Isaías 9 – Um Menino Nos Nasceu

A. Esperança para Israel.

1. (1-2) Um dia de luz para as tribos do norte.

O Nascimento do Príncipe da Paz O povo que caminhava em trevas

a. Mas a terra que foi angustiada não será entenebrecida: A angústia vem de Isaías 8, onde Isaías advertiu Judá sobre a invasão vindoura da Assíria. Isaías 8:22 disse: olharão para a terra, e eis aí angústia, escuridão e sombra de ansiedade; e serão lançados para as trevas espessas. A invasão dos assírios seria terrível para o povo judeu, especialmente para as regiões do norte da Terra Prometida, a terra de Zebulom e a terra de Naftali.

b. A terra que foi angustiada não será entenebrecida: Neste contexto, a promessa de Isaías 9:1 é ainda mais preciosa. As regiões do norte da Terra Prometida – ao redor do Mar da Galileia (Galileia das nações) – foram as mais severamente devastadas quando os assírios invadiram do norte. A promessa é que esta terra, uma vez aparentemente desprezível pelo SENHOR, um dia terá uma bênção especial.

c. O povo que andava em trevas viu uma grande luz…sobre eles resplandeceu a luz: As tribos do norte foram as primeiras a sofrer com as invasões assírias, então, na misericórdia de Deus, elas serão as primeiras a ver a luz do Messias.

i. Mateus 4:13-16 cita esta passagem como claramente cumprida no ministério galileu de Jesus. Como a maioria do ministério de Jesus aconteceu nesta região norte de Israel, ao redor do Mar da Galileia, Deus certamente teve uma bênção especial para esta terra uma vez desprezível.

2. (3-5) Alegria na libertação e vitória do Messias.

Fizeste crescer a nação Pois tu destruíste o jugo Pois toda bota de guerreiro

a. Você multiplicou a nação e aumentou sua alegria: O ministério do Messias traria alegria e contentamento a Israel. Jesus disse que Seu ministério era como ter uma festa de casamento (Mateus 9:14-15). Eles se alegrarão como na alegria da colheita, o tempo em que o trabalho duro valeu a pena e a abundância chega. Eles se alegrarão como os homens se alegram quando repartem os despojos, com uma celebração de vitória, como no vestiário de uma equipe campeã.

b. Como no dia de Midiã: Isso se refere à grande vitória de Gideão sobre Midiã em Juízes 7. Tão maravilhosamente completa, alegre e vitoriosa quanto foi a vitória de Gideão sobre Midiã, este é o mesmo tipo de vitória que o Messias desfrutará e dará.

i. E a vitória é completa. A referência a toda bota de guerreiro… toda veste manchada de sangue, serão queimadas e servirão de combustível para o fogo significa que a batalha está terminada. Isso é o que você fazia quando a batalha estava terminada e você tinha vencido.

c. Você quebrou o jugo de sua carga: Cada uma dessas promessas – a referência à grande alegria, a quebra do jugo de sua carga e do cetro de seu opressor, e a vitória completa sobre todos os inimigos tem aplicação espiritual à obra de Jesus em nossas vidas. Essas coisas são nossas em Jesus.

i. Quando Jesus está triste ou preocupado ou com medo? Quando Jesus geme sob o jugo de sua carga? Quando Jesus sente a ferroada do cetro de seu opressor? Quando a vitória de Jesus está incompleta? O Jesus ressuscitado, glorificado, ascendido não experimenta nenhuma dessas coisas, e Ele nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus (Efésios 2:6). Como estamos em Jesus Cristo, compartilhamos de Sua vitória: Somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou (Romanos 8:37).

3. (6) A glória do Messias que reinará.

Porque um menino nos nasceu,

a. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu: De forma mais direta, Isaías usou a ferramenta literária hebraica da repetição para enfatizar o ponto. O menino nos nasceu, o filho se nos deu. Ao mesmo tempo, reconhecemos a mão do Espírito Santo na redação específica.

b. Porque um menino nos nasceu: Esta gloriosa profecia do nascimento do Messias lembra a Israel que o Messias trazedor de vitória seria um homem. Teoricamente, o Messias poderia ter sido um anjo. Ou, o Messias poderia ter sido Deus sem humanidade. Mas na realidade, nenhuma dessas opções teria qualificado o Messias para ser nosso Salvador e Sumo Sacerdote como Jesus é. O menino tinha que nascer.

i. Que mistério incrível! Não há nada mais fraco, mais desamparado, mais dependente do que uma criança. Teoricamente, o Messias poderia ter vindo como um homem adulto, criado como adulto assim como Adão foi criado. Mas para Jesus se identificar plenamente com a humanidade, e para demonstrar em Sua vida a natureza serva que há em Deus, Ele aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens (Filipenses 2:7).

c. Um filho se nos deu: Este menino seria um homem, mas mais do que um homem. Ele é também o eterno Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Divindade. Teoricamente, o Messias não precisava ser Deus. Ele poderia ter sido um anjo sem pecado, ou meramente um homem perfeito como Adão. Mas na realidade, nenhuma dessas opções teria qualificado o Messias para ser nosso Salvador e Sumo Sacerdote como Jesus é. O Filho tinha que ser dado.

i. Que verdade gloriosa! Precisávamos de um Ser perfeito, infinito para oferecer uma expiação perfeita, infinita por nossos pecados. Precisávamos do Emanuel, Deus conosco (Isaías 7:14).

ii. O menino pôde nascer porque a humanidade de Jesus teve um ponto de partida. Houve um tempo em que a humanidade não estava adicionada à Sua divindade. O Filho teve que ser dado, porque a Segunda Pessoa da Trindade é eterna, e existiu para sempre como o Filho, mesmo antes de adicionar humanidade à Sua divindade.

iii. Embora Isaías possa ter pretendido a repetição meramente para fins de ênfase, nos regozijamos na orientação do Espírito Santo em cada palavra! Jesus, o Messias, é plenamente Deus e plenamente homem. Houve um tempo em que o eterno Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, adicionou humanidade à Sua divindade. Ele nunca se tornou menos Deus, mas adicionou uma natureza humana à Sua natureza divina, e assim se tornou uma pessoa com duas naturezas distintas, funcionando juntas em perfeita harmonia.

iv. Que Jesus é tanto Deus quanto homem nos diz que o homem realmente é feito à imagem de Deus (Gênesis 1:26) e que a humanidade perfeita é mais compatível com a divindade do que imaginamos. Isso diz que nosso problema não é nossa humanidade, mas nossa queda. Dizer “Sou apenas humano” está errado porque Jesus era plenamente humano, mas perfeito. É mais preciso dizer: “Sou apenas caído.” Mas lembre-se de que a humanidade que Jesus adicionou à Sua natureza Divina não era a humanidade pecaminosa que comumente conhecemos, mas a humanidade perfeita de Adão e Eva antes da queda.

v. Jesus permanece um homem eternamente (Atos 7:55-56, 1 Timóteo 2:5). Ele não renunciou à Sua humanidade em Sua ascensão; mas Ele é agora um homem em um corpo de ressurreição, como um dia teremos.

vi. Se Jesus não fosse plenamente homem, Ele não poderia estar no lugar do homem pecador e ser um substituto para o castigo que o homem merece. Se Ele não fosse plenamente Deus, Seu sacrifício seria insuficiente. Se Jesus não é plenamente Deus e plenamente homem, estamos perdidos no pecado.

d. E o governo estará sobre os seus ombros: Em última análise, isso será cumprido no Milênio, quando Jesus Cristo governará a terra como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores (Apocalipse 20:4-6, Salmo 72, Isaías 2:1-4, Isaías 11, Isaías 65:17-25, Zacarias 14:6-21).

i. Este cumprimento final desta promessa ainda está esperando. Mas ainda podemos ver o governo…sobre os seus ombros de muitas maneiras. Gayle Erwin escreve sobre o governo que Deus promete, tanto em última instância quanto agora:

·Como seria tal governo? Primeiro de tudo, pareceria com seu rei. Os políticos de hoje procuram o que podem obter de você. Jesus procura o que Ele pode fazer por você.

·Os líderes de hoje se cercam de servos. Jesus nos cerca com Sua servidão.

·Os líderes de hoje usam seu poder para construir seu império. Jesus usa seu poder para lavar nossos pés e nos tornar limpos e confortáveis.

·Os líderes de hoje trocam sua influência por dinheiro. Deus amou tanto que deu…

·Os generais de hoje precisam de guerras regulares para manter suas armas e habilidades atualizadas e garantir seu próprio avanço. Jesus traz paz e descanso aos corações.

·Quanto mais alto o plano de importância que se alcança neste mundo, mais inacessível ele se torna. Jesus era Emanuel, “Deus conosco”.

·Os líderes de hoje estão desesperados para serem vistos e ouvidos. Jesus buscava o anonimato para que pudesse ser útil.

·Obviamente, Jesus não está no comando dos corredores de Washington, Londres, Moscou, Bagdá, Paris ou Bonn. Então, como podemos acreditar que “o governo estará sobre os seus ombros”?

·Na verdade, Seu governo mostra seu funcionamento de maneiras maravilhosas. Sempre que vejo alguém que milagrosamente deixa uma vida de drogas ou álcool e é restaurado à sua família e trabalho, posso ver que ele agora é governado por Deus.

·Sempre que vejo cristãos amorosos cuidando gentilmente de órfãos e daqueles rejeitados pela família, sei que estou observando pessoas governadas por Deus.

·Sempre que vejo pessoas aprendendo ansiosamente a Bíblia e louvando alegremente, sei quem é o governador.

·Sempre que vejo pessoas desistirem de carreiras lucrativas simplesmente para ir e compartilhar as Boas Novas de Jesus, sei que elas são governadas por Deus.

·Quando vejo pastores ensinando e liderando cuidadosamente o rebanho que Deus lhes deu, sei que eles estão recebendo sinais do grande Rei.

·Quando vejo pessoas deixarem a família para viver e ensinar em terras distantes porque amam as pessoas que não ouviram, sei que elas são governadas por Deus.

·Então, de fato, o governo está vivo e funcionando. Muitas vezes silenciosamente, principalmente invisível. Podemos ser e somos, por escolha, governados por Deus. Esperança, alegria, paz e descanso cobrem seus súditos. Justiça, misericórdia e graça, incrivelmente coexistem. Eu gosto deste Reino. As fronteiras estão abertas. Entre.

e. O seu nome será chamado: A ideia não é que esses serão os nomes literais do Messias. Em vez disso, esses são aspectos de Seu caráter, eles descrevem quem Ele é e o que Ele veio fazer.

i. “No pensamento semítico, um nome não apenas identifica ou distingue uma pessoa, ele expressa a própria natureza de seu ser.” (Longenecker)

ii. Calvino, sobre a grandeza desses títulos: “Isso deve ser considerado com mais cuidado, porque a maior parte dos homens está satisfeita com seu mero nome, e não observa seu poder e energia, embora isso deva ser principalmente considerado.”

f. O Messias é Maravilhoso: A glória de quem Ele é e do que Ele fez por nós deve nos encher de maravilha. Você nunca pode realmente olhar para Jesus, realmente conhecê-Lo, e ficar entediado. Ele é Maravilhoso e encherá seu coração e mente com espanto.

i. Além disso, esta é uma referência à divindade de Jesus. “A palavra ‘maravilhoso’ tem conotações de divindade” (Grogan). Isso também é visto em Juízes 13:18.

g. O Messias é nosso Conselheiro: Jesus é Aquele apto para guiar nossas vidas e deve ser o recurso imediato do cristão como conselheiro. Jesus pode ajudá-lo com seus problemas. Ele pode usar a presença e as palavras de outro cristão para fazê-lo, mas Jesus é nosso Conselheiro.

i. Como precisamos de Jesus como nosso Conselheiro! “Foi por um Conselheiro que este mundo foi arruinado. Satanás não se disfarçou na serpente, e aconselhou a mulher com extrema astúcia, que ela deveria tomar para si do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, na esperança de que assim ela seria como Deus? Não foi esse mau conselho que provocou nossa mãe a se rebelar contra seu Criador, e não trouxe, como efeito do pecado, a morte a este mundo com todo o seu cortejo de aflições? Ah! amados, era apropriado que o mundo tivesse um Conselheiro para restaurá-lo, se tivesse um Conselheiro para destruí-lo.” (Spurgeon)

ii. Jesus é nosso Conselheiro no sentido de que, como Deus Filho, Ele toma conselho com o Pai e o Espírito Santo para o nosso bem. O Alto Conselho da Divindade trouxe nossa salvação. “Portanto, você lê no livro de Zacarias, se você virar para o sexto capítulo e o décimo terceiro versículo, esta passagem – ‘O conselho de paz será entre ambos.’ O Filho de Deus com seu Pai e o Espírito, ordenou o conselho de paz. Assim foi arranjado. O Filho deve sofrer, ele deve ser o substituto, deve carregar os pecados de seu povo e ser punido em seu lugar; o Pai deve aceitar a substituição do Filho e permitir que seu povo vá livre, porque Cristo pagou suas dívidas. O Espírito do Deus vivo deve então purificar o povo que o sangue havia perdoado, e assim eles devem ser aceitos diante da presença de Deus, o Pai. Esse foi o resultado do grande conselho.” (Spurgeon)

iii. O Grande Conselheiro guia nossas vidas. “Lembre-se, não há nada que aconteça em sua vida diária, mas o que foi primeiro planejado na eternidade, e aconselhado por Jesus Cristo para o seu bem e em seu favor, para que todas as coisas possam trabalhar juntas para o seu benefício e proveito duradouros…. Oh, como a providência parece estranha para você e para mim! Não parece uma linha em zigue-zague, desta maneira e daquela maneira, para trás e para frente, como as jornadas dos filhos de Israel no deserto? Ah! meus irmãos, mas para Deus é uma linha reta. Diretamente, Deus sempre vai para seu objetivo. E ainda assim para nós, ele muitas vezes parece dar voltas…. Aprendamos a deixar a providência na mão do Conselheiro.” (Spurgeon)

iv. O conselho de Jesus é conselho necessário. O conselho de Jesus é conselho fiel, sem qualquer interesse próprio. O conselho de Jesus é conselho sincero. Não é distante e sem emoção. O conselho de Jesus é conselho doce. “Cristão, você sabe o que é conselho doce? Você foi ao seu Mestre no dia da tribulação, e no segredo de seu quarto você derramou seu coração diante dele. Você expôs seu caso diante dele, com todas as suas dificuldades, como Ezequias fez com a carta de Rabsaqué, e você sentiu que, embora Cristo não estivesse lá em carne e osso, ele estava lá em espírito, e ele o aconselhou. Você sentiu que o dele era conselho que vinha do próprio coração. Mas ele era algo melhor do que isso. Havia tal doçura vindo com seu conselho, tal radiância de amor, tal plenitude de comunhão, que você disse: ‘Oh, que eu estivesse em tribulação todos os dias, se eu pudesse ter tal conselho doce como este!’ Cristo é o Conselheiro que desejo consultar a cada hora, e eu gostaria de poder sentar em sua câmara secreta o dia e a noite inteiros, porque aconselhar-se com ele é ter conselho doce, conselho sincero e conselho sábio, tudo ao mesmo tempo.” (Spurgeon)

v. “Ora, você pode ter um amigo que fala muito docemente com você, e você dirá: ‘Bem, ele é uma alma boa e gentil, mas eu realmente não posso confiar em seu julgamento.’ Você tem outro amigo, que tem muito julgamento, e ainda assim você diz dele: ‘Certamente, ele é um homem de prudência acima de muitos, mas não consigo descobrir sua simpatia; Nunca chego ao seu coração, se ele fosse rude e sem instrução, eu preferiria ter seu coração sem sua prudência, do que sua prudência sem seu coração.’ Mas vamos a Cristo, e obtemos sabedoria; obtemos amor, obtemos simpatia, obtemos tudo o que pode ser possivelmente desejado em um Conselheiro.” (Spurgeon)

h. O Messias é Deus Forte: Ele é o Deus de toda criação e glória, o SENHOR que reina no céu, Aquele digno de nossa adoração e louvor.

i. É difícil pensar em uma declaração mais direta da divindade do Messias. No entanto, alguns grupos (como as Testemunhas de Jeová) tentam fazer uma distinção entre Deus Forte e Deus Todo-Poderoso. Escrituralmente, não há distinção, porque ambos os títulos são usados de Jesus e de Javé especificamente (Todo-Poderoso é aplicado a Jesus em Apocalipse 1:8).

ii. Em Isaías 10:21, o profeta usa exatamente a mesma frase para se referir a Javé: O remanescente voltará, o remanescente de Jacó, ao Deus Forte. Portanto, esta é uma declaração clara de divindade absoluta.

iii. “E de fato, se Cristo não fosse Deus, teria sido ilegal gloriar-se nele; pois está escrito, Maldito o homem que confia no homem. (Jeremias 17:5)” (Calvino)

iv. “Estendemos a mão direita de comunhão a todos aqueles que amam o Senhor Jesus Cristo em sinceridade e verdade; mas não podemos trocar nossas saudações cristãs com aqueles que negam que ele seja ‘verdadeiro Deus de verdadeiro Deus’. E a razão às vezes é perguntada; pois dizem nossos oponentes: ‘Estamos prontos para dar a mão direita de comunhão a vocês, por que vocês não fazem o mesmo conosco?’ Nossa resposta será dada assim brevemente: ‘Vocês não têm o direito de reclamar de nós, visto que neste assunto estamos na defensiva. Quando vocês se declaram acreditar que Cristo não é o Filho de Deus, vocês podem não estar conscientes disso, mas vocês nos acusaram de um dos pecados mais negros em todo o catálogo de crimes.’ Os unitários devem, para existir, acusar todos nós, que adoramos Cristo, de sermos idólatras. Agora, a idolatria é um pecado do caráter mais hediondo; não é uma ofensa contra os homens, é verdade, mas é uma ofensa intolerável contra a majestade de Deus.” (Spurgeon)

v. “Se Cristo não fosse o Filho de Deus, sua morte, longe de ser uma satisfação pelo pecado, foi uma morte muito ricamente e justamente merecida. O Sinédrio diante do qual Ele foi julgado era a legislatura reconhecida e autorizada do país. Ele foi trazido diante daquele Sinédrio, acusado de blasfêmia, e foi por essa acusação que eles o condenaram à morte, porque ele se fez o Filho de Deus.” (Spurgeon)

i. O Messias é o Pai da Eternidade: A ideia nessas palavras hebraicas é que Jesus é a fonte ou autor de toda eternidade, que Ele é o próprio Criador. Não significa que o próprio Jesus seja a Pessoa do Pai na Trindade.

j. O Messias é o Príncipe da Paz: Ele é Aquele que faz a paz, especialmente entre Deus e o homem.

i. “Sempre que, em suma, nos parecer que tudo está em condição ruinosa, recordemos que Cristo é chamado Maravilhoso, porque ele tem métodos inconcebíveis de nos assistir, e porque seu poder está muito além do que somos capazes de conceber. Quando precisamos de conselho, lembremo-nos de que ele é o Conselheiro. Quando precisamos de força, lembremo-nos de que ele é Forte e Poderoso. Quando novos terrores surgem repentinamente a cada instante, e quando muitas mortes nos ameaçam de vários lados, confiemos naquela eternidade da qual ele é com boa razão chamado o Pai, e pelo mesmo conforto aprendamos a suavizar todas as aflições temporais. Quando somos interiormente sacudidos por várias tempestades, e quando Satanás tenta perturbar nossas consciências, lembremo-nos de que Cristo é O Príncipe da Paz, e que é fácil para ele acalmar rapidamente todos os nossos sentimentos inquietos. Assim, esses títulos nos confirmarão cada vez mais na fé de Cristo, e nos fortificarão contra Satanás e contra o próprio inferno.” (Calvino)

4. (7) A glória do reinado do Messias.

Ele estenderá o seu domínio,

a. Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim…para sempre: O reinado do Messias não durará apenas 1.000 anos, embora o milênio seja um aspecto especial de Seu reinado. Não haverá fim para o reinado do Messias, e Ele governará por toda a eternidade.

i. Handel estava certo no coro Aleluia do Messias: “E Ele reinará para todo o sempre.”

b. Sobre o trono de Davi: Jesus governará no trono de Davi e sobre o seu reino (isto é, o reino de Davi – Israel). Este é um cumprimento da grande aliança de Deus com Davi em 2 Samuel 7.

c. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isso: Tudo isso pode parecer bom demais para ser verdade, mas será feito. Deus – o SENHOR de todos os exércitos celestiais – prometeu cumprir esta palavra, e parte dela já foi cumprida.

i. Jesus pode ser Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz para todos agora. Um dia, esses ofícios serão impostos ao mundo. Por enquanto, eles são reais para aqueles que recebem Jesus e se submetem a Ele.

B. Julgamento vindouro sobre o Reino do Norte de Israel.

Esta seção (Isaías 9:8-10:4) está em quatro partes, cada parte concluindo com “Apesar de tudo isso, a sua ira não se apartou, mas a sua mão (de julgamento) ainda está estendida.” Alguns chamaram esta seção de “O Discurso da Mão Estendida.”

1. (8-12) Por causa de seu orgulho profano, Israel será derrotado por seus inimigos.

A Ira do Senhor contra Israel Todo o povo ficará sabendo, “Os tijolos caíram, Mas o Senhor fortaleceu Os arameus do leste

a. O Senhor enviou uma palavra contra Jacó, e ela caiu sobre Israel: A ideia é que o SENHOR trouxe uma palavra contra todo o Seu povo (contra Jacó) e a palavra acertou um “golpe direto” contra o Reino do Norte de Israel.

b. Efraim e o habitante de Samaria: A tribo de Efraim era a maior e mais influente tribo no Reino do Norte de Israel. Então, muitas vezes o SENHOR se refere ao Reino de Israel pelo nome Efraim. Samaria era a capital do Reino do Norte de Israel. Não há dúvida a quem esta profecia é dirigida.

c. Que dizem com orgulho e arrogância de coração: “Os tijolos caíram, mas reconstruiremos com pedras lavradas; os sicômoros foram cortados, mas os substituiremos por cedros”: Em seu orgulho, os líderes e o povo do Reino do Norte de Israel disseram: “Quem se importa se Deus nos julga? O que for derrubado, reconstruiremos com algo melhor. Não temos nada a temer do que Deus pode trazer contra nós.”

i. “Em vez de se humilharem diante da face de Deus por causa das muitas calamidades que já haviam descido sobre eles, eles ainda mantinham um otimismo leviano em relação ao futuro. Este otimismo se manifestava nos slogans que eram correntes naquele dia e aparentemente na boca de todos.” (Bultema)

ii. “Que quadro breve mas profundamente psicológico este é de uma geração infiel que continua sonhando com tempos melhores por vir e levianamente ignora os severos julgamentos de Deus.” (Bultema)

d. Portanto, o SENHOR levantará os adversários: Porque eles acreditavam que seriam capazes de resistir à tempestade do ataque e depois reconstruir, Deus enviaria ondas sucessivas de inimigos contra Israel (Os sírios pela frente e os filisteus por trás). A destruição de Israel seria completa, e sua promessa orgulhosa de reconstruir não seria cumprida.

e. Apesar de tudo isso, a sua ira não se apartou, mas a sua mão ainda está estendida: Pela primeira vez, o refrão é dito. O julgamento contra o orgulho de Israel não foi suficiente. Ainda havia pecado para julgar, e Deus não estava pronto para parar Sua obra de julgamento.

i. Calvino pôde dizer de seus dias, há mais de 300 anos: “Quantas são as aflições com que a Europa tem sido afligida por trinta ou quarenta anos? Quantos são os castigos pelos quais ela tem sido chamada ao arrependimento? E ainda assim não parece que esses numerosos castigos tenham feito algum bem. Pelo contrário, o luxo aumenta a cada dia, as paixões sem lei são inflamadas, e os homens continuam em crimes e libertinagem mais descaradamente do que nunca. Em suma, essas mesmas calamidades parecem ter sido tantas incitações ao luxo e ao esplendor. O que então deveríamos esperar senão ser esmagados com golpes mais pesados?”

2. (13-17) Porque eles se recusam a se arrepender, haverá uma derrubada da liderança.

Mas o povo não voltou Por essa razão o Senhor corta de Israel as autoridades e os homens de destaque Aqueles que guiam este povo Por isso o Senhor não terá nos jovens

a. Pois o povo não se volta para aquele que o fere: Cada episódio de julgamento foi seguido pela recusa de Israel de se voltar para o SENHOR. Eles eram como animais burros que resistem ainda mais quando são espancados.

b. Portanto, o SENHOR cortará de Israel a cabeça e a cauda: Aqueles que lideram em Israel (o ancião e o honorável…o profeta que ensina mentiras…os líderes deste povo) serão cortados, o que muitas vezes significa ser morto.

i. “A expressão ramo e junco indica a mesma coisa que cabeça e cauda. Um ramo cresce para cima e, portanto, se refere às pessoas altas e importantes da população; o junco cresce em pântanos lamacentos e se refere ao elemento mais baixo da população, a escória.” (Bultema)

c. Apesar de tudo isso, a sua ira não se apartou, mas a sua mão ainda está estendida: Este refrão é repetido. O julgamento contra a impenitência de Israel não foi suficiente. Ainda havia pecado para julgar, e Deus não estava pronto para parar Sua obra de julgamento.

3. (18-21) Por causa da maldade predominante, eles atacarão seus próprios irmãos.

Porque a impiedade queima como fogo; Pela ira do Senhor dos Exércitos À direita devorarão, Manassés contra Efraim,

a. Pois a maldade queima como o fogo: O profeta vê a maldade de Israel como um incêndio florestal furioso: imparável, rápido, descontrolado e devorando tudo o que toca.

b. E o povo será como combustível para o fogo: Este incêndio florestal do julgamento de Deus é alimentado por o povo, em dois sentidos. Primeiro, sua maldade fornece combustível para o fogo do julgamento de Deus. Se a maldade fosse removida, o fogo não teria mais combustível. Segundo, eles são queimados e destruídos pelo fogo.

c. Ninguém poupará seu irmão: Em detalhes horríveis, o profeta fala da carnificina que um israelita infligirá a outro. O incêndio florestal do julgamento de Deus queima, mas Deus meramente deixa as paixões malignas e odiosas dos homens queimarem descontroladamente entre si. Deus não precisou iniciar o fogo ou avivar as chamas; Ele simplesmente removeu o “retardante de fogo” que havia mantido as paixões malignas e cheias de ódio dos homens sob controle.

d. Apesar de tudo isso, a sua ira não se apartou, mas a sua mão ainda está estendida: Uma terceira vez o refrão é apresentado. O julgamento contra a maldade de Israel não foi suficiente. Ainda havia pecado para julgar, e Deus não estava pronto para parar Sua obra de julgamento.

4. (10:1-4) Por causa da injustiça social, eles serão exilados e mortos.

Ai daqueles que fazem leis injustas, para privar os pobres dos seus direitos Que farão vocês no dia do castigo, Nada poderão fazer,

a. Ai dos que decretam decretos injustos…roubar dos necessitados a justiça…tirar o direito dos pobres do meu povo, para que as viúvas sejam sua presa: Os líderes e o povo de Israel eram simplesmente injustos com os outros e atacavam os fracos.

b. O que farão no dia do castigo…. Para quem fugirão em busca de ajuda? A ideia é: “Quando você abandonou os outros em seu tempo de necessidade, para quem você irá em busca de ajuda quando estiver em necessidade?”

c. Sem mim eles se curvarão entre os prisioneiros, e cairão entre os mortos: Tudo o que Deus precisa fazer para trazer julgamento extremo sobre Israel é retirar Sua proteção. O SENHOR declarou que “Sem mim vocês não têm esperança diante de seus inimigos.”

i. “Como o povo até então havia vivido sem Deus em adoração e obediência; assim eles agora deveriam estar sem sua ajuda, e deveriam perecer em suas transgressões.” (Clarke)

d. Sem mim eles se curvarão: Quando os assírios conquistaram outras nações, não era suficiente para eles apenas vencer uma vitória militar. Eles tinham um prazer perverso em humilhar e subjugar seus inimigos conquistados. Eles fariam tudo o que pudessem para rebaixá-los. Aqui, Deus disse: “Vocês me rejeitaram, então sem mim vocês se curvarão em humilhação e degradação diante de seus inimigos.”

i. Uma das palavras hebraicas comumente traduzidas como adorar no Antigo Testamento é shachah. Significa curvar-se, curvar-se reverentemente ou inclinar-se, prestar homenagem. Mas esta é outra palavra para curvar-se, a palavra hebraica kara. Não é uma boa palavra; significa afundar, cair, rebaixar ou subjugar. Podemos dizer que ou nos curvaremos ao SENHOR em adoração, ou será dito de nós, sem mim eles se curvarão em sofrimento e humilhação. Qual será?

e. Apesar de tudo isso, a sua ira não se apartou, mas a sua mão ainda está estendida: Mais uma vez, este refrão é ouvido. O julgamento contra a injustiça de Israel não foi suficiente. Ainda havia pecado para julgar, e Deus não estava pronto para parar Sua obra de julgamento.

i. A repetição da frase nos lembra que o julgamento de Deus é persistente. Ele se move de fase em fase até encontrar arrependimento. Isso significa que faz sentido para nós nos arrependermos agora, porque o julgamento de Deus é persistente por toda a eternidade. “Se nem mesmo a morte física satisfaz a ira feroz deste Deus santo, que pavor e castigo jaz além do túmulo?” (Grogan)

ii. Faz todo sentido que esta mensagem de julgamento vindouro siga o anúncio do Messias. Sua vinda foi anunciada, mas o povo não estava pronto para Ele, e o julgamento previsto viria antes que eles estivessem prontos.