Jeremias 21 – Falando ao Rei Zedequias

A. Mensagem a Zedequias: Julgamento vindouro.

1. (1-2) O mensageiro do rei Zedequias.

Deus Rejeita o Pedido de Zedequias “Consulte agora o Senhor por nós porque Nabucodonosor, rei da Babilônia, está nos atacando. Talvez o Senhor faça por nós uma de suas maravilhas e, assim, ele se retire de nós”.

a. A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR: O Livro de Jeremias não está organizado cronologicamente. Há um salto substancial do final de Jeremias 20 para o início de Jeremias 21. Jeremias 20 terminou no reinado de Jeoaquim, filho de Josias, que reinou por 11 anos. Jeremias 21 avança rapidamente cerca de 20 anos, até o tempo em que os exércitos babilônicos estão em Judá e Jerusalém está sitiada.

i. “O episódio, c. 588, nos transporta subitamente ao cerco final de Jerusalém, cerca de 20 anos após os eventos do capítulo 20.” (Kidner) Neste período, Judá e Jerusalém não caíram em uma batalha decisiva; aconteceu em etapas.

·Cerca de 17 anos antes disso, Nabucodonosor veio pela primeira vez a Jerusalém no reinado do rei Jeoaquim e subjugou a cidade e levou cativos dos melhores e mais brilhantes de Judá, como Daniel (cerca de 605 a.C.).

·Cerca de 10 anos antes disso, Nabucodonosor veio novamente no reinado do rei Joaquim e levou os tesouros de Jerusalém, levando mais cativos (como Ezequiel), e depôs o rei Joaquim (cerca de 598 a.C.). Ele então colocou Zedequias no trono como um rei fantoche.

·Na época de Jeremias 21, o reinado do rei Zedequias estava quase no fim; Nabucodonosor retornou uma terceira vez para destruir a cidade de Jerusalém e levar o povo restante de Judá (cerca de 586 a.C.).

ii. Zedequias era o terceiro filho do rei Josias. Seus irmãos mais velhos Jeoacaz e Jeoaquim (e seu sobrinho Joaquim) reinaram antes dele.

b. Quando o rei Zedequias lhe enviou Pasur, filho de Malquias: Este não era o mesmo Pasur, filho de Imer, que feriu Jeremias e o colocou no tronco (Jeremias 20:1-2) 20 anos antes.

c. Talvez o SENHOR aja conosco de acordo com todas as Suas obras maravilhosas, para que o rei se afaste de nós: O rei Zedequias enviou Pasur para pedir a Jeremias uma palavra favorável do Senhor. Era como se nunca tivessem ouvido o que Jeremias pregou antes.

i. “Foi durante a última extremidade do cerco que Zedequias enviou esta mensagem a Jeremias. Seu povo e ele haviam adiado sua conformidade com os avisos e convites do amor de Deus até a última hora possível, e agora estavam mais ansiosos pela imunidade das consequências de seus pecados do que para se arrepender e voltar a Deus.” (Meyer)

ii. De acordo com todas as Suas obras maravilhosas: O rei Zedequias provavelmente se lembrou do milagre de libertação para Jerusalém nos dias de Ezequias, quando os exércitos assírios, liderados por Senaqueribe, cercaram a cidade (2 Reis 18-19). Ele esperava que Deus pudesse enviar um milagre novamente.

iii. De acordo com todas as Suas obras maravilhosas: “O SENHOR agirá com os homens de acordo com Suas obras maravilhosas; mas isso, não para libertar almas rebeldes do justo castigo de sua iniquidade, mas sim para entregá-las a esse castigo apesar de toda a astúcia de suas políticas.” (Morgan)

2. (3-6) A mensagem a Zedequias sobre a conquista vindoura de Jerusalém.

Jeremias, porém, respondeu-lhes: “Digam a Zedequias: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: ‘Estou a ponto de voltar contra vocês as armas de guerra que estão em suas mãos, as quais vocês estão usando para combater o rei da Babilônia e os babilônios, que cercam vocês do lado de fora do muro. E eu os reunirei dentro desta cidade. Eu mesmo lutarei contra vocês com mão poderosa e braço forte, com ira, furor e grande indignação. Matarei os habitantes desta cidade, tanto homens como animais; eles morrerão de uma peste terrível.

a. Assim direis a Zedequias: Admiramos a ousadia de Jeremias, falando tão clara e corajosamente a um rei que já havia reinado dez anos.

i. “Ele lhes responde modestamente, e sem insulto; mas livre e corajosamente, como um homem de espírito heroico, e o mensageiro do Rei dos reis.” (Trapp)

b. Eis que farei voltar as armas de guerra que estão em vossas mãos: A profecia de Jeremias foi direta ao ponto. Deus não faria uma “obra maravilhosa” (Jeremias 21:2) para resgatá-los da invasão babilônica vindoura. Seu esforço de defesa seria malsucedido.

c. E os reunirei no meio desta cidade: Os babilônios não apenas cercariam Jerusalém, eles romperiam os muros e estariam no meio da cidade.

d. Eu mesmo lutarei contra vós com mão estendida e com braço forte: Judá não teria apenas que lutar contra os babilônios, eles também teriam que lutar contra o próprio SENHOR. Ele lutaria contra eles, com ira, furor e grande indignação.

e. Ferirei os habitantes desta cidade, tanto homens como animais; morrerão de grande pestilência: A guerra não seria a única causa de morte na devastação vindoura. Muitos também morreriam sob doença e pestilência.

3. (7) A mensagem a Zedequias sobre seu próprio destino terrível.

Depois disso’, declara o Senhor, ‘entregarei Zedequias, rei de Judá, seus conselheiros e o povo desta cidade que sobreviver à peste, à espada e à fome, nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, nas mãos dos inimigos deles e daqueles que querem tirar-lhes a vida. Ele os matará à espada sem piedade nem misericórdia; não terá deles nenhuma compaixão’.

a. Nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia: Aqueles com sorte suficiente para sobreviver à pestilência, à espada e à fome não encontrariam libertação. Eles seriam levados como exilados de Jerusalém e Judá para a terra da Babilônia.

i. Logo após esta profecia, os babilônios capturaram Zedequias. Então mataram os filhos de Zedequias diante de seus olhos, vazaram os olhos de Zedequias, amarraram-no com cadeias de bronze e o levaram para a Babilônia (2 Reis 25:7). Ele morreu lá em miséria e tristeza.

b. Não os poupará, nem terá piedade ou misericórdia: Eles não poderiam esperar misericórdia de Nabucodonosor na guerra e no exílio vindouros.

i. Os ferirá ao fio da espada: “A expressão ‘passá-los ao fio da espada’ significa matar impiedosamente, sem misericórdia, sem quartel.” (Feinberg)

ii. O comentarista puritano John Trapp notou isto sobre Jeremias 21:7: “Isto é notado pelos críticos hebraicos como um versículo muito longo – tendo nele quarenta e duas palavras, que consistem em cento e sessenta letras – e soa muito pesadamente o tempo todo.” (Trapp)

4. (8-10) A mensagem a Jerusalém à luz da conquista vindoura.

“Digam a este povo: Assim diz o Senhor: ‘Ponho diante de vocês o caminho da vida e o caminho da morte. Todo aquele que ficar nesta cidade morrerá pela espada, pela fome ou pela peste. Mas todo o que sair e render-se aos babilônios, que cercam vocês, viverá; este escapará com vida. Decidi fazer o mal e não o bem a esta cidade’, diz o Senhor. ‘Ela será entregue nas mãos do rei da Babilônia, e ele a incendiará’.

a. Eis que ponho diante de vós o caminho da vida e o caminho da morte: Jeremias falou agora ao povo de Jerusalém, chamando-os à decisão. Várias vezes na história de Israel, Deus colocou esta escolha diante deles.

· Vê que hoje pus diante de ti a vida e o bem, a morte e o mal. (Deuteronômio 30:15)

· Porém, se vos parece mal servir ao SENHOR, escolhei hoje a quem sirvais: se aos deuses a quem serviram vossos pais que estavam dalém do rio, ou aos deuses dos amorreus em cuja terra habitais. Eu e a minha casa serviremos ao SENHOR. (Josué 24:15)

· Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o SENHOR é Deus, segui-O; se é Baal, segui-o. (1 Reis 18:21)

b. Quem permanecer nesta cidade morrerá… mas quem sair e se render aos caldeus que vos cercam, viverá: Jeremias lhes disse que sua única esperança estava na rendição. Os líderes de Judá esperavam inspirar o povo a defender com coragem e tenacidade; Jeremias lhes disse que, já que Deus estava contra eles, sua única esperança era a rendição.

i. Jeremias não disse isso porque era pró-babilônico, embora tenha sido acusado de ser um traidor. Ele disse isso porque era pró-SENHOR. “Quando Jeremias aconselhou a rendição, ele chamou a nação a aceitar o julgamento de Deus, que foi o primeiro passo em direção à renovação futura.” (Thompson)

ii. Este é um paradoxo da vida espiritual com Deus, muito mais claramente expresso no Novo Testamento: ganhamos vida ao rendê-la. “Isto certamente é o contraponto exato das palavras que nosso Senhor registrou ter dito em quatro ocasiões diferentes: ‘Quem ama a sua vida, perdê-la-á; e quem perde a sua vida por Minha causa, esse a salvará.'” (Meyer)

iii. Se a batalha fosse apenas contra os caldeus, talvez Jeremias exortasse o povo à coragem e ao sacrifício, mas esse não era o caso. Deus disse: Voltei o Meu rosto contra esta cidade para o mal e não para o bem. Com Deus se opondo a eles, continuar a batalha era insensato.

iv. Este é um princípio espiritual duradouro: Quando lutamos contra Deus, nossa única esperança de sucesso está na rendição.

B. A palavra de Deus à Casa de Davi.

1. (11-12) Um chamado ao arrependimento.

“Digam à casa real de Judá: Ouçam a palavra do Senhor. Ó dinastia de Davi, assim diz o Senhor:
“Executai juízo pela manhã;
E livrai o que é saqueado
Das mãos do opressor,
Para que o Meu furor não saia como fogo
E queime de modo que ninguém o possa apagar,
Por causa da maldade das vossas ações.”

a. Ó casa de Davi: Deus estabeleceu a casa de Davi como uma linhagem real duradoura até que fosse cumprida no Messias (2 Samuel 7:12-16). Deus tinha um interesse especial nesta linhagem real, e aqui Ele falou com eles através de Jeremias.

i. Como esta seção (Jeremias 21:11-14) contém alguma esperança de restauração se houver arrependimento, alguns pensam que é de um tempo anterior – antes do ponto de crise do reinado de Zedequias. Havia também um senso de confiança (Jeremias 21:13) que provavelmente não existia uma vez que Nabucodonosor começou a atacar Jerusalém.

ii. “Esta mensagem, dirigida à casa real, relaciona-se com um tempo em que ainda havia possibilidade de escape através do arrependimento e da vida justa.” (Feinberg)

b. Executai juízo pela manhã; e livrai o que é saqueado: Deus chamou a casa de Davi – o rei e a família real de Judá – para cumprir fielmente seu trabalho na liderança do reino. Uma das responsabilidades básicas que Deus designou ao governo civil é a aplicação e execução da justiça (Romanos 13:1-7). Deus lhes ordenou que cumprissem sua responsabilidade – com a forte implicação de que não o haviam feito.

i. Executai juízo pela manhã: “Provavelmente o tempo para dispensar o julgamento era pela manhã, quando o povo estava indo para o trabalho; mas as palavras podem significar: Fazei justiça prontamente, não demoreis. Que a justiça seja administrada tão logo seja necessário.” (Clarke)

c. Para que o Meu furor não saia como fogo e queime de modo que ninguém o possa apagar: Se eles não se arrependessem radicalmente, o julgamento era certo – e viria como fogo.

i. “Jeremias ainda mantinha a esperança – inutilmente, como os eventos posteriores provaram – de que a rápida reforma da vida pública e privada de acordo com os ideais da aliança evitaria o desastre iminente.” (Harrison)

2. (13-14) O fogo devorador.

Eu estou contra você, Jerusalém! Eu os castigarei
E rocha da planície,” diz o SENHOR,
“Que dizeis: ‘Quem descerá contra nós?
Ou quem entrará em nossas moradas?’
Mas Eu vos castigarei segundo o fruto das vossas ações,” diz o SENHOR;
“Acenderei fogo em sua floresta,
E ele devorará tudo ao seu redor.”‘”

a. Quem descerá contra nós: Deus disse que estava contra aqueles que se sentiam seguros e protegidos apesar do julgamento vindouro. Embora se sentissem seguros e protegidos como uma rocha da planície, o julgamento estava vindo.

i. Ó habitante do vale: “O habitante do vale era Jerusalém, que tinha vales em três lados.” (Harrison)

ii. “O destinatário aqui é indubitavelmente Jerusalém, uma vez que o gênero feminino é usado.” (Feinberg)

b. Mas Eu vos castigarei segundo o fruto das vossas ações: Apesar de seu senso de segurança, o julgamento como fogo viria sobre eles – a menos que se arrependessem radicalmente.

i. Fogo em sua floresta: “Alguns comentaristas propuseram que a referência é ao palácio real, que é chamado em 1 Reis 7:2 de ‘Casa da Floresta do Líbano’ por causa da quantidade considerável de cedro usada em sua construção.” (Thompson)

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –