinberg)

iii. Até Tafnes: “Esta cidade era chamada Dafne pelos gregos e estava situada na extremidade do Baixo Egito, perto de Heliópolis. Era chamada Daphne Pelusiaca. Eles pararam neste lugar, muito provavelmente com o propósito de obter a permissão do rei para penetrar mais profundamente no Egito. Foi neste lugar que, segundo Jerônimo, a tradição diz que o fiel Jeremias foi apedrejado até a morte por esses rebeldes miseráveis; por cujo bem-estar ele havia vigiado, orado, passado por muitas indignidades e sofrido todo tipo de dificuldade. E agora ele selou a verdade de sua missão divina com seu sangue.” (Clarke)

B. A palavra de Deus através de Jeremias no Egito.

1. (8-9) O sinal das pedras escondidas.

Em Tafnes, o Senhor dirigiu a palavra a Jeremias, dizendo: “Pegue algumas pedras grandes e, à vista dos homens de Judá, enterre-as no barro do pavimento à entrada do palácio do faraó, em Tafnes.

a. A palavra do SENHOR veio a Jeremias em Tafnes: Jeremias não estava mais na Terra Prometida, e Deus ordenou que Seu povo que permaneceu após o exílio babilônico permanecesse naquela terra. À força, Jeremias foi levado ao Egito – no entanto, a palavra do SENHOR ainda veio a ele. Ele ainda era o profeta de Deus, e Deus não o considerou desobediente por causa das circunstâncias únicas e estranhas de sua presença no Egito.

i. “Eles ignoraram a palavra do SENHOR e, de fato, aberta e deliberadamente a recusaram, consolando-se ao negar que era a palavra do SENHOR. Mas eles não haviam escapado de Deus, nem passado além do alcance de Sua palavra.” (Morgan)

b. Tome grandes pedras em sua mão e esconda-as: Deus ordenou a Jeremias que fizesse o mesmo tipo de coisa que Ele havia ordenado que ele fizesse em Judá – fazer algo que ilustrasse e memorizasse uma palavra profética. Deus ordenou a Jeremias que pegasse algumas grandes pedras e as escondesse ou enterrasse na entrada da casa de Faraó.

i. “Precisamente naquele local, em frente à residência real, Nabucodonosor afirmaria sua soberania sobre o Egito, e estaria fazendo isso sob o comando de Deus.” (Kidner)

ii. “Flinders Petrie, que escavou Tafnes no século XIX, limpou uma área pavimentada em frente à entrada da residência real, identificando-a com a ‘plataforma’ mencionada neste versículo.” (Harrison)

2. (10-13) A mensagem das pedras escondidas.

Então diga-lhes: Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Mandarei chamar meu servo Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele colocará o seu trono sobre essas pedras que enterrei, e estenderá a sua tenda real sobre elas. Ele virá e atacará o Egito, trará a morte aos destinados à morte, o cativeiro aos destinados ao cativeiro, e a espada aos destinados a morrer à espada. Ele incendiará os templos dos deuses do Egito; queimará seus templos e levará embora cativos os seus deuses. Como um pastor tira os piolhos do seu manto, assim ele tirará os piolhos do seu Egito, e sairá em paz. Ele despedaçará as colunas no templo do sol, no Egito, e incendiará os templos dos deuses do Egito”.

a. Enviarei e trarei Nabucodonosor, rei da Babilônia: Deus prometeu que traria Nabucodonosor para conquistar e julgar o Egito, assim como Ele havia feito com Judá. Nabucodonosor colocaria seu trono sobre estas pedras, no próprio pátio do palácio do Faraó.

i. “Jeremias deve ter enterrado as pedras a certa distância do edifício real; parece improvável que um judeu refugiado tivesse permissão para perturbar um pavimento já colocado.” (Thompson)

ii. “As grandes pedras eram simbólicas de um pedestal sobre o qual Nabucodonosor estabeleceria seu trono como sinal de sua conquista do Egito.” (Thompson)

iii. Pavilhão real: Esta palavra “não é encontrada em nenhum outro lugar no Antigo Testamento. Freedman sugere que o termo deriva de uma raiz assíria com o sentido de ‘estender’, daí a variedade de significados oferecidos pelos estudiosos.” (Feinberg)

b. Acenderei fogo nas casas dos deuses do Egito: Deus prometeu que o julgamento que viria ao Egito seria abrangente. Através dos babilônios viriam morte, cativeiro e a espada. Eles também destruiriam e saqueariam os templos egípcios. A mensagem era clara: se eles fossem ao Egito para escapar da ira e do poder dos babilônios, isso os seguiria até lá. Era melhor ficar na Judeia e confiar em Deus para proteger e prover.

i. “Uma inscrição fragmentária registra que Nabucodonosor realmente invadiu o Egito em 568/567 a.C., quando Amasis (570-526 a.C.) era faraó. O ataque foi mais uma expedição punitiva do que uma redução total da terra.” (Harrison)

ii. Como um pastor veste sua roupa: “Com tanta facilidade e com tão pouca oposição; e com tanta confiança de que agora é dele.” (Clarke)

iii. A ESV, seguindo algumas outras traduções, traduz a linha em Jeremias 43:12 como: ele limpará a terra do Egito como um pastor limpa seu manto de vermes. “Há uma imagem caseira aqui que é bem compreendida por aqueles que viajaram em algumas partes do Oriente Médio. A catação de piolhos de suas roupas é usada para descrever as atividades de pilhagem de Nabucodonosor quando ele finalmente invadiu o Egito.” (Thompson)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –