Salmo 127 – A Obra de Deus em Edificar Casas, Cidades e Famílias

Este salmo é intitulado Cântico de Romagem. De Salomão. A maioria acredita que Salomão seja o autor, embora seja possível que o salmo tenha sido composto por Davi para Salomão. Aqui, Salomão será considerado o autor.

“A força do povo hebraico no passado, e tudo o que resta dela hoje, resulta em grande parte do senso aguçado que eles sempre cultivaram da importância do lar e da família. A casa, a cidade, o trabalho, todos são importantes para conservar a força da família.” (G. Campbell Morgan)

A. Bênção sobre a vida diária.

1. (1) A obra de Deus em edificar e guardar.

Cântico de Peregrinação. De Salomão.

a. Se o SENHOR não edificar a casa: Salomão entendia que o trabalho do homem tinha seu lugar, mas era de pouca utilidade final sem a obra e a bênção de Deus. Sem a obra e a bênção de Deus, em vão trabalham os que a edificam.

i. “Nenhuma construção de casa é bem-sucedida quando Deus é deixado de fora. Como temos visto homens construírem apenas casas, com cuidado e a grande custo, apenas para vê-las desmoronar porque Deus foi esquecido!” (Morgan)

ii. “Um lema em latim diz, Nisi Dominus Frusta. Vem das primeiras palavras deste salmo e significa ‘Sem o Senhor, Frustração.’ É o lema da cidade de Edimburgo, Escócia, aparecendo em seu brasão, e está afixado nos documentos oficiais da cidade. Poderia ser anexado às vidas de muitos que estão tentando viver suas vidas sem o Todo-Poderoso.” (Boice)

iii. É possível que a casa edificada aqui seja na verdade uma família. “Também pode significar a criação de uma família, especialmente porque esta seção precede uma unidade na qual a família é enfatizada como uma recompensa do Senhor (Salmo 127:3-5). No Antigo Testamento é comum falar de uma família como uma ‘casa’, assim como falamos de uma família proeminente como uma ‘dinastia’.” (VanGemeren)

iv. “É um fato que ben, um filho, e bath, uma filha, e beith, uma casa, vêm da mesma raiz banah, edificar; porque filhos e filhas edificam uma família, ou constituem uma família, tanto e tão realmente quanto pedras e madeira constituem um edifício.” (Clarke)

b. Se o SENHOR não guardar a cidade: O vigia tem seu papel e deve permanecer acordado, mas a obra e a bênção de Deus são necessárias para verdadeiramente guardar a cidade.

c. Edificar a casa…guardar a cidade: É especialmente significativo que Salomão tenha escrito este salmo, porque ele sabia o que era tanto edificar uma casa quanto guardar uma cidade. O sábio Salomão entendia que, embora Deus acolhesse e até ordenasse o esforço e a participação humana, Sua obra e bênção eram mais importantes.

i. “Estas seriam palavras esplêndidas para esculpir em granito sobre a entrada de todas as nossas casas, e para estampar em ouro em todos os locais de reunião daqueles em autoridade cívica. Mas melhor ainda deixá-las escritas no coração daqueles que fazem lares, e guardam e governam cidades.” (Morgan)

ii. “Note que o Salmista não ordena ao construtor que cesse de trabalhar, nem sugere que os vigias devam negligenciar seu dever, nem que os homens devam mostrar sua confiança em Deus não fazendo nada: não, ele supõe que eles farão tudo o que puderem fazer, e então ele os proíbe de fixar sua confiança no que fizeram, e os assegura de que todo esforço da criatura será em vão a menos que o Criador manifeste Seu poder.” (Spurgeon)

iii. “Eles, acima de todos os homens, devem implorar a graça divina e a bênção, que estão empregados seja em edificar ou defender a casa e a cidade espiritual de Deus.” (Horne)

2. (2) A vaidade da confiança na força do homem.

Será inútil levantar cedo e dormir tarde,inútil levantar cedo,
Repousar tarde,
Comer o pão de dores;
Pois assim Ele dá aos Seus amados o sono.

a. É inútil levantar cedo: Entendemos que Salomão não falava contra o trabalho árduo, porque vários de seus provérbios elogiam o trabalhador diligente que se levanta cedo (Provérbios 6:6-11). Do primeiro versículo deste salmo, entendemos que Salomão pretendia criticar a confiança que muitos depositam em seu trabalho árduo e a ansiedade que mostrava dependência de si mesmo, não de Deus (comer o pão de dores).

i. Para vocês: “Ele dirige seu discurso às pessoas mencionadas anteriormente, os construtores ou vigias, de ambos os tipos há muitos que seguem o seguinte curso.” (Poole)

ii. “Mas o salmista condena isso como um modo de vida inferior se o trabalho árduo é apenas com o propósito de prover comida e roupa diárias para si mesmo e para a família. O modo de vida superior começa com confiar no Senhor em seu trabalho.” (VanGemeren)

iii. “Longas horas não significam trabalho próspero. A refeição da noite pode ser adiada até uma hora tardia; e quando o homem cansado pelo trabalho se senta para ela, ele pode comer pão amargado pelo trabalho. Mas tudo é em vão sem a bênção de Deus.” (Maclaren)

iv. Pão de dores: “…vivendo uma vida de miséria e trabalhos, afligindo-se com suas próprias decepções, consumidos pela inveja do avanço dos outros, aflitos em demasia com perdas e injustiças. Não há fim para todos os seus trabalhos.” (Manton, citado em Spurgeon)

b. Pois assim Ele dá aos Seus amados o sono: Homens que são afetados pela confiança em seu próprio trabalho experimentam a ansiedade que vem com ela. A bênção de Deus é dar aos Seus amados o sono. Eles podem estar em paz sabendo que a mão de Deus está operando e Seu olho vigia mesmo enquanto eles dormem.

i. Seus amados: “…uma alusão ao outro nome de Salomão, Jedidias, querido de Deus.” (Trapp)

ii. “Pode haver uma referência críptica a si mesmo por Salomão nas palavras ‘aqueles que ele ama’ (Salmo 127:2). Em hebraico as palavras são na verdade ‘seu amado’, o nome que Deus deu a Salomão de acordo com 2 Samuel 12:25: Jedidias, que significa ‘Amado de Jeová’.” (Boice)

iii. Sono: “Vá embora, cuidado entorpecente e preocupante! Deixe-me descansar doce Fé e Esperança, feche meus olhos e acalme meu coração; Jesus, dê-me sono, e ao dormir dê-me o desejo do meu coração, para que eu possa acordar e estar satisfeito.” (Meyer)

B. Bênção sobre a família.

“Os trabalhos da humanidade, primeiro em construir casas e cidades, e depois em guardar e proteger suas posses, são realizados, não com vista apenas a si mesmos, mas às suas famílias, que eles desejam estabelecer e perpetuar.” (Horne)

1. (3) A recompensa dos filhos.

Os filhos são herança do Senhor,herança do SENHOR,
E o fruto do ventre, o Seu galardão.

a. Os filhos são herança do SENHOR: Salomão considerou a sabedoria de confiar em Deus ao edificar uma casa (Salmo 127:1), mas ele também entendia que um lar é construído por mais do que tijolos e madeira. Ele chamou a todos para ver (eis) que os filhos são uma bênção.

i. “O judeu perguntaria, por que a casa está sendo construída se não é para a família? E por que os vigias estão protegendo a cidade se não é pelas famílias que vivem nela? Então como agora, a família era a unidade básica e o elemento mais importante da sociedade.” (Boice)

ii. “Que a família frutífera, por mais pobre que seja, leve isso ao coração; ‘Os filhos são herança do Senhor; e o fruto do ventre é sua recompensa.’ E aquele que os deu os alimentará; pois é um fato, e a máxima formada sobre ela nunca falhou, ‘Onde quer que Deus envie bocas, ele envia alimento.'” (Clarke)

iii. “Ele dá filhos, não como uma penalidade nem como um fardo, mas como um favor. Eles são um sinal para o bem se os homens souberem como recebê-los e educá-los. Eles são ‘bênçãos duvidosas’ apenas porque somos pessoas duvidosas.” (Spurgeon)

b. O fruto do ventre, o Seu galardão: Tristemente, embora Salomão tivesse 700 esposas e 300 concubinas (1 Reis 11:3), conhecemos apenas um de seus descendentes específicos. Talvez Salomão tenha conhecido muito pouco deste galardão.

i. “Esta última foi uma lição adequada para Salomão, que, por tantas esposas e concubinas, deixou apenas um filho de quem lemos, e ele não dos mais sábios.” (Trapp)

ii. “Como grande parte da sabedoria de Salomão, as lições deste salmo, relevantes como eram para sua situação, foram em sua maioria perdidas para ele. Sua construção, tanto literal quanto figurativa, tornou-se imprudente (1 Reis 9:10ss.,19), seu reino uma ruína (1 Reis 11:11ss.) e seus casamentos uma negação desastrosa de Deus (1 Reis 11:1ss.).” (Kidner)

2. (4-5) Filhos como flechas.

Como flechas nas mãos do guerreiro Como é feliz o homemos filhos da mocidade.
Feliz é o homem que enche deles a sua aljava;
Não serão envergonhados,
Mas falarão com seus inimigos à porta.

a. Como flechas na mão do guerreiro: De muitas maneiras os filhos são como flechas na mão do guerreiro.

· Eles devem ser cuidadosamente moldados e formados.

· Eles devem ser guiados com habilidade e força.

· Eles devem receber cuidado ou não voarão reto.

· Eles devem ser mirados e receber direção; não encontrarão direção por conta própria.

· Eles são, em alguns aspectos, lançados apenas uma vez.

· Eles são uma extensão da força e realização do guerreiro.

· Eles têm potencial para muito bem ou mal.

i. Como flechas: “Esta similitude importa que os filhos devem ter mais neles do que a natureza; pois as flechas não são flechas por crescimento, mas por arte; assim eles devem ser tais filhos, cuja natureza nodosa é refinada e reformada, e tornada lisa pela graça; e então eles são cuidados.” (Trapp)

ii. “…prontos alados com dever e amor, para voar ao alvo; polidos e afiados, para honrar e manter a causa de seus pais.” (Horne)

iii. “Nós os veremos lançados na vida para nosso conforto e deleite, se tomarmos cuidado desde o início que eles sejam direcionados ao ponto certo.” (Spurgeon)

iv. “Se é um ato vão construir uma casa sem Deus ou vigiar uma cidade sem depender de Deus para preservá-la, então é loucura ainda maior tentar criar uma família sem Deus.” (Boice)

b. Feliz é o homem que enche deles a sua aljava: Se os filhos são uma recompensa (Salmo 127:3), então há grande bênção e felicidade em ter muitos filhos.

i. Que enche deles a sua aljava: “…que tem uma descendência numerosa; o que como é uma grande bênção em si mesma, assim a falta dela de Salomão a tornou mais valiosa aos seus olhos.” (Poole)

ii. “Uma aljava pode ser pequena e ainda assim cheia; e então a bênção é obtida. Em qualquer caso, podemos ter certeza de que a vida de um homem não consiste na abundância de filhos que ele possui.” (Spurgeon)

iii. “Lembro-me de um grande homem entrando em minha casa, em Waltham, e vendo todos os meus filhos em pé na ordem de sua idade e estatura, disse: ‘Estes são os que tornam os homens ricos pobres.’ Mas ele imediatamente recebeu esta resposta: ‘Não, meu senhor, estes são os que tornam um homem pobre rico; pois não há um destes com quem nos separaríamos por toda a sua riqueza.'” (Hall, citado em Spurgeon)

iv. “Muitos filhos fazem muitas orações, e muitas orações trazem muita bênção.” (Provérbio alemão, citado em Spurgeon)

c. Mas falarão com seus inimigos à porta: A porta de uma cidade antiga era um lugar de negócios e justiça. Este versículo fala de filhos dos piedosos tendo lugares de proeminência e influência em suas comunidades.

i. “Assim como as flechas protegem o guerreiro, assim o homem piedoso não precisa ter medo, quando abençoado com filhos…. Uma casa cheia de filhos, nascidos antes de se tornar velho…é uma proteção contra a solidão e o abandono na sociedade.” (VanGemeren)

ii. “Ninguém se importa em se meter com um homem que pode reunir um clã de filhos corajosos ao seu redor.” (Spurgeon)

iii. “A porta era o lugar onde a justiça era administrada, e onde era o principal lugar de reunião. Portanto, é improvável que a guerra real seja significada; antes, nas disputas que poderiam surgir com vizinhos, e no intercurso da vida da cidade, que geraria inimizades suficientes, o homem com seus filhos ao seu redor poderia manter sua posição. E tal bênção é dádiva de Deus.” (Maclaren)

iv. “Pode-se descobrir seu ideal através de seu cântico. É o de uma cidade próspera, seus inimigos mantidos fora de seus portões; e o do segredo de sua prosperidade como sendo a casa bem construída, no sentido espiritual e moral, e as famílias habitando dentro de tais casas como sendo capazes de lidar com seus inimigos no portão.” (Morgan)