Provérbios 23 – Palavras dos Sábios

A. Sabedoria nos avisos “não faça”.

1. (1-3) Não se deixe enganar à mesa do governante.

Quando você se assentar e encoste a faca à sua própria garganta, Não deseje as iguarias que lhe oferece,

a. Quando você se sentar para comer com um governante: A ideia é de um convite generoso para comer com pessoas poderosas em uma mesa carregada de comida deliciosa e bem preparada. Isso era algo semelhante ao que Daniel e seus companheiros enfrentaram mais tarde em Daniel 1.

i. “Os ricos não dão seus favores de graça. Eles querem algo em troca, e geralmente é muito mais do que investiram. Pode-se perder a própria alma na troca.” (Garrett)

b. Considere cuidadosamente o que está diante de você: Não se deixe dominar e seduzir pela atmosfera de poder e luxo. Se você é vulnerável a essas tentações, então cuidado (ponha uma faca à sua garganta).

i. “A expressão ‘ponha uma faca à sua garganta’ (Provérbios 23:2) significa ‘refrear seu apetite’ ou ‘controlar-se’ (como ‘morder a língua’).” (Ross)

ii. “É uma vergonha para um santo ser escravo de seu paladar. Isaque também amava carne de caça demais, demais.” (Trapp)

iii. Dado ao apetite: “Embora se refira aqui estritamente à comida, pode ser interpretado amplamente com referência a todos os apetites. A proibição total é necessária para uma pessoa que não consegue controlar seus apetites; o discípulo não pode dar lugar à luxúria (cf. Mateus 5:29-30).” (Waltke)

c. Elas são comida enganosa: A mesa do governante pode ser sua ruína. Você pode ficar tão seduzido pela atmosfera de poder e luxo que rende o que não deveria ser rendido, promete o que não deveria ser prometido e, na verdade, adora e serve o que não deveria ser adorado e servido.

i. “Portanto, o aviso é para não se entregar ao seu banquete impressionante — o governante quer algo de você ou está observando você.” (Ross)

ii. “Que todo jovem desejoso de andar nos caminhos da sabedoria mantenha seu olho iluminado pelo temor de Deus, todos aqueles que colocam diante dele suas iguarias materiais, para que não o roubem de suas excelências espirituais.” (Morgan)

2. (4-5) Não faça da riqueza um ídolo.

Não esgote suas forças As riquezas desaparecem

a. Não trabalhe demais para ser rico: Muitas vezes, o Livro de Provérbios repreende e até zomba do homem preguiçoso. No entanto, isso não significa que o trabalho e a riqueza que vem do trabalho devam se tornar um ídolo. Pode-se começar a adorar o trabalho; essa pessoa deve parar e fazê-lo por causa de seu entendimento. Você sabe melhor.

b. As riquezas certamente criam asas para si mesmas: Embora trabalhar duro seja uma marca de sabedoria, não vivemos pelas riquezas que podem vir desse trabalho. Essas riquezas são muito vulneráveis e temporárias para serem um foco digno de nossa vida.

i. Como uma águia em direção ao céu: “A adição acrescenta à metáfora da águia rápida e poderosa que ela supera todas as tentativas de capturá-la. As riquezas certamente desaparecerão, e uma vez perdidas, se foram para sempre.” (Waltke)

3. (6-8) Não coma à mesa de um homem avarento.

Não aceite a refeição pois ele só pensa nos gastos. Você vomitará o pouco que comeu,

a. Não coma o pão de um avarento: A mesa do governante era um lugar perigoso (Provérbios 23:1-3), mas também é a mesa do avarento, aquele com um olho mau ou não generoso.

i. O avarento: “O homem invejoso ou cobiçoso, que secretamente lamenta a comida que coloca diante de você, como esta frase é usada, Provérbios 28:22; Mateus 20:15; como, ao contrário, um homem liberal é dito ter um bom olho, Provérbios 22:9.” (Poole)

b. “Coma e beba!” ele diz a você: O homem avarento diz isso aos seus convidados, mas seu coração não está com você. Ele não quer que você realmente se divirta à sua mesa, porque quer guardar mais comida para si mesmo. Você o ofenderá se for tolo o suficiente para levá-lo ao pé da letra.

i. “Isto é, de um miserável avarento, que deseja que você se engasgue ao fazê-lo, mesmo quando faz a maior demonstração de hospitalidade e humanidade.” (Trapp)

ii. “Mas não há tais perigos ligados aos convites do Evangelho. A mesa está pronta, e os convites foram enviados. A única qualificação é nossa própria fome para aceitar o convite e comer a comida celestial. Então descobrimos que nosso apetite aumenta a cada bocado que consumimos.” (Bridges)

c. O bocado que você comeu, você vomitará: A mesa do avarento será uma experiência tão desagradável que a comida que você apreciou voltará para incomodá-lo. As palavras agradáveis ditas à sua mesa parecerão desperdiçadas.

i. “Estes provérbios contradizem a noção comum de que Provérbios considera os ricos como justos e, portanto, favorecidos por Deus. Pelo contrário, as pessoas ricas são frequentemente vistas com uma suspeita marcante, e sua companhia nem sempre é valorizada.” (Garrett)

4. (9) Não desperdice suas palavras com o tolo.

Não vale a pena conversar com o tolo,

a. Não fale aos ouvidos de um tolo: Isso pressupõe que aquele que está falando não é ele mesmo um tolo e é um homem sábio.

i. Aos ouvidos: “…melhor, nos ouvidos (King James Version); é um discurso direto, não algo ouvido por acaso.” (Kidner)

b. Ele desprezará a sabedoria de suas palavras: O tolo não receberá nem apreciará sua sabedoria. Será como Jesus descreveu mais tarde — como jogar pérolas aos porcos (Mateus 7:6).

5. (10-11) Não roube dos outros.

Não mude de lugar pois aquele que defende

a. Não remova o marco antigo: Literalmente, o marco antigo era normalmente um marcador de pedra para uma linha de propriedade. Mover o marco era uma maneira de tornar seu campo maior e roubar de seu vizinho. Simbolicamente, o marco antigo era uma tradição ou costume dos ancestrais.

b. Nem entre nos campos dos órfãos: O campo do órfão precisava de cuidado e proteção especiais. Era mau entrar nos campos dos órfãos para pegar parte da colheita daqueles que tinham dificuldade em protegê-la.

c. O Redentor deles é poderoso: O órfão e todos os que são vulneráveis têm um protetor especial, um Redentor. Ele jurou defender a causa deles contra todos os que vierem tomar o que eles têm.

i. Redentor é a significativa palavra hebraica goel. “O Redentor/Vingador (goel) era geralmente um parente poderoso que defenderia os direitos dos indefesos; mas se não houvesse goel humano, Deus assumiria sua causa (veja Gênesis 48:16; Êxodo 6:6; Jó 19:25; Isaías 41-63).” (Ross)

6. (12) Não negligencie a sabedoria.

Dedique à disciplina o seu coração,

a. Aplique seu coração à instrução: A sabedoria pode ser dada, mas deve ser recebida para ser de algum bem duradouro. A recepção da sabedoria não é passiva; é ativa, recebida com um coração que verdadeiramente aplica a sabedoria e a instrução.

i. “O versículo está no imperativo e sugere que a educação é vital para toda a vida de alguém.” (Garrett)

b. E seus ouvidos às palavras de conhecimento: Recebemos principalmente a sabedoria pelo que ouvimos, especialmente na orientação que recebemos dos sábios. Nossos ouvidos devem estar sintonizados para receber e aplicar a sabedoria de Deus. Quando o coração e os ouvidos trabalham juntos para receber a sabedoria, muito é ganho.

i. “Quando o coração é graciosamente aberto e iluminado, os ouvidos instantaneamente se tornam atentos.” (Bridges)

7. (13-14) Não deixe de corrigir seus filhos.

Não evite disciplinar a criança; Castigue-a, você mesmo, com a vara,

a. Não retenha a correção de uma criança: O conceito aqui não é que a correção seja imposta a uma criança, mas que ela pertence apropriadamente a uma criança e não trazer a correção necessária é retê-la.

b. Você deve bater nela com uma vara: A figura da vara em Provérbios é às vezes usada literalmente e às vezes figurativamente. Há lugar tanto para a correção literal e física de uma criança (como palmadas), quanto para a correção através da vara de uma punição ou palavra alternativa.

i. “No entanto, a vara purificadora deve ser aplicada com calor, afeição e respeito pelo jovem. Calor e afeição, não disciplina rígida, caracterizam as palestras do pai (cf. Provérbios 4:1-9). Pais que brutalizam seus filhos não podem se esconder atrás da doutrina da vara de Provérbios.” (Waltke)

ii. “Este texto não justifica brutalizar crianças. Pais que acham muito fácil aplicar a vara, e especialmente aqueles que perdem a paciência ao fazê-lo, devem considerar Efésios 6:4.” (Garrett)

iii. “Um uso intemperado desta ordenança escriturística traz descrédito sobre sua eficácia e semeia a semente de muito fruto amargo. As crianças se endurecem sob uma vara de ferro. Severidade e rigor fecham seus corações. É muito perigoso fazer nossos filhos terem medo de nós.” (Bridges)

c. E livrar sua alma do inferno: A palavra traduzida como inferno aqui é na verdade sheol, que primeiro tem a ideia de a sepultura. Às vezes é usada no sentido de morte física, e outras vezes no sentido de morte eterna. Qualquer um ou ambos podem estar em vista aqui.

8. (15-16) A alegria de um pai transmitindo sabedoria.

Meu filho, se o seu coração for sábio, Sentirei grande alegria

a. Se seu coração for sábio, meu coração se alegrará: O contexto geral do Livro de Provérbios é de um pai ensinando sabedoria a seus filhos. Aqui Salomão refletiu sobre a grande felicidade que teria se seus filhos realmente recebessem e vivessem nesta sabedoria.

b. Quando seus lábios falarem coisas corretas: A sabedoria (ou a falta de sabedoria) é frequentemente vista nas palavras que falamos. Quando o pai ouve os lábios de seu filho falarem coisas corretas, ele tem razão para acreditar que as lições de sabedoria foram aprendidas.

i. Íntimo: “De todos os órgãos humanos, o Antigo Testamento associa os rins em particular com uma variedade de emoções. A gama de uso é muito ampla; os rins são vistos como a sede das emoções, desde a alegria até a agonia mais profunda.” (Kellermann, citado em Waltke)

9. (17-18) Não inveje os pecadores.

Não inveje os pecadores Se agir assim, certamente haverá

a. Não deixe seu coração invejar os pecadores: Esta é uma armadilha fácil de cair. Deste lado da eternidade e dos julgamentos finais de Deus, pode parecer que o pecado não é punido e a justiça não é recompensada.

i. “Nossos corações, em vez de invejar os pecadores, devem estar cheios de compaixão por eles, pois eles não têm nada a esperar senão a morte.” (Bridges)

b. Seja zeloso pelo temor do SENHOR o dia todo: Em vez de ter ciúmes dos ímpios, determine ter uma perspectiva eterna enraizada no temor do SENHOR, um reconhecimento ativo da grandeza e justiça de Deus.

i. Em um sermão sobre este versículo, Charles Spurgeon deu uma definição maravilhosa do temor do SENHOR: “O temor do Senhor é uma breve descrição da verdadeira religião. É uma condição interior, denotando submissão sincera ao nosso Pai celestial. Consiste muito em uma santa reverência de Deus e um temor sagrado dele. Isso é acompanhado por uma confiança infantil nele, que leva à obediência amorosa, submissão terna e adoração humilde.”

ii. O dia todo: “Os homens devem acordar com Deus, andar com ele e deitar-se com ele, estar em comunhão contínua com ele e em conformidade com ele. Isso é estar no céu de antemão.” (Trapp)

c. Pois certamente há um futuro: Se esta vida fosse tudo o que haveria, então teríamos muito mais razão para invejar os pecadores. No entanto, como a conclusão do Livro de Eclesiastes demonstra, certamente há um futuro, e portanto a sabedoria significa que devemos viver no temor do SENHOR.

B. Um pai adverte seu filho sobre vinho e mulheres.

1. (19-21) O perigo dos companheiros de bebida.

Ouça, meu filho, e seja sábio; Não ande com os que Pois os bêbados e os glutões

a. Ouça, meu filho, e seja sábio: Isso repete o contexto básico de Provérbios, que é a instrução e orientação sábia de um pai para seus filhos.

i. Ouça: “Li que no reinado da Rainha Elizabeth I havia uma lei feita de que todos deveriam ir à sua igreja paroquial; mas muitos católicos sinceros detestavam ir e ouvir a doutrina protestante. Por medo de perseguição, eles frequentavam a igreja paroquial; mas tomavam cuidado de encher seus ouvidos com lã, para que não ouvissem o que seus sacerdotes condenavam. É um trabalho miserável pregar para uma congregação cujos ouvidos estão tapados com preconceitos.” (Spurgeon)

b. Não se misture com beberrões de vinho, ou com comedores glutos de carne: O conselho sábio para um filho ou filha é que eles não devem se misturar com aqueles que se entregam excessivamente ao álcool ou à comida. O bêbado e o glutão têm um mau futuro (pobreza e trapos), e o homem ou mulher sábio não o compartilhará com eles.

i. “O ‘bêbado’ e o ‘glutão’ representam o epítome da falta de disciplina.” (Ross)

ii. Cairão na pobreza: “Não, à miséria eterna no inferno; [1 Coríntios 6:10] mas poucos homens temem isso; a mendicância eles consideram pior do que qualquer inferno…. Mas a pobreza para tais é apenas um prelúdio para um assunto pior.” (Trapp)

iii. Sonolência: “Os autoindulgentes são reduzidos à destituição (Provérbios 23:21a) devido à sonolência que acompanha o vício em vinho e excesso de comida (Provérbios 23:21b). Seus estômagos cheios esvaziam suas mentes.” (Waltke)

2. (22) Uma exortação para ouvir os pais.

Ouça o seu pai, que o gerou;

a. Ouça seu pai que o gerou: A sabedoria nunca pode ser aprendida até que a atenção seja conquistada. Deve haver um esforço deliberado para ouvir.

b. E não despreze sua mãe quando ela for velha: Isso afirma o princípio de honra teu pai e tua mãe em Êxodo 20:12 (e mais tarde em Efésios 6:2). Quando os pais se tornam velhos, eles devem receber atenção e cuidado especiais.

3. (23) A atitude a ter em relação à sabedoria.

Compre a verdade e não abra mão dela,

a. Compre a verdade, e não a venda: Devemos ter a mentalidade de que estamos dispostos a ganhar a verdade e a sabedoria e ganhá-las a um custo, em vez de querer abandoná-las por lucro.

i. Compre a verdade: “Compre-a a qualquer custo, não poupe esforços nem custos para obtê-la.” (Poole) “Compre a verdade; isto é, esteja disposto a todos os riscos a manter a verdade. Compre-a como os mártires fizeram quando deram seus corpos para serem queimados por ela. Compre-a como muitos fizeram quando foram para a prisão por ela.” (Spurgeon)

ii. Não a venda: “Não a venda; não a venda; custou muito caro a Cristo. Não a venda; você fez um bom negócio quando a comprou. Não a venda. Não a venda; ela não o decepcionou; ela o satisfez e o tornou abençoado. Não a venda; você precisa dela. Não a venda, você precisará dela. A hora da morte está chegando, e o dia do julgamento está logo atrás. Não a venda; você não pode comprar algo semelhante novamente; você nunca encontrará algo melhor.” (Spurgeon)

iii. “O Salvador diz que devemos comprar dele (Apocalipse 3:18). Isso resolve a questão. Se não queremos realmente os bens, não prestaremos muita atenção ao provérbio. Pois só compramos o que desejamos ardentemente.” (Bridges)

b. Também a sabedoria e a instrução e o entendimento: Provérbios frequentemente usa esses termos para significar a mesma coisa. Verdade, instrução e entendimento neste contexto são todas formas de descrever a sabedoria.

4. (24-25) Filhos sábios trazem alegria aos pais.

O pai do justo exultará de júbilo; Bom será que se alegrem

a. O pai do justo se alegrará muito: É uma grande bênção para os pais ter filhos justos e sábios. Esse pai se deleitará nele.

b. Deixe seu pai e sua mãe ficarem contentes: Uma razão para um filho ou filha buscar e ganhar sabedoria é que isso fará os pais ficarem contentes. Será uma bênção apropriada e recompensará aqueles que deram ao filho ou filha a vida e uma criação.

5. (26-28) O perigo da mulher imoral.

Meu filho, dê-me o seu coração; pois a prostituta é uma cova profunda, Como o assaltante, ela fica de tocaia,

a. Dê-me seu coração: Salomão entendeu que a sabedoria deve ser recebida com o coração. Não pode ser apenas uma questão de fatos ou princípios aprendidos na mente ou mesmo memorizados. A sabedoria deve ser recebida em um coração disposto e entregue.

b. Deixe seus olhos observarem meus caminhos: Pelo menos no momento em que escreveu isso, Salomão podia apontar para sua própria vida como um exemplo de sabedoria quando se tratava dos perigos de uma mulher imoral. Ele sabia que o ensino é mais eficaz quando vem de uma vida que conhece e vive a sabedoria.

i. Observarem meus caminhos: “O hebraico aqui tem, Deixe seus olhos percorrerem meus caminhos. Obtenha uma perspectiva completa deles e examine-os diligentemente. Fixe e alimente seus olhos nos melhores objetos, e restrinja-os de olhar para belezas proibidas, para que não se tornem janelas de maldade e brechas de luxúria.” (Trapp)

c. Uma prostituta é uma cova profunda: A cova em mente é a armadilha cavada e escondida para capturar um grande animal. Assim como um animal pode cair em tal cova profunda, o perigo da prostituta é real e oculto.

i. “Esta beleza de fala suave (veja Provérbios 5:1-6; Provérbios 6:25; Provérbios 7:10-21) se envolve em relações sexuais por luxúria e/ou dinheiro sem intenção e/ou capacidade de um relacionamento vinculante e duradouro. Tendo prendido sua vítima, ele não pode escapar da cova porque ela é profunda.” (Waltke)

ii. “Sansão quebrou as amarras de seus inimigos, mas não pôde quebrar as amarras de suas próprias luxúrias. Ele sufocou o leão, mas não pôde sufocar seu próprio amor lascivo” (Ambrose, citado em Bridges).

d. Uma sedutora é um poço estreito: Um poço é uma fonte de água satisfatória, e o relacionamento sexual de marido e mulher é descrito como boa água de um poço (Provérbios 5:15). Aqui a ideia é de um poço que não satisfaz. A sedutora oferece grande satisfação, mas no final não entrega, faltando a verdadeira intimidade e confiança que constroem uma experiência sexual satisfatória.

i. Poço estreito: “Conota que esta parceira sexual o frustra. O fornicador veio esperando saciar seu apetite sexual, mas…ele a encontra incapaz da intimidade necessária para satisfazer essa sede.” (Waltke)

e. Aumenta os infiéis entre os homens: Isso não é para colocar toda a culpa na prostituta ou mulher imoral, mas sua armadilha captura muitos. Se houvesse menos prostitutas e mulheres imorais, haveria menos infiéis entre os homens.

i. “A falta de castidade pode ser romantizada, mas os fatos duros são fielmente dados aqui: cativeiro (Provérbios 23:27: nenhuma fuga sem ajuda), crueldade (Provérbios 23:28a), perturbação social (Provérbios 23:28b).” (Kidner)

ii. “Ela é a causa de inúmeros pecados contra Deus, e contra o leito matrimonial, contra a alma e o corpo também, e por seu exemplo e artes perversas envolve muitas pessoas na culpa de seus pecados.” (Poole)

6. (29-35) A miséria do abuso de álcool.

De quem são os ais? Dos que se demoram bebendo vinho, Não se deixe atrair pelo vinho No fim, ele morde como serpente Seus olhos verão coisas estranhas, Você será como quem E dirá: “Espancaram-me,

a. Quem tem ai? Quem tem tristeza? Salomão nos lembrou de muitos dos efeitos nocivos do álcool e drogas intoxicantes. Eles trazem ai e tristeza. Eles trazem contendas e queixas. Eles trazem feridas e vermelhidão nos olhos. O uso irrestrito e imoderado de álcool e o abuso de drogas trarão essas tristezas à vida de alguém, e inúmeras tragédias provam isso.

i. “Este poema é uma pequena obra-prima; é certamente a combinação mais eficaz de sátira e lamento sobre o triste estado do bêbado.” (Garrett)

b. Aqueles que se demoram muito no vinho: A imagem é daqueles que abusam do álcool ou outros intoxicantes, e que estão sempre procurando uma bebida mais forte (vão em busca de vinho misturado).

i. “‘Demorar-se’ no álcool descreve aqueles que derivam conforto e segurança em saber que um copo de vinho está à mão, pronto para entorpecer os sentidos.” (Garrett)

c. Brilha no copo: O vinho pode ser agradável em muitos níveis — em como parece, cheira, tem gosto e faz alguém se sentir. Esses aspectos agradáveis dos intoxicantes nunca justificam seu uso irrestrito ou imoderado.

i. Quando gira suavemente: “Quando brilha e se agita, e parece sorrir para um homem.” (Poole)

d. No final ele morde como uma serpente: Eventualmente, o abuso de álcool ou drogas morderá e picará. Como Salomão descreveu, os olhos verão coisas estranhas, e seu coração proferirá coisas perversas.

i. Como vários comentaristas, Waltke viu um propósito deliberado em colocar o aviso contra a mulher sedutora (Provérbios 23:26-28) ao lado deste aviso contra a intoxicação. “Tanto a megera quanto o vinho são armadilhas ocultas e mortais. O ditado anterior desmascara a esposa incasta como uma caçadora triunfante e este descobre o vinho como uma cobra venenosa.”

e. Você será como alguém que se deita no meio do mar: A pessoa que abusa de álcool ou drogas se afogará em seu pecado e miséria. Eles serão como uma pessoa em um navio afundando que nega seu perigo. Vivendo em negação, incapaz ou sem vontade de ver seu perigo (eles me golpearam, mas eu não fui ferido), seu único pensamento é quando eles “podem buscar outra bebida“.

i. “Em um navio no meio do mar. Esta frase nota o temperamento e a condição do bêbado, a vertigem de seu cérebro, a inquietação de sua mente, e especialmente seu perigo extremo unido à grande segurança.” (Poole)

ii. Alguém que se deita no topo do mastro: “Aumenta sua vertigem e perigo comparando-o a alguém dormindo no ninho de corvo no topo do cordame onde o balanço do navio é maior.” (Waltke)

iii. “A passagem descreve mais do que uma noite de bebida e uma ressaca matinal. Descreve os efeitos cada vez mais degenerativos, físicos e mentais, do bebedor habitual e do alcoólatra” (Aitken, citado em Waltke)

iv. “O vinho (e na sociedade moderna, drogas ilícitas) traz dor física e debilitação, esgota os recursos de alguém, tira a acuidade mental e, no entanto, deixa alguém desejando mais do mesmo.” (Garrett)

v. No entanto, há esperança em Jesus para o bêbado e viciado em drogas. “Há algo muito difícil para o Senhor? Que seu nome seja louvado por uma libertação completa da escravidão do pecado — de todos os pecados e de cada pecado individual — e até das correntes deste pecado gigante. O bêbado se torna sóbrio, o impuro santo, o glutão temperante. O amor de Cristo supera o amor do pecado.” (Bridges)