Isaías 7 – Sear-Jasube e Emanuel

A. O sinal de Sear-Jasube.

1. (1-2) A nação do norte de Israel e a Síria se unem para atacar Judá.

O Sinal de Emanuel Informaram ao rei: “A Síria montou acampamento em Efraim”. Com isso o coração de Acaz e do seu povo agitou-se, como as árvores da floresta agitam-se com o vento.

a. Nos dias de Acaz, filho de Jotão: Acaz foi um rei ímpio de Judá, adorando outros deuses e até sacrificando seu filho a Moloque (2 Reis 16:1-4). A única coisa boa que Acaz parece ter feito foi gerar Ezequias, que se tornou um bom rei de Judá.

i. “Ele era um governante covarde, supersticioso e hipócrita, um dos piores reis que Judá já teve.” (Bultema)

b. Rezim, rei da Síria, e Peca… rei de Israel: A aliança entre essas duas nações e seu ataque malsucedido a Jerusalém está descrita em 2 Reis 16.

i. O ataque a Jerusalém foi finalmente malsucedido, mas a guerra contra Judá enfraqueceu muito o reino das tribos do sul. 2 Crônicas 28:6 documenta o dano: Pois Peca, filho de Remalias, matou cento e vinte mil em Judá em um dia, todos homens valentes, porque haviam abandonado o SENHOR, Deus de seus pais. 2 Crônicas 28:5 diz que o exército sírio levou cativa uma grande multidão deles. O rei de Israel também capturou 200.000 homens, mulheres e crianças, mas os enviou de volta a Judá por ordem do profeta Obede (2 Crônicas 28:8-15).

ii. No geral, quando os eventos deste capítulo se desenrolam, a nação de Judá havia enfrentado terrível calamidade e estava devastada. Quando os exércitos combinados de Israel e Síria se aproximaram de Jerusalém, parecia que tudo seria perdido. Acaz foi desafiado a confiar em Deus quando as coisas estavam ruins, e parecia que logo tudo estaria perdido.

c. Subiram a Jerusalém para fazer guerra contra ela, mas não puderam prevalecer contra ela: Como Acaz foi salvo deste ataque? Porque ele entrou em uma aliança ímpia com Tiglate-Pileser, rei da Assíria, e até deu a Tiglate-Pileser prata e ouro que foram encontrados na casa do SENHOR como presente para ganhar seu favor e proteção (2 Reis 16:7-9).

i. Quando Acaz foi encontrar Tiglate-Pileser, seu novo senhor, em Damasco, ele viu os altares pagãos e lugares de sacrifício. Ele copiou esses desenhos e remodelou o templo do SENHOR em Jerusalém segundo o padrão do templo pagão e altares em Damasco. Acaz é um exemplo poderoso e extremo de alguém que entra em uma aliança ímpia por razões “boas”, mas se torna completamente corrompido e comprometido (2 Reis 16:10-18).

ii. É importante entender que os eventos deste capítulo aconteceram antes de Acaz tomar sua decisão final de colocar sua confiança em Tiglate-Pileser, rei da Assíria. Embora nos seja dito o resultado final do ataque em Isaías 7:1-2 (não puderam prevalecer contra ela), Isaías está nos contando o resultado final antes de descrever sua profecia a Acaz. Esse desrespeito pela ordem cronológica pode ser frustrante para nós, mas é completamente natural para a mente hebraica antiga.

d. As forças da Síria estão posicionadas em Efraim: Efraim é outro título para a nação do norte de Israel. O rei Acaz ouviu que a Síria e Israel haviam se unido para fazer guerra contra Judá.

e. Então o seu coração e o coração do seu povo se abalaram como as árvores do bosque se abalam com o vento: O rei Acaz e seu povo reagem com medo em vez de com confiança em Deus. Eles estão abalados e instáveis em seus corações.

i. Nisso, o povo de Judá realmente é o povo de Acaz (seu povo), não o povo do SENHOR. Deus não estava abalado ou perturbado por esta ameaça. Se o rei de Judá e o povo de Judá tivessem colocado sua confiança no SENHOR, eles teriam tido a paz de Deus neste conflito.

2. (3-9) A palavra do SENHOR a Acaz através de Isaías.

Então o Senhor disse a Isaías: “Saia, e leve seu filho Sear-Jasube. Vá encontrar-se com Acaz no final do aqueduto do açude Superior, na estrada que vai para o campo do Lavandeiro. Diga a ele: Tenha cuidado, acalme-se e não tenha medo. Que o seu coração não desanime por causa do furor destes restos de lenha fumegantes: Rezim, a Síria e o filho de Remalias. “Porque a Síria, Efraim e o filho de Remalias têm tramado a sua ruína, dizendo: ‘Vamos invadir o reino de Judá; vamos rasgá-lo e dividi-lo entre nós, e fazer o filho de Tabeel reinar sobre ele’”.

pois a cabeça da Síria é Damasco, A cabeça de Efraim é Samaria,

a. Você e Sear-Jasube, seu filho: Isaías foi instruído a levar seu filho, chamado Sear-Jasube, e trazer uma palavra do SENHOR a Acaz. Ele trouxe seu filho como uma lição objetiva ambulante porque o nome Sear-Jasube significa “Um Remanescente Retornará“.

b. No fim do aqueduto do reservatório superior, na estrada do Campo do Lavandeiro: Esses detalhes aparentemente irrelevantes fazem um ponto importante. Tudo isso aconteceu com pessoas reais em um tempo real e em lugares reais. Isso não é faz de conta ou contos de fadas. Isso é real.

c. Preste atenção e fique quieto: Aparentemente, Acaz precisava prestar atenção (preste atenção) e parar de falar sobre o problema (fique quieto). Ele precisava confiar em Deus e ter coragem no SENHOR (não tema nem desanime).

i. Talvez também, a calamidade e devastação que haviam assolado Judá até agora tivessem feito Acaz parar de confiar em Deus. “Se Deus me ama, por que estou nessa confusão? Confiar Nele agora, depois de tudo que Ele permitiu que acontecesse? Você está louco?”

d. Não tema nem desanime: Foi difícil para Acaz fazer isso porque ele não via a situação da maneira que o SENHOR via. Acaz olhou para Israel e Síria e viu uma ameaça terrível. Deus olhou para Israel e Síria e viu dois tocos de tições fumegantes. Para o SENHOR, eles eram toda fumaça e nenhum fogo.

i. “Alguém pensaria que eles são dotados de tão grande poder que poderiam queimar e destruir o mundo inteiro. Para acabar com o excesso de terror, o Senhor declara que o que imaginávamos ser uma queima, e uma queima perpétua, é apenas uma leve fumaça e de curta duração.” (Calvin)

ii. “Chama-os com desprezo de um par de tições, tais que fariam mal mas não podem, porque fumegando e não queimando, e apenas as pontas de tições fumegantes, tais que estão fumegando pela última vez, e logo serão totalmente extintos. Em uma palavra, eles têm mais orgulho do que poder, sendo um mero lampejo.” (Trapp)

e. Isso não se firmará, nem acontecerá: Certamente, o rei de Israel e o rei da Síria tinham seus planos – eles tramaram o mal contra Judá. Eles queriam atacar Jerusalém, derrotar a capital de Judá (façamos uma brecha em seu muro), depois depor Acaz e estabelecer seu próprio rei. Mas Deus não estava preocupado com seus planos. Eles pareciam uma grande ameaça flamejante para Acaz, mas Deus olhou e viu dois tocos de tições fumegantes, e simplesmente disse: “Isso não se firmará, nem acontecerá“.

i. Seus planos não terão sucesso porque as nações são lideradas por homens ímpios (Rezim e o filho de Remalias), e não pelo SENHOR. Esta é a promessa de Deus, e Isaías chama Acaz a confiar no SENHOR e em Sua promessa.

f. Se você não acreditar, certamente não será estabelecido: Aqui está o desafio para Acaz. Deus prometeu, agora o rei de Judá deve acreditar. Se ele não acreditar, isso não afetará o resultado do ataque contra Jerusalém. Deus já decretou que seu ataque não teria sucesso. Mas afetaria o curso da vida e reinado de Acaz como rei (certamente não será estabelecido).

i. Como aconteceu, Acaz não acreditou. Ele não colocou sua confiança no SENHOR. Ele colocou sua confiança em métodos carnais e no rei da Assíria. Jerusalém foi poupada, e Acaz sem dúvida acreditou que foi bem-sucedido, e seu plano havia funcionado. Mas se ele tivesse apenas confiado no SENHOR, Jerusalém teria sido poupada, e Acaz teria sido abençoado.

ii. Isaías trouxe seu filho Sear-Jasube (Isaías 7:3) porque seu nome significava Um Remanescente Retornará, e Deus queria que Acaz soubesse que por causa do tipo de confiança ímpia que ele colocou no rei da Assíria, Judá eventualmente seria levado ao cativeiro, e apenas um remanescente retornaria.

B. O sinal de Emanuel.

1. (10-12) Acaz não pedirá um sinal.

Disse ainda o Senhor a Acaz: “Peça ao Senhor, ao seu Deus, um sinal miraculoso, seja das maiores profundezas, seja das alturas mais elevadas”. Mas Acaz disse: “Não pedirei; não porei o Senhor à prova”.

a. Peça um sinal para si mesmo: Através do profeta Isaías, Deus convida Acaz a pedir um sinal. Deus acabou de desafiar Acaz a acreditar e ser abençoado, e agora Deus se oferece para dar a Acaz uma base para a fé – um sinal para si mesmo.

b. Mas Acaz disse: “Não pedirei, nem testarei o SENHOR”: Isso parece muito espiritual da parte de Acaz. Ele quase parece dizer o que Jesus disse em Mateus 4:7: “Não tentarás o Senhor teu Deus“. Embora as palavras sejam semelhantes, os corações estão muito distantes. Acaz se recusou a pedir um sinal, porque quando Deus cumprisse o sinal, ele seria “obrigado” a acreditar.

i. Isso não era tentar ou testar Deus de maneira errada. Nunca é testar Deus fazer como Ele diz, e se o SENHOR nos convida a testá-Lo, devemos fazê-lo. Por exemplo, em Malaquias 3:10, o SENHOR convidou Israel a dar como Ele ordenou, e assim provai-me nisto.

ii. Novamente, talvez Acaz estivesse amargurado contra o SENHOR, por causa de todo o desastre que Judá já havia passado nas mãos de Israel e Síria. Talvez sua mente seja: “Não quero nada com o Deus que permitiu que ficasse tão ruim”.

iii. Não estivemos nós, de alguma forma, em algum grau, no mesmo estado de espírito que Acaz? Não rejeitamos os dons graciosos e gratuitos de Deus por razões tolas e estranhas? “Aqui deixemos cada um de nós descer e mergulhar em sua própria consciência, para ver se também não igualamos Acaz em sua loucura, ou pelo menos navegamos muito perto de seu tratamento ingrato do Senhor, rejeitando suas doces ofertas de graça e moções de misericórdia, desprezando seus santos sacramentos, aqueles sinais e selos da justiça que é pela fé.” (Trapp)

2. (13-16) O sinal do SENHOR para Acaz: o sinal de Emanuel.

Disse então Isaías: “Ouçam agora, descendentes de Davi! Não basta abusarem da paciência dos homens? Também vão abusar da paciência do meu Deus? Por isso o Senhor mesmo lhes dará um sinal: a virgem ficará grávida e dará à luz um filho, e o chamará Emanuel. Ele comerá coalhada e mel até a idade em que saiba rejeitar o erro e escolher o que é certo. Mas, antes que o menino saiba rejeitar o erro e escolher o que é certo, a terra dos dois reis que você teme ficará deserta.

a. É pouca coisa para vocês cansarem os homens, mas cansarão também o meu Deus? Os governantes de Judá tratavam outras pessoas mal, mas tratavam o SENHOR ainda pior. Se muitos de nós expressássemos a mesma desconfiança que temos em relação ao SENHOR em relação a outras pessoas, poderíamos levar um soco no nariz.

i. “Quão sinceramente zangado está o profeta, quão abençoadamente inflamado neste caso por tão grande desonra feita a Deus! Deveríamos ser assim também.” (Trapp)

ii. Spurgeon falou bem sobre este ponto: “Não ouvi alguém dizer: ‘Ah, senhor, tenho tentado acreditar há anos.’ Palavras terríveis! Elas tornam o caso ainda pior. Imagine que depois de eu ter feito uma declaração, um homem declarasse que não acreditava em mim, de fato, ele não poderia acreditar em mim embora gostasse de fazê-lo. Eu me sentiria ofendido certamente; mas pioraria as coisas se ele acrescentasse: ‘Na verdade, tenho tentado há anos acreditar em você, e não consigo.’ O que ele quer dizer com isso? O que ele pode querer dizer senão que sou tão incorrigivelmente falso, e um mentiroso tão confirmado, que embora ele gostasse de me dar algum crédito, ele realmente não pode fazê-lo? Com todo o esforço que ele pode fazer a meu favor, ele acha completamente além de seu poder acreditar em mim? Agora, um homem que diz: ‘Tenho tentado acreditar em Deus’, na realidade diz exatamente isso em relação ao Altíssimo.”

b. Portanto, o próprio Senhor lhes dará um sinal: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um Filho, e chamará o Seu nome Emanuel. Esta é uma das profecias mais famosas sobre o nascimento de Jesus, o Messias, na Bíblia. Ela também ilustra um princípio de profecia, que a profecia pode ter tanto um cumprimento próximo quanto um cumprimento distante.

i. Spurgeon disse desta passagem, que é dita ser “Uma das mais difíceis em toda a Palavra de Deus. Pode ser assim; eu certamente não pensei que fosse até ver o que os comentaristas tinham a dizer sobre ela, e me levantei de lê-los perfeitamente confuso.”

ii. “É característico da profecia preditiva que ela frequentemente mistura diferentes tempos juntos em uma imagem composta” (Martin)

c. Pois antes que a Criança saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra que você teme será abandonada por ambos os seus reis: O cumprimento próximo desta profecia centrou-se em torno de Acaz, Jerusalém e o ataque de Israel e Síria. Para Acaz, o sinal centrou-se neste período de tempo. Simplesmente, Deus daria a Acaz um sinal de que dentro de alguns anos, tanto Israel quanto Síria seriam esmagados. Este foi um sinal de libertação para Acaz.

i. Muitos comentaristas pensam que isso foi imediatamente cumprido quando uma jovem mulher na casa real logo se casou, concebeu um filho e inconscientemente o nomeou “Emanuel“. Antes que este menino viesse a comer alimento sólido, Israel e Síria seriam derrotados. Também é possível que Deus esteja apenas se referindo de forma figurada a um período de um ou dois anos.

ii. “O nome ‘Emanuel’ foi uma repreensão a Acaz. Se ‘Deus está conosco’, então por que ele deveria ter temido o inimigo?” (Wolf)

iii. “O ‘sinal’ da criança, portanto, constitui uma indicação de que o Deus todo-soberano e onisciente tem a situação completamente sob controle, e repreende a falta de fé do rei nele.” (Grogan)

d. Eis que a virgem conceberá e dará à luz um Filho: O cumprimento distante ou cumprimento final desta profecia vai muito além de Acaz, para anunciar o nascimento virginal milagroso de Jesus Cristo.

i. Sabemos que esta passagem fala de Jesus porque o Espírito Santo diz isso através de Mateus: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e o chamarão pelo nome de Emanuel”, que traduzido é: “Deus conosco”. (Mateus 1:23)

ii. Sabemos que esta passagem fala de Jesus porque a profecia é dirigida não apenas a Acaz, mas também a toda a casa de Davi (ó casa de Davi!).

iii. Sabemos que esta passagem fala de Jesus porque diz a virgem conceberá, e essa concepção seria um sinal para toda a casa de Davi. Aqueles que negam o nascimento virginal de Jesus gostam de apontar que a palavra hebraica traduzida como virgem (almah) também pode ser traduzida como “jovem mulher”. A ideia é que Isaías estava simplesmente dizendo que uma “jovem mulher” daria à luz, não uma virgem. Embora o cumprimento próximo possa ter referência a uma jovem mulher dando à luz, o cumprimento distante ou cumprimento final claramente aponta para uma mulher concebendo e dando à luz milagrosamente. Isso é especialmente claro porque o Antigo Testamento nunca usa a palavra em um contexto diferente de virgem e porque a Septuaginta a traduz categoricamente como virgem (parthenos).

iv. Sabemos que esta passagem fala de Jesus porque diz que Ele será conhecido como Emanuel, que significa “Deus conosco”. Isso foi verdade de Jesus de fato, não apenas como um título. Emanuel fala tanto da divindade de Jesus (Deus conosco) quanto de Sua identificação e proximidade com o homem (Deus conosco).

e. Chamará o Seu nome Emanuel: Jesus é verdadeiramente Emanuel, Deus conosco. “Cristo, de fato, não foi chamado por este nome Emanuel que lemos em qualquer lugar… mas a importância deste nome é mais verdadeiramente afirmada e reconhecida como plenamente cumprida nele.” (Trapp)

i. “Ele é, portanto, chamado Deus conosco, ou unido a nós; o que não pode se aplicar a um homem que não é Deus… denota não apenas o poder de Deus, tal como ele geralmente exibe por seu servo, mas uma união de pessoa, pela qual Cristo se tornou Deus-homem.” (Calvin)

ii. “Em que sentido, então, é Cristo DEUS CONOSCO? Jesus é chamado Emanuel, ou Deus conosco, em sua encarnação; Deus conosco, pelas influências de seu Espírito Santo, no santo sacramento, na pregação de sua palavra, na oração particular. E Deus conosco, através de cada ação de nossa vida, que começamos, continuamos e terminamos em seu nome. Ele é Deus conosco, para confortar, iluminar, proteger e defender nos, em cada tempo de tentação e provação, na hora da morte, no dia do julgamento; e Deus conosco e em nós, e nós com e em ele, para toda a eternidade.” (Clarke)

3. (17-25) A Assíria, a nação em que Acaz confiou, também trará ruína a Judá.

O Senhor trará o rei da Assíria sobre você e sobre o seu povo e sobre a descendência de seu pai. Serão dias como nunca houve, desde que Efraim se separou de Judá”.

Naquele dia o Senhor assobiará para chamar as moscas dos distantes rios do Egito e as abelhas da Assíria. Todas virão e pousarão nos vales íngremes e nas fendas das rochas, em todos os espinheiros e em todas as cisternas. Naquele dia o Senhor utilizará uma navalha alugada de além do Eufrates, o rei da Assíria, para rapar a sua cabeça e os pêlos de suas pernas e da sua barba. Naquele dia o homem que tiver uma vaca e duas cabras terá coalhada para comer, graças à fartura de leite que elas darão. Todos os que ficarem na terra comerão coalhada e mel. Naquele dia, todo lugar onde havia mil videiras no valor de doze quilos de prata será deixado para as roseiras bravas e para os espinheiros. Os homens entrarão ali com arcos e flechas, pois todo o país estará coberto de roseiras bravas e de espinheiros. E às colinas antes lavradas com enxada você não irá mais, porque terá medo das roseiras bravas e dos espinheiros; nesses lugares os bois ficarão à solta e as ovelhas correrão livremente.

a. O SENHOR trará o rei da Assíria sobre você: Esta foi uma má notícia para Acaz, que havia estado tolamente confiando na Assíria em vez do SENHOR. É como se o SENHOR estivesse dizendo: “Parecerá para você que confiar na Assíria é um movimento inteligente, porque os exércitos da Síria e de Israel serão derrotados. Mas os assírios acabarão derrotando você também.”

i. “Tu poderias ter permanecido em casa e à vontade, e poderias ter recebido a assistência de Deus; mas tu escolheste antes chamar os assírios. Tu os acharás piores do que teus próprios inimigos.” (Calvin)

ii. Se Acaz entendesse e acreditasse no que o SENHOR disse, isso o teria aterrorizado. Os assírios eram bem conhecidos por sua pura crueldade, especialmente sobre as nações que conquistavam. Eles se deleitavam em tortura e humilhação (rapará com uma navalha alugada… a cabeça e os pelos das pernas).

iii. “Rapar a barba de um oriental era uma vergonha insuportável para ele e era um sinal de grande tristeza e luto, bem como de escravidão desprezível.” (Bultema) Vemos este princípio ilustrado pelas ações de Davi em 2 Samuel 10:4-5.

b. O SENHOR assobiará para a mosca que está na parte mais distante dos rios do Egito, e para a abelha que está na terra da Assíria. Elas virão: Judá não seria apenas atacado pelos assírios, eles também seriam invadidos pelos egípcios. Deus apertaria Judá entre essas nações poderosas ao norte e ao sul.

i. Essas invasões trariam Judá para baixo, de modo que eles não poderiam cultivar normalmente, e assim coalhada e mel todos comerão que restarem na terra. A agricultura normal seria devastada (onde quer que pudesse haver mil vinhas… será para sarças e espinhos). Antigas fazendas serão adequadas apenas para pastagem (se tornará um pasto para bois e um lugar para ovelhas vagarem).