Provérbios 20 – Sabedoria, Pesos e Maldade

1. (1) Provérbios 20:1

O vinho é zombador

a. O vinho é escarnecedor, a bebida forte é alvoroçadora: Isso é verdade em pelo menos dois sentidos. Primeiro, o álcool zomba e luta com aqueles que abusam dele em qualquer sentido. Segundo, o álcool leva alguém a ser um escarnecedor e um alvoroçador. Muitos homens e mulheres tiveram suas vidas dominadas pela zombaria e pelo alvoroço do álcool.

i. “Ele zomba do bêbado e faz dele um tolo, prometendo-lhe prazer, mas pagando-lhe com a picada de uma víbora e a mordida de uma serpente, Provérbios 23:32.” (Trapp)

ii. Escarnecedor: “Ele engana por sua fragrância, intoxica por sua força, e torna o intoxicado ridículo.” (Clarke)

iii. Trapp definiu bebida forte: “Todos os tipos de bebida que alienarão o entendimento de um homem e o embriagarão, como cerveja, sidra.”

b. Todo aquele que por eles é vencido não é sábio: A sabedoria é demonstrada pela capacidade de não ser vencido pelo álcool. Para muitos, isso significa não beber álcool de forma alguma (especialmente pastores e líderes da igreja). Para outros, isso significará a moderação decidida e evidente no uso do álcool.

i. Vencido: “Tão poderoso é o feitiço que o escravo vencido consente em ser zombado repetidas vezes.” (Bridges)

ii. Não é sábio: “Pois quando o vinho entra, o juízo sai. Eles têm a prática de beber os Outs, como chamam – todo o juízo para fora da cabeça, todo o dinheiro para fora da bolsa.” (Trapp)

iii. “Além disso, dada a facilidade com que se pode criar um hábito disso, é sábio evitar o álcool inteiramente. No Antigo Testamento, o uso de álcool não era proibido; de fato, era regularmente usado em festivais e celebrações. Mas a intoxicação era considerada fora dos limites para um membro da comunidade da aliança (veja Provérbios 23:20-21, 29-35; 31:4-7).” (Ross)

iv. “Esses dois aspectos do vinho, seu uso e seu abuso, seus benefícios e sua maldição, sua aceitação aos olhos de Deus e sua abominação, estão entrelaçados no tecido do Antigo Testamento, de modo que ele pode alegrar o coração do homem (Salmo 104:15) ou fazer sua mente errar (Isaías 28:7), pode ser associado à alegria (Eclesiastes 10:19) ou à ira (Isaías 5:11), pode ser usado para descobrir a vergonha de Noé (Gênesis 9:21) ou nas mãos de Melquisedeque para honrar Abraão (Gênesis 14:18).” (Fitzsimmonds, citado em Waltke)

2. (2) Provérbios 20:2

O medo que o rei provoca

a. O terror do rei é como o rugido de um leão: Usando uma imagem de um provérbio anterior (Provérbios 19:12), este provérbio nos lembra que aqueles no poder e liderança têm potencial para um grande e temível exercício de ira.

b. Quem o provoca à ira peca contra sua própria vida: Uma vez que, de muitas maneiras, o rei detinha o poder de vida e morte sobre seus súditos, provocar o rei à ira era colocar em perigo a própria vida. Conhecer este princípio deve nos tornar mais reverentes ao Rei dos Reis, e felizes que nosso Rei dos Reis é rico em misericórdia e tardio em irar-se (Salmo 103:8, 145:8).

3. (3) Provérbios 20:3

É uma honra dar fim a contendas,

a. Honra é para o homem desviar-se de contendas: Muitos homens sentem que a honra os leva a disputar e lutar com outros. Este provérbio nos lembra que muitas vezes é ainda mais honroso para o homem desviar-se de contendas.

i. “Limitá-la em vez de agitá-la; ser o primeiro a promover a paz e buscar a reconciliação, como Abraão fez na controvérsia com Ló.” (Trapp)

b. Mas todo tolo se envolve nelas: Em muitas circunstâncias, é preciso um homem de honra para parar a luta, mas todo tolo pode começar a contenda e continuá-la.

i. “Os sábios estão mais preocupados em trazer paz do que em ter o desejo de estar certos, mas o tolo não pode se conter e na primeira oportunidade explode e mostra seus dentes.” (Waltke)

4. (4) Provérbios 20:4

O preguiçoso não ara a terra

a. O preguiçoso não lavra por causa do inverno: O preguiçoso sempre encontra alguma desculpa para não fazer seu trabalho. É sempre muito cedo ou muito tarde na estação para começar. É sempre inverno, e o solo está muito duro para arar. Qualquer desculpa serve quando o coração está decidido a não trabalhar.

i. “Inverno designa a estação chuvosa palestina de meados de outubro a abril…. Como nenhuma semeadura poderia ter sido feita sem arar, o agricultor esperava pelas primeiras chuvas de outono para amolecer o solo. O preguiçoso, no entanto, carece da diligência para arar desde o inverno em diante, o único tempo que importa.” (Waltke)

ii. “O tempo certo para plantar era a estação chuvosa (veja Gênesis 8:22). Era frio, úmido e desagradável. Talvez tal desconforto fosse sua desculpa.” (Ross)

iii. “Suponha que não estivesse frio; você sabe o que ele diria? ‘Oh, está tão quente! Não posso arar; o suor escorre pelo meu rosto. Você não me faria arar neste tempo quente, faria?’ Supondo que não estivesse nem quente nem frio, bem, então ele diria, eu acredito, que choveu; e se não chovesse, ele diria que o solo estava muito seco, pois uma má desculpa, ele acredita, é melhor do que nenhuma; e, portanto, ele continuará fazendo desculpas até o fim do capítulo; qualquer coisa ele fará em vez de ir e fazer o trabalho que não gosta – isto é, arar.” (Spurgeon)

b. Por isso, na colheita ele pede e nada recebe: O preguiçoso trabalhará, de certa forma – ele fará o trabalho de pedir. Não tendo recompensa do trabalho de suas mãos, ele terá até que pedir na colheita. Frequentemente, seu pedido não será recompensado (nada recebe).

5. (5) Provérbios 20:5

Os propósitos do coração do homem

a. O conselho no coração do homem é como águas profundas: A sabedoria pode estar profunda dentro de um homem ou mulher, e não ser imediatamente aparente. Pode ser um reservatório oculto, pronto na estação de necessidade.

i. “A metáfora é de um poço cujas águas estão muito abaixo da superfície do solo, de modo que é preciso usar um balde com uma corda longa para tirar água à superfície. Assim, os verdadeiros motivos de uma pessoa são ‘profundos’ no sentido de que são difíceis de extrair; deve-se ter cuidado com as pretensões dos outros.” (Garrett)

b. Mas o homem de entendimento o tirará: A sabedoria não só sabe como obter e ter sabedoria; ela também sabe como usá-la. O homem sábio – o homem de entendimento – sabe como tirar a sabedoria para uso prático e imediato.

i. O tirará: “Por perguntas e discursos prudentes, e uma observação diligente de suas palavras e ações.” (Poole)

ii. “Aqueles que são sábios podem discernir os motivos do coração.” (Ross)

6. (6) Provérbios 20:6

Muitos se dizem amigos leais,

a. Muitos homens proclamam cada um sua própria bondade: É verdade que muitos sentem que são bons aos seus próprios olhos. Muitos estão felizes em proclamar isso, querendo que outros saibam toda a sua suposta bondade.

b. Quem pode encontrar um homem fiel? A verdadeira fidelidade em um homem é diferente da bondade autoproclamada. Um homem fiel não quer ou precisa proclamar sua própria bondade. A satisfação silenciosa da fidelidade a Deus e ao homem é suficiente.

i. “A escassez de pessoas piedosas as torna preciosas.” (Trapp)

ii. “Olhe para si mesmo no espelho da Palavra de Deus. Seu vizinho ou seu amigo descobre que você é um amigo fiel? Você frequentemente fala o que sabe que será aceito em vez do que é verdadeiro? Nunca subestime a importância da integridade moral.” (Bridges)

7. (7) Provérbios 20:7

O homem justo leva uma vida íntegra;

a. O justo anda em sua integridade: Para um homem ou mulher justo, sua vida reta e integridade serão realmente vividas. Eles andarão em sua integridade.

b. Seus filhos são abençoados depois dele: O maior presente que um pai pode dar a um filho é que esse pai seja uma pessoa justa e íntegra que anda em sua integridade. Esse criará um lar e uma atmosfera que será uma bênção para a criança.

i. “Responde à tentação de ‘progredir’ a todo custo ‘pelo bem das crianças’.” (Kidner)

8. (8) Provérbios 20:8

Quando o rei se assenta no trono

a. O rei que se assenta no trono de julgamento: No mundo antigo, os reis não apenas governavam, eles também eram o tribunal mais alto e juiz em seu reino. Um rei fiel cumpriria essa responsabilidade e se assentaria em seu trono de julgamento.

i. “Que faz disso seu grande cuidado e negócio executar julgamento e justiça entre seu povo, especialmente se ele faz isso em sua própria pessoa, como era usual nos tempos antigos, e vê as coisas com seus próprios olhos.” (Poole)

ii. “A justiça no topo era necessária para sustentar todo o sistema judicial.” (Waltke)

b. Dissipa todo mal com seus olhos: A presença sozinha de um rei em julgamento sobre seu reino é suficiente para dissipar todo mal. Quando um povo sabe que o mal será punido por uma liderança piedosa e justa, isso faz o mal se dissipar.

i. “Certamente o princípio permanece de que um governo justo erradica os males da sociedade.” (Ross)

ii. “O olho praticado de um verdadeiro governante separa o joio do trigo; ainda mais certo é o Espírito do Senhor: Isaías 11:3; 1 Coríntios 2:15.” (Kidner)

9. (9) Provérbios 20:9

Quem poderá dizer:

a. Quem pode dizer: Faz parte da natureza humana superestimar e se gabar de si mesmo. Muitos podem dizer o que este provérbio diz, mas nenhum com verdadeira humildade e integridade.

i. “Nenhum homem vivendo sobre a terra pode dizer isso verdadeira e sinceramente. Compare 1 Reis 8:46; Jó 14:4, 15:14; Eclesiastes 7:20; 1 João 1:8. Estou limpo do meu pecado; Estou perfeitamente livre de toda culpa e imundície do pecado em meu coração e vida.” (Poole)

ii. “Este é o desafio eterno que tem apenas uma resposta. Quando um homem reconhece isso, ele começa a procurar um Salvador.” (Morgan)

b. Purifiquei meu coração, estou limpo do pecado: Se entendido em qualquer sentido último, esta é a vanglória ou a reivindicação de um tolo. Às vezes há reivindicações de um coração limpo ou pureza do pecado por homens piedosos na Bíblia, mas essas são verdadeiras apenas em um sentido relativo, como a comparação entre si mesmo e seus inimigos.

i. “Somente pessoas vaidosas podem se gabar de que têm corações puros. Mas a vanglória, longe de mostrar sua bondade, demonstra sua cegueira. O homem é tão depravado que não pode entender sua própria depravação.” (Bridges)

ii. “Nenhum homem. Mas milhares podem testemunhar que o sangue de Jesus Cristo os purificou de toda injustiça. E ele está limpo de seu pecado, quem é justificado gratuitamente pela redenção que está em Jesus.” (Clarke)

10. (10) Provérbios 20:10

Pesos adulterados

a. Pesos diversos e medidas diversas: Deus quer que os negócios e o comércio sejam feitos de forma justa e correta. Ter pesos diversos e medidas significa que você enganará tanto o comprador quanto o vendedor. Deus quer que nossos pesos e medidas sejam adequados e consistentes.

b. Ambos são igualmente abomináveis ao SENHOR: Deus sente tão fortemente sobre práticas comerciais enganosas que Ele usou a palavra forte abomináveis para descrevê-las. O próprio Deus tem pesos e medidas justos; Ele espera que a humanidade feita à Sua imagem também os tenha.

i. “Os comerciantes usavam os pesos e medidas escassos para vender e os grandes para comprar. Significativamente, todos os provérbios que denunciam balanças e medidas falsas ligam explicitamente o nome do Senhor na fórmula de abominação com eles (Provérbios 11:1; 20:10, 23).” (Waltke)

11. (11) Provérbios 20:11

Até a criança mostra o que é

a. Até a criança se dá a conhecer pelas suas ações: Especialmente no reino da religião e da fé, é fácil para nós pensar em nós mesmos apenas pelo que acreditamos, em vez de também pelo que fazemos. Somos mais do que o que fazemos, mas até a criança se dá a conhecer pelas suas ações. Não devemos negar que outros nos veem e nos entendem pela medida de nossas ações.

i. “Podemos facilmente aprender da criança o que o homem será. Em geral, elas dão indicações daqueles ofícios e vocações para os quais são adaptadas pela natureza. E, no geral, não podemos seguir por um guia mais seguro na preparação de nossos filhos para a vida futura do que observando suas propensões precoces. O futuro engenheiro é visto no pequeno artesão de dois anos de idade.” (Clarke)

b. Se o que faz é puro e reto: O mundo exterior, nossa própria comunidade e Deus no céu olham para nossas ações para ver se são puras e retas.

i. “Certamente nenhuma criança que diz: ‘Sou bem comportada’ terá suas palavras tomadas pelo valor nominal. As pessoas avaliarão a criança por como ela se comporta. A implicação é que aparências e palavras podem ser enganosas; o comportamento é um critério melhor de julgamento.” (Garrett)

12. (12) Provérbios 20:12

Os ouvidos que ouvem

a. O ouvido que ouve e o olho que vê: Deus deu aos homens e mulheres capacidade notável de ver e entender o mundo ao seu redor. Nossa capacidade de ouvir e ver deve ser para nós portas de entrada para a sabedoria.

i. “Ouvir e observar são qualidades importantes de um bom discípulo e o sábio regularmente o chama para usá-las para ler e ouvir seu ensino.” (Waltke)

b. O SENHOR os fez a ambos: Uma vez que nossa audição e nossa visão são presentes de Deus, devemos determinar usá-las para Sua honra e glória. Também nos lembra que podemos ouvir e ver porque somos feitos à imagem de Deus; o SENHOR tem um ouvido que ouve e um olho que vê.

i. “Uma vez que Deus fez os olhos e os ouvidos, ele é o juiz infalível. Ninguém pode enganá-lo com aparências.” (Garrett)

13. (13) Provérbios 20:13

Não ame o sono,

a. Não ames o sono, para que não empobreças: Amar o sono e a preguiça conectada a ele é trazer a si mesmo à pobreza.

i. “Sono imoderado, ou preguiça, ou ociosidade. Tome o sono porque a necessidade o exige, não por qualquer amor a ele.” (Poole)

ii. “O número de horas que se dorme por dia não é o ponto aqui. Amor ao sono refere-se à preguiça, mas pode-se ser preguiçoso embora durma muito pouco.” (Garrett)

b. Abre os teus olhos e te fartarás de pão: É preciso alguma iniciativa e energia para abrir os olhos, sair da cama e ir trabalhar. Mas a recompensa vale a pena; você evitará a pobreza e você se fartará de pão. No sistema econômico de Deus, o trabalho duro é recompensado.

14. (14) Provérbios 20:14

“Não vale isso! Não vale isso!”,

a. Não presta, não presta: Isso é o que o comprador grita. No jogo e competição de barganha, o comprador sempre quer falar menos do que quer comprar, esperando obter um preço melhor do vendedor.

i. “Isso pode simplesmente refletir o procedimento normal em um mundo onde pechinchar por preços era comum, mas também pode ser um aviso aos inexperientes sobre como as coisas são feitas.” (Ross)

b. Mas quando se vai, então se gaba: As palavras de barganha do comprador são vazias. Elas são apenas uma estratégia para negociação. Este provérbio nos lembra que o que as pessoas dizem nem sempre é o que elas acreditam, e as pessoas falarão falsidade para sua própria vantagem.

i. “Quão aptos são os homens a depreciar os bens que desejam comprar, a fim de obtê-los a um preço mais barato; e, quando fizeram sua barganha e a levaram embora, se gabar aos outros de quanto menos do que seu valor eles a obtiveram! São tais homens honestos?” (Clarke)

15. (15) Provérbios 20:15

Mesmo onde há ouro e rubis

a. Há ouro e abundância de rubis: Salomão apresenta a imagem de uma grande pilha de ouro e pedras preciosas. Pensamos nessa pilha e ficamos impressionados com seu valor.

b. Mas os lábios do conhecimento são joia preciosa: Agora Salomão apresentou outro tesouro, a joia preciosa de palavras sábias (lábios do conhecimento). Vemos imediatamente o valor da pilha de ouro e rubis, mas precisamos apreciar melhor o valor de palavras sábias.

16. (16) Provérbios 20:16

Tome-se a veste

a. Toma a roupa daquele que fica por fiador do estranho: Êxodo 22:26-27 diz que um israelita poderia tomar a roupa exterior de alguém como depósito ou garantia de um empréstimo, desde que a devolvesse todas as noites, para que pudesse ser usada como cobertura noturna ou cobertor. O conselho de Salomão aqui é que, se você emprestar a alguém que já concordou tolamente em ser fiador de um estranho, certifique-se de obter o depósito ou garantia. Se eles foram tolos o suficiente para ser fiador de um estranho, eles devem ser considerados um risco de crédito.

i. “Toma sua roupa significa: ‘Não empreste a ele sem garantia (Êxodo 22:26); ele é um mau risco!'” (Kidner)

ii. “As pessoas devem ser mantidas em suas obrigações. Duas linhas sinônimas ensinam que uma pessoa que tolamente se torna responsável pelas dívidas de outra pessoa deve ser feita para cumprir sua palavra. Tomar a roupa era a maneira de responsabilizar alguém a pagar dívidas.” (Ross)

b. E toma penhor dele pelo estrangeiro: A maioria das traduções favorece estranho ou estrangeiro em vez de sedutora. A ideia parece se concentrar em alguém fora da comunidade da aliança. Deve-se exigir mais garantia para um empréstimo a alguém fora do conhecimento e referência de alguém.

i. “O paralelismo sugere que ‘estranhos’ é a leitura correta, embora teorias tenham sido apresentadas com relação à ideia da mulher desviada.” (Ross)

ii. “Em vez disso, o provérbio enfatiza a estupidez de arriscar a vida de alguém a um credor desconhecido ao se tornar garantia para um estranho.” (Waltke)

17. (17) Provérbios 20:17

Saborosa é a comida

a. O pão ganho com engano é doce ao homem: O pecado e a transgressão têm sua atração. Há algo na natureza da rebelião que pode tornar o pão ganho com engano ainda mais doce. Satisfaz nosso desejo de rebelar, nosso desejo de aventura e nosso amor por emoções proibidas. Podemos imaginar que o fruto proibido do Éden era delicioso.

i. “Tal amargo-doce foi a maçã de Adão, a comida de Esaú, as codornizes dos israelitas, o mel de Jônatas, os bolos dos amalequitas após o saque de Ziclague, [1 Samuel 30:16] as iguarias de Adonias, [1 Reis 1:9] que terminaram em horror; sempre depois que a refeição termina, vem o acerto de contas.” (Trapp)

b. Mas depois sua boca se encherá de pedregulhos: A doçura do pão proibido (ou fruta) é de curta duração. Não há nada doce ou agradável sobre uma boca cheia de pedregulhos. Se realmente desejamos prazer em um sentido duradouro e último, então a obediência é o caminho para isso (Salmo 16:11).

i. Cheia de pedregulhos: “Será amargo e pernicioso no final, como pão arenoso, que ofende os dentes e o estômago. Certamente trará sobre ele os horrores de uma consciência culpada, e a ira e os julgamentos do Deus Todo-Poderoso.” (Poole)

18. (18) Provérbios 20:18

Os conselhos são importantes

a. Os planos se confirmam pelo conselho: Há ajuda e sabedoria em perceber nossas próprias limitações e buscar conselho. Isso frequentemente leva nossos planos a serem confirmados no sentido de chegarem à realização.

b. E com conselhos prudentes faze a guerra: Isso mostra que conselhos prudentes são ainda mais importantes quando grandes assuntos estão envolvidos – assuntos de vida e morte, como guerra. Por analogia espiritual, travamos a guerra espiritual que devemos lutar como crentes com o conselho prudente da palavra de Deus e de outros crentes (Efésios 6:10-18).

i. Com conselhos prudentes: “Isso é necessário em todo empreendimento comum, e muito mais em uma coisa de tão alta importância como a guerra é.” (Poole)

ii. E com conselhos prudentes faze a guerra: “Talvez não haja um preceito em todo este livro tão pouco considerado quanto este. A maioria das guerras que são empreendidas são guerras de injustiça, ambição, engrandecimento e capricho, que não podem ter tido nenhum bom conselho prévio.” (Clarke)

19. (19) Provérbios 20:19

Quem vive contando casos

a. O que anda como mexeriqueiro revela segredos: O homem ou mulher que é um mexeriqueiro ou fofoqueiro adora revelar coisas que deveriam ser mais adequadamente ocultadas. Certamente há algumas coisas que devem ser reveladas (Efésios 5:11), mas muitas coisas devem ser ocultadas por amor (1 Pedro 4:8). A sabedoria saberá qual abordagem é apropriada em cada situação.

b. Portanto, não te metas com o que lisonjeia com seus lábios: A pessoa que lisonjeia com seus lábios frequentemente falará contra você tão rapidamente quanto fala a favor de você. É melhor ficar longe de tais pessoas (não te metas).

i. “A ideia de ‘abre seus lábios’ é que tal pessoa está sempre pronta para falar; e se ele está disposto a falar com você sobre os outros, ele estará disposto a falar com os outros sobre você.” (Ross)

20. (20) Provérbios 20:20

Se alguém amaldiçoar seu pai ou sua mãe,

a. Quem amaldiçoar a seu pai ou a sua mãe: A Bíblia nos ordena a honrar nosso pai e mãe (Êxodo 20:12). Amaldiçoar os pais é fazer o oposto deste mandamento.

b. Sua lâmpada se apagará em trevas profundas: Deus prometeu abençoar aqueles que guardam o mandamento de honrar pai e mãe (Êxodo 20:12, Efésios 6:2). Há um princípio correspondente de que aqueles que desobedecem e amaldiçoam seu pai ou mãe enfrentarão o julgamento de Deus.

21. (21) Provérbios 20:21

A herança que se obtém

a. A herança adquirida apressadamente no princípio: Quando recebemos muito cedo demais, muitas vezes não é útil para nós. Assim, uma grande herança que vem apressadamente e no princípio de nossa vida é uma bênção perigosa.

i. “Obtida por especulação; por golpes de sorte; não no caminho progressivo justo do comércio, no qual o dinheiro tem seu aumento natural. Todas essas heranças são de curta duração; a bênção de Deus não está nelas, porque não são o produto da indústria; e levam à ociosidade, orgulho, fraude e velhacaria.” (Clarke)

ii. “A implicação é que o que é ‘rapidamente ganho’ é ilegal ou injusto. O verbo descreve uma atividade apressada ou acelerada; talvez um filho desviado tome a herança rapidamente (cf. Lucas 15:12) ou até expulse seus pais (cf. Provérbios 19:26).” (Ross)

b. Não será abençoada no fim: É frequentemente assim que termina quando alguém ganha muito, muito cedo, além de seu próprio trabalho e iniciativa. Quando grandes quantias são livremente recebidas, isso pode trabalhar contra a bênção no fim.

i. “Dinheiro fácil não promove responsabilidade financeira. O dinheiro facilmente ganho aqui não é necessariamente ganho desonestamente, mas mesmo assim, aqueles que acumularam riqueza lentamente sabem melhor como mantê-la.” (Garrett)

ii. “Mas este, assim como muitos outros provérbios, deve ser entendido no curso comum, embora admita algumas exceções. Pois às vezes comerciantes ou outros obtêm grandes propriedades rapidamente por uma viagem feliz, ou por algum outro evento próspero.” (Poole)

22. (22) Provérbios 20:22

“Eu o farei pagar pelo mal que me fez!”

a. Vingar-me-ei do mal: Isso é o que o homem ou mulher sábio não deve dizer. A sabedoria e a obediência a Deus nos ensinam que a vingança pertence ao SENHOR (Romanos 12:19).

i. “A vingança pertence a Deus. Ninguém mais está apto a exercer isso. Deus é onisciente; nosso conhecimento é no máximo parcial. O julgamento de Deus é perfeito, enquanto somos cegados por nossos preconceitos e desejos malignos.” (Bridges)

b. Espera pelo SENHOR, e ele te salvará: A sabedoria nos ensina a confiar em Deus e confiar Nele para vingar o mal. Isso não significa que a sabedoria seja indiferente ao mal e nunca o oponha; significa que a sabedoria reconhece que há muitas vezes – mais do que pensamos – quando devemos deixar de lado qualquer tipo de vingança contra o mal e esperar pelo SENHOR para nos salvar.

23. (23) Provérbios 20:23

O Senhor detesta pesos adulterados,

a. Pesos diversos são abomináveis ao SENHOR: Deus é justo em todas as Suas medidas. Quando Ele mede algo no reino físico ou moral, Sua medida é sempre verdadeira. Deus nos diz para imitá-Lo neste aspecto e entender que Ele considera pesos diversos desonestos como uma abominação.

i. “De acordo com Provérbios 16:11, o Senhor criou o aparelho de pesagem, toda prática enganosa o toca…. A vida no mercado e a religião são inseparáveis.” (Waltke)

b. E balanças enganosas não são boas: Deus se importa que façamos negócios honestamente. O mundo frequentemente nos diz que não importa como ganhamos nosso dinheiro, mas Deus nos adverte que balanças enganosas não são boas.

24. (24) Provérbios 20:24

Os passos do homem

a. Os passos do homem são dirigidos pelo SENHOR: Homens e mulheres corretamente fazem seus planos, mas Deus guia os passos de acordo com Sua própria vontade e sabedoria. Ele certamente não deixa tudo nas escolhas e planos de homens e mulheres.

b. Como, pois, entenderá o homem o seu caminho? Este provérbio nos ensina humildade em relação às nossas escolhas de vida e caminho. Não devemos pensar ou agir como se tudo estivesse sob nosso controle ou tudo de acordo com nossos passos planejados.

25. (25) Provérbios 20:25

É uma armadilha consagrar algo

a. É laço ao homem dizer precipitadamente: É santo: Isso tem em mente a prática de dedicar coisas a Deus para Seu uso exclusivo. Quando se trata de promessas de dedicação a Deus, devemos evitar o laço de promessas emocionais e precipitadas.

i. “Pronunciar uma coisa sagrada é dedicá-la. Aqui, então, está um homem impulsivo, prometendo mais do que ele seriamente pretende.” (Kidner)

ii. Salomão também tratou deste assunto em Eclesiastes 5:4-7. Essas passagens nos mostram que um pecado comumente negligenciado e não apreciado entre o povo de Deus é o pecado de votos quebrados – prometer coisas a Deus e não cumprir o voto. Aqueles que honram a Deus:

· Não serão rápidos em fazer votos a Deus.

· Serão sérios sobre cumprir os votos feitos.

· Considerarão os votos quebrados como pecados a serem confessados e dos quais se arrepender.

b. E só depois refletir sobre os votos: Quando uma promessa a Deus é feita tolamente, isso nos força a refletir sobre nossos votos – algo que a sabedoria nos teria protegido desde o início.

i. “Levítico 27 explica que os israelitas podiam se livrar de votos precipitados – era caro.” (Ross)

26. (26) Provérbios 20:26

O rei sábio abana os ímpios,

a. O rei sábio dispersa os ímpios: Um governante terreno entende quão importante é administrar a justiça, e parte disso é examinar cuidadosamente (dispersa) os ímpios. Se é sábio para um governante terreno fazer isso, podemos esperar que Deus também o faça, e o faça perfeitamente.

b. E faz passar sobre eles a roda: Um governante terreno sábio não só sabe como examinar cuidadosamente os ímpios, mas também trazer qualquer punição apropriada, usar o que é sábio e necessário para separar o mal do bem (como uma roda de debulhar separa o joio do grão de trigo).

i. E faz passar: “Ele faz passar (literalmente, ‘faz retornar’, veja Provérbios 1:23) representa a roda da carroça passando sobre as cabeças de grão muitas vezes para debulhá-lo completamente.” (Waltke)

27. (27) Provérbios 20:27

O espírito do homem

a. O espírito do homem é a lâmpada do SENHOR: Há mistérios e verdades do homem interior (o espírito do homem) que somente a lâmpada do SENHOR pode expor. Neste aspecto, podemos pensar na palavra de Deus como uma lâmpada e uma luz (Salmo 119:105).

i. Espírito: “A nesamah é aquela parte espiritual interior da vida humana que foi soprada na Criação (Gênesis 2:7) e que constitui os humanos como seres espirituais com capacidades morais, intelectuais e espirituais.” (Ross)

ii. “Dentro do mistério da natureza-espírito de cada homem há luz. É o instrumento de Deus. Ilumina a vida. É por isso que o homem é constantemente mantido face a face com a verdade. Não nos enganemos: os homens mais malignos sabem que suas obras são más.” (Morgan)

b. Que esquadrinha todo o interior do ventre: A lâmpada do SENHOR – a palavra de Deus – pode esquadrinhar o interior do coração de um homem como nada mais. Isso é porque a palavra de Deus é viva e eficaz (Hebreus 4:12).

i. “A consciência tem sido apropriadamente chamada de ‘Deus no homem’. Deus traz a luz penetrante de sua lâmpada para a escuridão.” (Bridges)

ii. “Deus deu a cada homem uma mente, que ele ilumina por seu próprio Espírito, de modo que o homem sabe como distinguir o bem do mal; e consciência, que brota disso, esquadrinha os recessos mais íntimos da alma.” (Clarke)

28. (28) Provérbios 20:28

A bondade e a fidelidade

a. A misericórdia e a verdade guardam o rei: Qualquer rei terreno pode ser guardado pela misericórdia e verdade de Deus mostradas ao rei, e pela misericórdia e verdade que o rei mostra aos outros.

i. “O princípio do provérbio, que é o complemento de Provérbios 20:26, aplica-se com igual força a formas menores de autoridade.” (Kidner)

i. “Na aliança davídica (cf. 2 Samuel 7:11-16) Deus prometeu não tirar seu amor de aliança (hesed) do rei (cf. Provérbios 20:15), mas tornar sua casa estável.” (Ross)

b. E com benignidade se sustém o seu trono: Este é hesed, o grande amor de aliança que Deus mostra ao Seu povo e que eles devem mostrar aos outros. Os homens frequentemente assumem que os tronos são sustentados por exércitos e poder bruto, mas Deus tem uma maneira melhor de estabelecer e sustentar um rei e seu reino.

i. “Quando nossa rainha, que se apegou firmemente aos seus princípios, não era mais amada por seus amigos do que temida por inimigos, sendo protegida por Deus além da expectativa. Nosso Rei João pensou em se fortalecer juntando dinheiro, os nervos da guerra; mas enquanto isso ele perdeu as afeições de seu povo, aquelas articulações da paz, e chegou, após tumultos intermináveis, a um fim infeliz.” (Trapp)

ii. “O provérbio encontra seu cumprimento final em Jesus Cristo (veja Salmo 72:1, 2, 4; Isaías 16:4b-5).” (Waltke)

29. (29) Provérbios 20:29

A beleza dos jovens está na sua força;

a. A glória dos jovens é a sua força: Deus projetou o desenvolvimento humano de tal forma que os jovens se destacam em força física, e isso é uma glória para eles. É sábio e apropriado que os jovens assumam tarefas que se adequem a essa glória.

b. E a beleza dos velhos, as cãs: O que os velhos carecem em força física, eles devem compensar com sabedoria que é apropriada para aqueles que têm cãs.

i. “Um provérbio para elevar o leitor acima das atitudes infrutíferas de inveja, impaciência e desprezo que os velhos e os jovens podem adotar uns em relação aos outros. Cada idade tem sua excelência designada, para ser respeitada e apreciada em seu tempo.” (Kidner)

ii. “Que a juventude e a velhice tenham cuidado de desfigurar sua glória. Cada uma tem precedência em algumas coisas e cede em outras. Que não invejem ou desprezem as prerrogativas uns dos outros. O mundo, o estado e a igreja precisam de ambos, a força da juventude para energia e a maturidade dos velhos para sabedoria.” (Bridges)

30. (30) Provérbios 20:30

Os golpes e os ferimentos

a. Os golpes que ferem purificam do mal: A dor é um fardo, mas pode trazer um benefício. Se permitirmos que o fogo desagradável da dor refine e purifique do mal, então nossa tristeza e dor não foram desperdiçadas. Algo foi ganho.

i. “No contexto, esta não é disciplina parental, mas surras administradas pelos oficiais do rei como punição por crime. Javé pode olhar diretamente para o ser mais íntimo de uma pessoa (Provérbios 20:27), mas o rei pode tocar a alma do criminoso por retribuição severa.” (Garrett)

ii. “Alguns devem ser espancados até ficarem roxos antes de melhorarem; nem o juízo vale nada com eles até que tenham pagado bem por ele.” (Trapp)

b. Como também as pancadas purificam o íntimo do coração: Salomão provavelmente usou pancadas aqui em um sentido simbólico para a disciplina que vem na vida. Se recebermos tal disciplina com sabedoria, ela nos purificará no íntimo do coração.

i. “A punição física pode se provar espiritualmente valiosa.” (Ross)

ii. Como também as pancadas: “O paradoxo de Isaías 53:5 se destaca nitidamente contra este pano de fundo: que com suas feridas nós somos curados.” (Kidner)