Jeremias 13 – Dois Sinais de Advertência

Este capítulo parece ser uma compilação de vários sinais e palavras proféticas dadas a Jeremias em diferentes momentos.

A. O Sinal do Cinto de Linho.

1. (1-5) Escondendo o cinto de linho.

O Cinto de Linho Comprei um cinto e o pus em volta da cintura, como o Senhor me havia instruído. O Senhor me dirigiu a palavra pela segunda vez, dizendo: “Pegue o cinto que você comprou e está usando, vá agora a Perate e esconda-o ali numa fenda da rocha”. Assim, fui e o escondi em Perate, conforme o Senhor me havia ordenado.

a. Vá e compre um cinto de linho: O SENHOR, o Deus da aliança de Israel, disse a Jeremias para pegar um cinto e amarrá-lo ao redor de si mesmo como uma lição prática. O cinto estava associado às vestes sacerdotais tanto para o Sumo Sacerdote (Êxodo 28:4) quanto para o sacerdote regular (Levítico 16:4). Tal cinto de linho era um sinal de dignidade e nobreza.

i. Alguns como Harrison acreditam que este cinto era mais propriamente uma faixa de cintura ou tanga, mas parece ser melhor entendido como um cinto decorativo, algo como uma faixa.

ii. “Se Jeremias usasse a vestimenta profética tradicional, ele estaria vestido com uma túnica bastante justa de material grosseiro com uma capa de pelo sobre ela. Um cinto de linho ao redor de sua cintura, como era usado por sacerdotes e pela rica nobreza, teria feito dele algo espetacular.” (Thompson)

b. Levante-se, vá ao Eufrates e esconda-o ali numa fenda da rocha: Deus ordenou a Jeremias que fizesse uma longa jornada, todo o caminho para o norte (e um pouco para o leste) até o rio Eufrates. Esta era a direção de onde viriam os futuros conquistadores de Judá. Uma vez lá, ele deveria enterrar o cinto, presumivelmente junto ao rio.

i. Alguns pensam que Jeremias não foi até o Eufrates, mas a uma fonte de água muito mais próxima com um nome semelhante. Outros pensam que isso foi meramente uma visão profética. No entanto, não há boa razão para acreditar que Jeremias não fez esta longa jornada como uma parábola encenada. “Pessoalmente, acredito que é história, que Jeremias realmente viajou para a Babilônia e voltou duas vezes.” (Morgan)

ii. “Um desaparecimento de três meses pelo profeta teria causado agitação em Anatote, e seu retorno sem o cinto teria sido motivo de muito comentário.” (Thompson)

iii. “A jornada do profeta até lá parece ter sido apenas visionária, como foi Isaías andando descalço, o casamento de Oséias com uma prostituta, Ezequiel deitado de um lado por trezentos e noventa dias seguidos.” (Trapp)

2. (6-7) Encontrando o cinto deteriorado e inútil.

Depois de muitos dias, o Senhor me disse: “Vá agora a Perate e pegue o cinto que lhe ordenei que escondesse ali”. Então fui a Perate, desenterrei o cinto e o tirei do lugar em que o havia escondido. O cinto estava podre e se tornara completamente inútil.

a. Levante-se, vá ao Eufrates e pegue de lá o cinto: Alguns muitos dias depois, Deus ordenou a Jeremias que fizesse a longa jornada mais uma vez, desta vez para pegar o cinto do lugar onde o havia enterrado.

b. Eis que o cinto estava arruinado. Não servia para nada: Jeremias encontrou o que poderia ter esperado. O cinto havia se deteriorado na terra e na umidade. Ainda existia, mas estava arruinado e não servia para nada. Não tinha nada da nobreza e proeminência anteriores que antes exibia.

i. “Enquanto palavras simples poderiam não ter sido notadas, este pequeno ato de dramatização comandou a atenção e excitou a curiosidade do povo. Não nos culpem se às vezes dramatizamos a verdade: devemos conquistar os corações dos homens, e para fazê-lo ousamos até correr o risco de sermos chamados de teatrais.” (Spurgeon)

3. (8-11) Arruinando o orgulho do povo.

E o Senhor dirigiu-me a palavra, dizendo: “Assim diz o Senhor: Do mesmo modo também arruinarei o orgulho de Judá e o orgulho desmedido de Jerusalém. Este povo ímpio, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que age segundo a dureza de seus corações, seguindo outros deuses para prestar-lhes culto e adorá-los, que este povo seja como aquele cinto: completamente inútil! Assim como um cinto se apega à cintura de um homem, da mesma forma fiz com que toda a comunidade de Israel e toda a comunidade de Judá se apegasse a mim, para que fosse o meu povo para o meu renome, louvor e honra. Mas eles não me ouviram”, declara o Senhor.

a. Desta maneira arruinarei o orgulho de Judá e o grande orgulho de Jerusalém: O nobre cinto foi levado ao Eufrates e arruinado. Assim também Judá e Jerusalém seriam levados ao Eufrates (e além) em seu cativeiro vindouro, e assim Deus arruinaria o orgulho de Seu povo.

i. “Assim como o cinto havia sido estragado, assim também o grande orgulho de Judá e o grande orgulho de Jerusalém seriam destruídos.” (Thompson)

b. Será exatamente como este cinto que não serve para nada: Em um tempo Deus tinha grande uso para Seu povo Israel no mundo, mas eles haviam rejeitado tanto a Deus que naquele ponto não serviam para nada. Isso foi através de seus três principais pecados.

· Que se recusa a ouvir Minhas palavras: O povo de Deus havia se tornado duro e frio em relação à palavra de Deus para eles.

· Que segue os ditames de seus corações: O povo de Deus em vez disso confiou em seus próprios corações e olhou para si mesmo em vez do SENHOR.

· E anda após outros deuses para servi-los: Quando pararam de ouvir a Deus e começaram a seguir seus próprios corações, isso os levou à corrupção da idolatria.

c. Assim como o cinto se apega à cintura de um homem, assim fiz com que toda a casa de Israel e toda a casa de Judá se apegassem a Mim: Assim como um belo cinto expressava beleza e nobreza, assim Deus queria que Seu povo fosse ornamento de Sua grandeza para todo o mundo. Se eles se apegassem a Ele, seriam Meu povo, para renome, para louvor e para glória.

i. “O propósito principal e objetivo final dos seres humanos é estar enrolado ao redor da cintura de Deus como um acessório de moda. Quando estamos no nosso melhor, adornamos Deus com glória.” (Ryken)

d. Mas eles não quiseram ouvir: Por causa de seus pecados teimosos e persistentes contra o SENHOR, Judá não cumpriu o destino nobre e belo que Deus planejou para eles. Eles se tornaram inúteis e arruinados como o cinto enterrado.

i. O que era verdade para o antigo Judá é verdade entre o povo de Deus hoje. O plano de Deus é fazer de Seu povo um ornamento nobre, uma decoração de Sua própria presença e obra. Se rejeitarmos este chamado nobre, nos tornamos inúteis para Seu propósito mais alto e melhor – e o nosso próprio.

B. O Sinal da Garrafa de Vinho.

1. (12) Toda garrafa cheia de vinho.

As Vasilhas de Couro

a. Toda garrafa será cheia de vinho: Esta frase proverbial tinha o sentido de “Tudo cumprirá seu propósito.” Uma garrafa (na verdade um jarro de barro para guardar vinho, não uma garrafa de vidro) era feita para conter vinho, então dizer “toda garrafa será cheia de vinho” era outra maneira de dizer “tudo cumprirá seu propósito” ou “tudo ficará bem no final.”

i. “Aqui o ditado evidentemente significava algo otimista, como ‘Quanto mais você espera, mais você recebe’, ou talvez ‘Tudo ficará bem no final.'” (Kidner)

ii. Garrafa: “O nebel era o maior recipiente de barro usado para armazenar vinho (cf. Isaías 22:24; 30:14; Lamentações 4:2).” (Harrison)

b. Não sabemos certamente que toda garrafa será cheia de vinho? A resposta do povo mostrou sua confiança no princípio do provérbio. Se Deus havia planejado um propósito nobre e elevado para Israel, certamente seria cumprido – e bons tempos viriam.

2. (13-14) O povo de Judá embriagado e destruído.

Então você lhes dirá: Assim diz o Senhor: Farei com que fiquem totalmente embriagados todos os habitantes desta terra, bem como os reis que se assentam no trono de Davi, os sacerdotes, os profetas e todos os habitantes de Jerusalém. Eu os despedaçarei, colocando uns contra os outros, tanto os pais como os filhos”, diz o Senhor. “Nem a piedade nem a misericórdia nem a compaixão me impedirão de destruí-los.”

a. Encherei todos os habitantes desta terra… com embriaguez: Em vez de cumprir seu propósito diante de Deus de maneira elevada e nobre, o povo rebelde de Deus seria cheio de estupor e estupidez. Se eles tinham uma confiança fatalista em seu destino como povo de Deus, o SENHOR queria quebrá-la.

i. “Suas cabeças (não totalmente diferentes de garrafas em redondeza e vazio de todo bem) serão cheias com uma embriaguez seca, até com erros e terrores, um espírito de vertigem.” (Trapp)

b. Os esmagarei uns contra os outros: Garrafas não apenas têm destino de serem cheias; elas também têm um destino de serem quebradas. Deus prometeu a Seu povo rebelde que eles enfrentariam este destino se continuassem em seu pecado contra Ele.

i. “Jeremias anunciou que Deus encheria o povo com o vinho de Sua ira, e assim como jarros de vinho sobre os quais o povo brincava eram esmagados ao serem batidos uns contra os outros, assim Deus destruiria Seu povo.” (Thompson)

C. Como responder às advertências de Deus.

1. (15-16) Humilhe-se e dê glória ao SENHOR.

Ameaça de Cativeiro Dêem glória ao Senhor, ao seu Deus,
Não sejam orgulhosos,
Pois o SENHOR falou.
Deem glória ao SENHOR seu Deus
Antes que Ele cause trevas,
E antes que seus pés tropecem
Nas montanhas escuras,
E enquanto vocês procuram luz,
Ele a transforma em sombra de morte
E a torna em densas trevas.

a. Não sejam orgulhosos, pois o SENHOR falou: Toda vez que Deus nos fala, temos a escolha de responder em orgulho ou humildade. Temos a escolha de rejeitar ou resistir à palavra do SENHOR, ou de nos humilhar diante de Sua autoridade. Deus advertiu Judá a tomar o caminho humilde.

i. “Recusando-se a ouvir o que o SENHOR falou, você seguirá outras vozes, que o atrairão para uma noite egípcia de confusão. Você continuará meditando e excogitando, ou criticando e brincando, até estar envolto em uma nuvem de dúvidas, envolto como em uma fumaça densa de especulação, e quase sufocado em exalações de incredulidade. Você não saberá o que fazer, nem o que pensar, nem o que dizer, nem para onde se dirigir, pois terá renunciado ao seu guia e apagado sua tocha.” (Spurgeon)

b. Deem glória ao SENHOR seu Deus antes que Ele cause trevas: O julgamento prometido não estava longe. Havia urgência para Judá se voltar ao SENHOR antes que as trevas viessem, antes que seus pés tropecem. Ao rejeitar Deus, eles se tornariam como viajantes de montanha tentando fazer seu caminho através de caminhos perigosos em densas trevas.

i. Especificamente, Judá poderia dar glória ao SENHOR reconhecendo Seu lugar superior e seu lugar próprio abaixo Dele. Eles poderiam humildemente confessar seu pecado e rejeitar seus ídolos, que roubavam a Deus de Sua glória.

ii. Deem glória a Deus: “Confessem seus pecados e voltem-se para Ele, para que estes males graves possam ser evitados.” (Clarke)

2. (17-20) O preço a ser pago por não dar atenção às advertências de Deus.

Mas, se vocês não ouvirem, Diga-se ao rei e à rainha-mãe: As cidades do Neguebe Erga os olhos, Jerusalém,
Minha alma chorará em segredo por seu orgulho;
Meus olhos chorarão amargamente
E correrão com lágrimas,
Porque o rebanho do SENHOR foi levado cativo.
Digam ao rei e à rainha-mãe:
“Humilhem-se;
Sentem-se,
Pois seu governo cairá, a coroa de sua glória.”
As cidades do Sul serão fechadas,
E ninguém as abrirá;
Judá será levado cativo, todo ele;
Será totalmente levado cativo.
Levantem seus olhos e vejam
Aqueles que vêm do norte.
Onde está o rebanho que foi dado a você,
Suas belas ovelhas?

a. Se vocês não ouvirem, minha alma chorará: Este foi o lamento doloroso de Jeremias. Ele não era um observador desapaixonado, lançando os raios do julgamento de Deus contra Judá. Seus olhos corriam com lágrimas por causa de seu pecado e orgulho, e porque em breve o rebanho do SENHOR foi levado cativo.

i. “Bons ministros devem estar cheios de lágrimas compassivas, chorando em segredo pela improdutividade de seu povo e pelo perigo que isso traz.” (Trapp)

b. Digam ao rei e à rainha-mãe: “Humilhem-se”: Se a realeza de Judá se submetesse e se rendesse a Deus, certamente o povo do reino seguiria. Neste trabalho espiritual, os líderes tinham que tomar a liderança.

i. Esta palavra se aplicava ao jovem Rei Joaquim e sua mãe Neusta (2 Reis 24:8-16). Eles talvez já estivessem na Babilônia neste momento, mas ainda poderiam se beneficiar se se humilhassem diante do SENHOR.

ii. “O discurso é uma exortação à humildade em vista de sua perda iminente de soberania. O orgulho era característico da casa real.” (Feinberg)

c. Pois seu governo cairá, a coroa de sua glória: Se o rei e a rainha-mãe de Judá tinham uma responsabilidade especial de liderar no arrependimento, eles também tinham uma razão especial para fazê-lo. Por causa de suas alturas, a queda vindoura os afetaria pior.

i. As cidades do Sul serão fechadas: “Não apenas as cidades do norte, o quadrante pelo qual os caldeus entraram, mas as cidades do sul também; pois ele procederá de uma extremidade da terra à outra, espalhando devastação por toda parte e levando os habitantes.” (Clarke)

ii. Judá será levado cativo, todo ele: “A declaração de que ‘todo Judá’ será exilado é um exagero retórico, já que apenas alguns líderes e artesãos qualificados foram levados para a Babilônia naquela época (597 a.C.). No entanto, eles representavam toda a nação.” (Feinberg)

d. Onde está o rebanho que foi dado a você, suas belas ovelhas: Os invasores do norte levariam o povo de Judá cativo. Como um rei era frequentemente pensado como um pastor de seu povo, a imagem dos invasores roubando as belas ovelhas do rei de Judá era especialmente apropriada.

i. Levantem seus olhos: “Os imperativos são femininos e, portanto, parecem ser dirigidos à cidade de Jerusalém.” (Thompson)

3. (21-23) A culpa daqueles que o SENHOR pune.

O que você dirá E se você se perguntar: Será que o etíope pode
Pois você os ensinou
A serem chefes, a serem cabeça sobre você.
Não te sobrevirão dores,
Como a uma mulher em trabalho de parto?
E se você disser em seu coração:
“Por que essas coisas vieram sobre mim?”
Pela grandeza de sua iniquidade
Suas saias foram descobertas,
Seus calcanhares foram desnudados.
Pode o etíope mudar sua pele ou o leopardo suas manchas?
Então vocês também podem fazer o bem, vocês que estão acostumados a fazer o mal.

a. O que você dirá quando Ele te punir? Quando a calamidade prometida viesse sobre Judá, eles não teriam desculpa. Embora não ouvissem Jeremias, ele os advertiu claramente como mensageiro do SENHOR.

i. “Como crentes nominais em todas as épocas, o povo era incrédulo de que tais calamidades pudessem alcançá-los.” (Harrison)

ii. Você os ensinou a serem chefes, a serem cabeça sobre você: “Isso é dito de seus inimigos, sejam assírios ou caldeus… Seus inimigos foram assim ensinados a serem seus senhores e mestres.” (Clarke)

b. Pela grandeza de sua iniquidade suas saias foram descobertas, seus calcanhares foram desnudados: Com imagens fortes, Deus advertiu Judá que sua iniquidade era tão grande que o julgamento vindo contra eles seria como uma violação severa.

i. A ideia aqui é que Judá infiel seria terrivelmente e tragicamente violado por seus conquistadores, ou que seriam humilhados e expostos como prostitutas por seus contínuos adultérios espirituais (como em Isaías 47:2-3; Oséias 2:3). Qualquer imagem se encaixa neste contexto.

ii. “A exposição das partes secretas (aqui eufemisticamente descrita como rasgar a saia e maltratar o corpo) era a desgraça pública amontoada sobre prostitutas.” (Feinberg)

iii. “A expressão ‘levantar a saia’ é um eufemismo para ataque sexual tanto aqui quanto em outros lugares no Antigo Testamento (Levítico 18:6-19; Deuteronômio 23:1 [Inglês 22:30]; Jeremias 27:20; Isaías 47:3; Naum 3:5, etc.).” (Thompson)

iv. “Os calcanhares da versão King James é outro eufemismo, mais literalmente traduzido como ‘corpo violado’ (RSV sofrer violência; NEB membros descobertos).” (Harrison)

v. “Sob as metáforas selvagens, a lição é que um povo que se separa de sua virtude – sua moral, sua integridade, sua fé – se verá não libertado, apenas rebaixado: despojado de tudo que lhe dava valor e respeito.” (Kidner)

c. Pode o etíope mudar sua pele ou o leopardo suas manchas? Então vocês também podem fazer o bem, vocês que estão acostumados a fazer o mal: Jeremias citou este provérbio para advertir o povo de que eles estavam presos em sua natureza pecaminosa e incapazes de mudar a si mesmos. A resposta não estava primeiro na reforma nacional, mas no arrependimento nacional e na confiança no Deus que pode mudar a natureza do homem.

i. “O mal, não apenas se ajustando a eles como uma luva, não apenas profundamente tingido, era agora algo que eles não podiam mais mudar ou desejar mudar do que a cor de sua pele.” (Kidner)

ii. O mal pode estar tão arraigado nos homens que eles acham impossível mudar. No entanto, especialmente de uma perspectiva bíblica mais ampla, vemos a obra transformadora de Jesus Cristo. Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação; as coisas velhas passaram; eis que tudo se fez novo (2 Coríntios 5:17). As mudanças não vêm todas de uma vez e não estão completas até sermos ressuscitados em glória, mas a transformação é, no entanto, real. O etíope não pode mudar sua pele nem o leopardo suas manchas; mas o SENHOR Deus pode transformar homens e mulheres.

iii. ‘A pergunta do texto é: ‘Pode o etíope mudar sua pele?’ A resposta é: — Não, não, não, não, não, não. Aqui está a outra pergunta: — A pele do etíope pode ser mudada? A resposta para isso é: — Sim, sim, sim, tão enfaticamente quanto acabamos de dizer não, não, não. A pele do etíope pode ser mudada? A natureza do pecador pode ser renovada? Sim, pois Deus pode fazer tudo.” (Spurgeon)

4. (24-25) A determinação do SENHOR de dispersar Seu povo.

“Espalharei vocês como a palha Esta é a sua parte,
Que passa pelo vento do deserto.
Esta é a sua sorte,
A porção de suas medidas de Mim”, diz o SENHOR,
“Porque você Me esqueceu
E confiou na falsidade.”

a. Os espalharei como restolho: Judá não seria apenas conquistado e exilado, mas espalhado pelo Império Babilônico e impérios sucessores. Esta era sua sorte, a porção de suas medidas do SENHOR.

i. Esta é a sua sorte: “Não procure nada melhor, já que você, ao seguir vaidades mentirosas, abandona suas próprias misericórdias, sendo miserável por sua própria eleição.” (Trapp)

b. Porque você Me esqueceu e confiou na falsidade: Mesmo nesta advertência severa, Deus deu a Seu povo um roteiro de volta ao Seu favor e bênção. Onde eles haviam esquecido Deus, devem se lembrar Dele novamente, e onde haviam confiado na falsidade de si mesmos e dos ídolos, devem se afastar deles.

i. Confiou na falsidade: “O apego de Judá à Mentira era em si uma grande vergonha, um ato de adultério.” (Thompson)

ii. “A ironia de tudo isso é que isso será infligido pelas mesmas pessoas que Judá uma vez cortejou. Por causa de sua indulgência nas obras infrutíferas das trevas, Judá seria exposta publicamente como a devassa corrupta que era por Aquele que primeiro a desposou em amor de aliança.” (Harrison)

5. (26-27) A vergonha exposta do povo de Deus.

Eu mesmo levantarei as suas Tenho visto os seus atos repugnantes,
Para que sua vergonha apareça.
Vi seus adultérios
E seus relinchos lascivos,
A lascívia de sua prostituição,
Suas abominações nas colinas nos campos.
Ai de você, ó Jerusalém!
Você ainda não será purificada?”

a. Portanto descobrirei suas saias sobre seu rosto, para que sua vergonha apareça: O povo de Deus cronicamente se recusou a se humilhar diante do Senhor (como no apelo de Jeremias 13:18). Portanto, eles enfrentariam uma vergonha muito maior, apropriada para sua prostituição literal e espiritual.

i. Seus relinchos lascivos: “Os ‘relinchos’ são uma figura bestial para o amor ilícito.” (Feinberg)

b. Ai de você, ó Jerusalém! Você ainda não será purificada? Não era apenas o Profeta Jeremias que sofria pelo destino deste povo teimoso, obstinado e idólatra. O próprio SENHOR se juntou ao ai e ao apelo.

i. “Ele fecha com esta contestação enfática e mais afetuosa, pressionando-os ao arrependimento sincero e rápido, como havia feito muitas vezes antes, mas com pouco sucesso.” (Trapp)