Cantares 6 – Reunidos em Amor

A. A donzela descreve uma restauração de seu relacionamento amoroso.

1. (1) Uma nova pergunta das Filhas de Jerusalém.

Amigas (Mulheres de Jerusalém)

a. Para onde foi o seu amado, ó mais formosa entre as mulheres: Continuando o pensamento do capítulo anterior, é difícil dizer se essas amigas observadoras estão apoiando a donzela ou sendo sarcásticas com ela.

b. Para onde se dirigiu o seu amado, para que o busquemos com você: Mais importante do que o tom da pergunta na linha anterior foi esta segunda pergunta. Depois de ouvir a impressionante descrição do caráter e aparência do amado, as Filhas de Jerusalém queriam saber onde o amado estava, e se poderiam ajudá-la a localizá-lo.

2. (2-3) A donzela descreve seu relacionamento com seu amado.

O meu amado desceu ao seu jardim, Eu sou do meu amado,

a. O meu amado desceu ao seu jardim, aos canteiros de especiarias: Anteriormente em Cantares (Cantares 4:12, 4:16 e 5:1) a imagem do jardim foi usada para representar a sexualidade da donzela.

i. No entanto, aqui essa imagem parece fora de lugar; se o amado tivesse descido ao seu jardim, então por que parecia que a donzela ainda estava procurando por ele? Parece melhor considerar isso como uma simples referência a um jardim literal. A donzela lembrou que seu amado estaria em um lugar ao ar livre familiar para apascentar o seu rebanho nos jardins.

ii. Curiosamente, a busca anterior da donzela pela cidade não realizou nada e, de fato, apenas a prejudicou. No entanto, quando ela (em resposta às perguntas das Filhas de Jerusalém) pensou sobre quão maravilhoso era seu amado e onde ele poderia estar, ela conseguiu descobrir.

iii. “A resposta da noiva à pergunta das amigas assegura-lhes que ela não o perdeu realmente. A ansiedade em seu sonho estava sem fundamento na realidade.” (Kinlaw)

iv. Sua reação inicial aos problemas de relacionamento foi inteiramente baseada em sentimentos, com pouco ou nenhum pensamento por trás da reação. Quando ela começou a pensar sobre os fundamentos de seu relacionamento (Quem é meu amado? Onde posso encontrá-lo?), as coisas começaram a fazer sentido.

v. Isso nos lembra que para o sucesso em um casamento cristão, devemos pensar e entender. O mundo depende de ideias equivocadas de amor romântico e sentimentos para fazer o casamento funcionar, e nunca realmente faz uma pessoa pensar e entender sobre o casamento.

b. Para apascentar o seu rebanho nos jardins, e para colher lírios: Quando a donzela pensou sobre onde seu amado estaria, ela lembrou que ele estaria fazendo seu trabalho (para apascentar o seu rebanho) e procurando maneiras de mostrar seu amor por ela (para colher lírios).

i. Podemos dizer que a donzela entendeu algumas coisas básicas que contribuíram para a restauração do relacionamento.

· Ela sabia para onde ele tinha ido – para seu jardim favorito (literal).

· Ela sabia que, embora estivessem separados, ainda pertenciam um ao outro.

· Ela sabia que seu marido era como um pastor gentil, que desejaria restaurar o relacionamento.

c. Eu sou do meu amado, e o meu amado é meu: A lembrança dessas coisas – quem era seu amado, onde ela estava, e o que ele estaria fazendo – encheu a donzela com um renovado senso de conexão e unidade entre eles.

i. Era aqui que ela queria estar; isso é oposto à atitude de autoindulgência e preguiça mostrada na primeira parte de Cantares 5. Ela está de volta onde queria estar, mas não chegou lá focando em seus próprios sentimentos; mas sim pensando e entendendo. Agora os sentimentos entraram em cena, e de uma maneira maravilhosa.

ii. Eu sou do meu amado, e o meu amado é meu é também uma descrição importante da ideia de unidade. A donzela sentiu e valorizou sua conexão espiritual, emocional, física e de vida. Das fortes e repetidas exortações do Apóstolo Paulo deste princípio de unidade aos maridos (e da experiência de vida), pode-se razoavelmente entender que as mulheres tendem a sentir e valorizar a unidade no casamento por instinto; os homens têm que aprender a sentir e valorizá-la.

iii. “A capacidade de um casal ter sucesso em seu casamento é igual à capacidade desse casal de perdoar e aceitar o perdão…. Quando essa disposição por parte de ambos se torna um hábito, então a bolha de romance que iniciou seu relacionamento se tornará um diamante que durará para sempre.” (Glickman)

iv. Em Cantares 2:16 a donzela disse: O meu amado é meu, e eu sou dele. Aqui ela diz: Eu sou do meu amado, e o meu amado é meu. Algumas pessoas notam que na primeira a ênfase está no que pertence a ela; na segunda a ênfase está em a quem ela pertence. Talvez ela tenha descoberto que era mais maravilhoso pertencer a ele do que “tê-lo”.

B. Aproveitamento do relacionamento restaurado.

1. (4-7) O amado descreve a aparência física de sua donzela.

Minha querida, você é linda como Tirza, Desvie de mim os seus olhos, Seus dentes são como Suas faces, por trás do véu,

a. Ó minha amada: Estas são as palavras do amado para a donzela. Eles estão juntos novamente, e o calor de seu relacionamento restaurado é evidente nesta seção.

b. Você é tão bela como Tirza, formosa como Jerusalém, imponente como um exército com bandeiras: O amado comparou a beleza e estatura da donzela a cidades nobres e belas (Tirza e Jerusalém). Ela era tão impressionante quanto um exército com bandeiras, pronto para a batalha.

i. “Tirza era um antigo centro cananeu que serviu como capital do reino do norte antes de Onri (c. 879 a.C.) estabelecer Samaria como capital. Esta referência é uma forte indicação de uma data antiga para a origem de Cantares.” (Kinlaw)

ii. “Tirza era uma cidade na tribo de Efraim, (Josué 12:24,) e a capital daquele distrito. Parece ter sido bela em si mesma, e belamente situada, pois Jeroboão fez dela sua residência antes de Samaria ser construída; e parece ter sido a residência ordinária dos reis de Israel, 1 Reis 14:17; 15:21; 16:6. Seu nome significa bela ou encantadora.” (Clarke)

iii. Não há um traço de amargura ou falta de perdão da parte do amado. Houve uma ruptura em seu relacionamento (mostrada em Cantares 5:2-8) que foi em grande parte culpa dela. No entanto, a parte ofendida neste relacionamento foi rápida em perdoar e restaurar o relacionamento.

c. Desvie os seus olhos de mim, pois eles me dominam: Este foi um grande elogio, expresso com beleza poética. “Olhe para outro lado – estou tão empolgado com a beleza dos seus olhos que não consigo suportar!”

i. “Seus olhos foram notados como muito belos e sedutores várias vezes já (Cantares 1:15; 4:1, 9), e o motivo é continuado aqui.” (Carr)

ii. “Mas é diferente em Cristo: majestade e amor, até o arrebatamento, encontram-se em seu santo coração. Se a Igreja está doente de amor por ele, ela deve saber que ele está dominado de amor por ela, e que não há amor perdido entre eles.” (Trapp)

iii. Spurgeon relacionou Cantares 6:5 a Jesus e a igreja, observando que Jesus é dominado de amor quando olha para a igreja. Isso era verdade antes da encarnação, enquanto Ele andava nesta terra, e agora que Ele subiu ao céu.

· Os olhos que mostram arrependimento o dominam.

· Os olhos que lamentam o pecado o dominam.

· Os olhos que olham para Jesus para salvação o dominam.

· Os olhos que anseiam por certeza de salvação o dominam.

· Os olhos que confiam Nele e olham para Ele para toda provisão o dominam.

· Os olhos de oração o dominam.

d. O seu cabelo é como um rebanho de cabras…: O amado continuou a descrever a donzela, usando muitas das mesmas imagens usadas anteriormente em Cantares 4:1-5. Quando ela voltou para ele, ele disse a ela o mesmo tipo de coisas que disse a ela na noite de núpcias. Era sua maneira de dizer: “Eu te amo e valorizo tanto agora quanto então.”

i. No entanto, ele evitou a descrição de suas características físicas mais sensuais – lábios, seios (como ele havia descrito), ou quadris (como ele descreverá mais tarde). Ele queria evitar a ideia de que a única razão pela qual ele queria se reconciliar com ela era para torná-la disposta para o sexo. Isso foi bom e sábio da parte do amado.

ii. Ao mesmo tempo, nos versículos seguintes ele acrescentou alguns elogios que eram bons para a reconciliação, lembrando-a de quão favoravelmente ela se comparava a outras.

2. (8-10) O amado descreve sua donzela em comparação com outras mulheres.

Pode haver sessenta rainhas, mas ela é única, a minha pomba, Amigas (Mulheres de Jerusalém)

a. Há sessenta rainhas e oitenta concubinas, e virgens sem número. Minha pomba, minha perfeita, é a única: Isso vai além da descrição da beleza da donzela registrada no versículo anterior. Aqui ele elogia a donzela em comparação com outras mulheres. É importante – até vital – para uma esposa sentir-se não apenas bela, mas preferida acima de outras aos olhos de seu marido.

i. “Ele não se perdeu em um mundo de sonhos, sentiu pena de si mesmo e desejou ter se casado com outra pessoa. Tal atitude, de fato, apenas teria agravado o problema. Muito pelo contrário, ele de forma muito criativa e compassiva assegurou-lhe seu perdão. Ela ainda era a garota com quem ele se casou, e ele era grato por ela.” (Glickman)

b. Rainhas… concubinas… virgens: A menção dessas outras mulheres nos faz perguntar se Salomão escreveu isso quando tinha mais de uma esposa (ele eventualmente teve 700 esposas e 300 concubinas de acordo com 1 Reis 11:3).

i. A beleza e intensidade do amor romântico descrito em Cantares não parece vir de um homem que realmente romanceou e amou muitas mulheres (e elas o arruinaram espiritualmente de acordo com 1 Reis 11:1-4). Existem algumas explicações possíveis para este problema:

· Salomão escreveu isso como um jovem na ocasião de seu primeiro amor, seu verdadeiro amor. De todas as 700 esposas, uma tinha que ser a primeira, e a donzela de Cantares foi essa. Se isso for verdade, então a referência às rainhas, concubinas e virgens foi simplesmente teórica e não descreve mulheres que realmente pertenciam a Salomão.

· Salomão escreveu isso como um homem de meia-idade com muitas esposas e concubinas (embora talvez um pouco cedo na contagem), significando que ele escreveu isso sobre um ideal que ele não viveu ou se beneficiou. Se isso for verdade, então a referência às rainhas, concubinas e virgens é literal.

· Salomão escreveu isso como um homem no final da vida, tendo provado o bom e ideal, mas desperdiçando a grande maioria de sua vida em romances tolos e ligações sexuais; ele escreveu isso lembrando do ideal e tentando promovê-lo a outros. Se isso for verdade, então a referência às rainhas, concubinas e virgens é teórica.

ii. “Os números relativamente pequenos, sessenta e oitenta, são supostos por Delitzsch indicarem que este episódio ocorreu no início do reinado de Salomão antes que seu harém crescesse ao seu número máximo. Mais provavelmente, nenhum harém particular está sendo considerado. Note que o texto não diz ‘Salomão tem’ ou ‘eu tenho’, mas é uma simples declaração: Há… e minha amada ‘é única’.” (Carr)

c. A única de sua mãe, a favorita daquela que a deu à luz: Esta declaração é difícil de entender; a única provavelmente deve ser entendida como não significando que ela não tinha irmãos (irmãos e irmãs parecem ser indicados em Cantares 8:8). Em vez disso, enfatiza seu status preferido e favorito.

d. As filhas a viram e a chamaram de abençoada, as rainhas e as concubinas, e elas a louvaram: A grandeza e beleza da donzela era evidente não apenas para o amado, mas também para suas companheiras mulheres (e rivais teóricas).

i. “Uma das melhores maneiras de elogiar alguém é mencionar as coisas boas que outras pessoas disseram sobre essa pessoa.” (Glickman)

e. Bela como a lua, pura como o sol, imponente como um exército com bandeiras: Este alto e poético elogio assegurou à donzela que seu relacionamento com seu amado estava verdadeiramente reconciliado. Não havia amargura persistente ou perdão retido.

i. Ele “não caiu presa da destrutividade do orgulho ferido. Ele não agiu em vingança mesquinha; ele não determinou ‘se vingar’ de sua esposa. Ele pensou apenas em assegurá-la de seu perdão.” (Glickman)

ii. “Salomão nos mostrou um caminho melhor. Ele não fez Sulamita pagar por sua insensibilidade. Ele trabalhou no problema, não na pessoa. Ele queria reconciliação, não retaliação.” (Estes)

iii. Spurgeon considerou como a igreja também era imponente como um exército com bandeiras, enfatizando a ideia da bandeira e como a igreja deveria ser como um exército portando bandeiras.

· Bandeiras eram carregadas para distinção, para que o exército pudesse ser claramente identificado.

· Bandeiras eram carregadas para disciplina, para que o exército pudesse ser organizado em seu trabalho.

· Bandeiras eram carregadas como um sinal de atividade, indicando que algo estava prestes a acontecer.

· Bandeiras eram carregadas como um sinal de confiança, dispostas a enfrentar o inimigo.

3. (11-12) A donzela descreve seu encontro com o amado.

Desci ao bosque das nogueiras Antes que eu o percebesse,

a. Desci ao jardim: Presumivelmente, é onde o amado estava (Cantares 6:2). Ela felizmente lembrou de sua reunião.

i. Watchman Nee dá um exemplo de super-espiritualização aqui: “Nozes – com suas cascas duras que requerem quebra cuidadosa antes que os interiores deliciosos e nutritivos possam ser extraídos – podem ser comparadas à Palavra de Deus, que produz suas carnes satisfatórias para a alma apenas para aqueles que diligentemente e com oração buscam dividir corretamente a palavra da verdade.”

b. Para ver a verdura do vale, para ver se a videira tinha brotado: Ela foi para ver e apreciar a chegada da primavera. A primavera estava associada (talvez tanto literal quanto simbolicamente) com a presença e bondade de seu amor (Cantares 2:10-13). Seu relacionamento estava na primavera novamente.

i. “A culpa tinha virado seus olhos para dentro, mas ele os trouxe para fora. Ela desceu ao jardim em culpa autoconsciente na esperança de renovação, e foi recebida com elogios que viraram seus olhos de si mesma para ele, e uma vez para ele, de volta para si mesma através de olhos de perdão.” (Glickman)

c. Antes que eu percebesse, minha alma me colocou como as carruagens do meu nobre povo: A reunião de seu relacionamento, o retorno da primavera para seu amor, foi tão estimulante para ela que a donzela sentiu que sua alma estava tão livre e tão rápida quanto uma carruagem.

i. A bondade e profundidade de seu relacionamento realmente havia sido restaurada. Problemas do passado não significavam que seu futuro estava condenado ou mesmo impedido. Casais devem ter confiança na fé, sabendo que Deus pode restaurar e trazer primavera para relacionamentos problemáticos.

ii. O versículo seguinte implica que talvez a donzela estivesse realmente em uma carruagem em movimento; talvez a prestigiosa carruagem de seu amado, Salomão. O duplo significado disso fortaleceria a ideia de uma restauração completa do relacionamento, pois ele honrou sua donzela com este luxo prestigioso. A Versão Padrão Revisada traduz com esta ideia: Antes que eu percebesse, minha fantasia me colocou em uma carruagem ao lado do meu príncipe.

4. (13a) As Filhas de Jerusalém apelam à donzela.

Amigas (Mulheres de Jerusalém)

a. Volte, volte, ó Sulamita: As palavras parecem ter sido ditas pelas Filhas de Jerusalém (ou talvez pelo amado e seus amigos). Elas apelaram à donzela que parece estar sendo levada como em uma carruagem (Cantares 6:12), talvez tanto literal quanto figurativamente.

i. Este é o único versículo em Cantares onde o nome Sulamita é usado. Pode indicar alguém da aldeia galileia de Suném; ou o nome também pode simplesmente ser a forma feminina do nome Salomão, indicando sua estreita unidade.

ii. “Na língua original em que esta canção foi escrita, ‘Sulamita’ era simplesmente a forma feminina do nome Salomão, o nome do rei. Seria como ‘Don e Donna’ em nossa língua. O nome significaria assim que ela era a contraparte feminina de Salomão, seu número oposto.” (Glickman)

b. Volte, volte, para que possamos olhar para você: A ideia é dos falantes chamando para uma carruagem que parte. Eles queriam que a donzela voltasse para que pudessem continuar apreciando sua beleza e bondade, agora tornada mais bela por causa do relacionamento amorosamente restaurado que ela desfrutava.

5. (13b) A resposta da donzela às Filhas de Jerusalém.

Amigas (Mulheres de Jerusalém)

a. O que você veria na Sulamita: A resposta da donzela ao apelo das Filhas de Jerusalém mostra que ela tem uma humildade fundamental. Ela parecia surpresa com a atenção que recebeu.

i. Alguns acreditam que este meio versículo é do amado, falando às Filhas de Jerusalém, e isso é possível. “O rei observa de fato que elas amavam contemplá-la tão intensamente como se estivessem olhando para uma dança festiva.” (Glickman)

b. Como se fosse, a dança dos dois acampamentos: Esta declaração é difícil de entender. Talvez se refira a uma dança literal, como se a donzela estivesse dançando e chamando as Filhas de Jerusalém observadoras. Outros enfatizam a ideia de dois acampamentos e pensam que se refere à batalha interna da alma e é uma menção das batalhas internas que a donzela lutou e está lutando.

i. “Sugestões de algum tipo de dança de espada ou celebração de vitória militar sangrenta parecem fora de lugar aqui.” (Carr)

ii. “Em Cantares 6:13 a noiva responde aos convidados que querem vê-la. Ela está modestamente relutante. Ela questiona o desejo deles. Se ela se pergunta por que alguém gostaria de vê-la, ela receberá uma resposta de seu amado. A próxima unidade é sua descrição dos encantos dela.” (Kinlaw)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –