Salmo 118 – A Pedra Angular Principal

O Salmo 118 não menciona um autor em seu título, mas há razões para acreditar que foi o rei Davi, o Doce Salmista de Israel. Esdras 3:10-11 sugere que o Salmo 118 foi cantado na fundação do segundo templo, e quando o cantaram, o atribuíram a Davi (“segundo a ordenança de Davi, rei de Israel”, Esdras 3:10).

“Muito provavelmente Davi foi o autor deste salmo… Ele participa do espírito de Davi e mostra em toda parte a mão de um mestre. O estilo é grandioso e nobre; o assunto, majestoso.” (Adam Clarke)

Embora este provavelmente tenha sido o salmo de Davi, também foi o salmo de Jesus. “Este é preeminentemente o cântico de triunfo do Cristo, Ele o Servo ideal, Ele o Sacerdote perfeito, Ele o Líder do povo. Quanto significaram todas essas palavras para Ele quando as cantou naquela noite no cenáculo.” (G. Campbell Morgan)

Embora este provavelmente tenha sido o salmo de Davi, também foi o salmo de Lutero. “Este é meu salmo amado. Embora todo o Saltério e toda a Sagrada Escritura sejam preciosos para mim como meu único consolo e fonte de vida, eu me apaixonei especialmente por este salmo. Portanto, eu o chamo de meu. Quando imperadores e reis, os sábios e os eruditos, e até mesmo santos não puderam me ajudar, este salmo provou ser um amigo e me ajudou a sair de muitas grandes tribulações. Como resultado, ele é mais precioso para mim do que toda a riqueza, honra e poder do papa, do turco e do imperador. Eu não estaria disposto a trocar este salmo por tudo isso.” (Martinho Lutero, citado por James Montgomery Boice)

A. Louvando a Deus por Sua grande misericórdia e libertação.

1. (1-4) Convocando uma congregação a declarar a misericórdia eterna do SENHOR.

Dêem graças ao Senhor porque ele é bom; Que Israel diga: Os sacerdotes digam: Os que temem o Senhor digam:bom!
Porque Sua misericórdia dura para sempre.
Diga agora Israel:
“Sua misericórdia dura para sempre.”
Diga agora a casa de Arão:
“Sua misericórdia dura para sempre.”
Digam agora os que temem ao SENHOR:
“Sua misericórdia dura para sempre.”

a. Deem graças ao SENHOR, porque Ele é bom: Muitos dos salmos convocam o povo de Deus a agradecê-Lo. O Salmo 118 abre com um chamado enfático, indicado pela palavra Oh. A bondade de Deus é tão grande e evidente que merece agradecimentos enfáticos.

i. Porque Ele é bom: “Esta é razão suficiente para dar-Lhe graças; a bondade é Sua essência e natureza, e portanto Ele deve ser sempre louvado, quer estejamos recebendo algo dEle ou não. Aqueles que apenas louvam a Deus porque Ele lhes faz bem deveriam elevar-se a uma nota mais alta e dar graças a Ele porque Ele é bom.” (Spurgeon)

b. Porque Sua misericórdia dura para sempre: Este salmo começa e termina com esta declaração. É uma afirmação de fato e de gratidão, observando que a hesed de Deus – Seu amor leal de aliança, Sua bondade amorosa – nunca será tirada de Seu povo.

i. Porque Sua misericórdia dura para sempre: Nos salmos, esta frase tem quase uma qualidade litúrgica. É usada 34 vezes e é uma declaração apreciativa do povo de Deus, louvando a grande bondade amorosa ou amor de aliança de Deus.

ii. “Outros salmos confirmam a familiaridade deste chamado à adoração (Salmo 106:1; Salmo 136:1), e mostram a oportunidade que dava ao cantor e à congregação de recitar juntos os grandes atos de Deus (Salmo 136:1-26).” (Kidner)

iii. “A palavra dura foi adequadamente fornecida pelos tradutores, mas ainda assim restringe um pouco o sentido, que será melhor visto se lermos ‘porque Sua misericórdia para sempre.‘ Essa misericórdia não teve começo e nunca conhecerá fim.” (Spurgeon)

iv. Este salmo é o último dos seis Salmos Hallel Egípcios, cantados nos dias de Jesus como parte do ritual da Páscoa. Quando Mateus 26:30 e Marcos 14:26 nos dizem que Jesus cantou um hino com Seus discípulos na última ceia, refere-se a estes Salmos Hallel. Quando Jesus cantou as palavras porque Sua misericórdia dura para sempre, Ele o fez com pleno conhecimento de que a duração da misericórdia de Deus seria testada ao máximo na obra que viria no dia seguinte na cruz.

c. Diga agora Israel: O salmista convidou o povo de Israel, os sacerdotes da casa de Arão, e até mesmo gentios que honravam a Deus (os que temem ao SENHOR) a se juntarem ao coro enfático, Sua misericórdia dura para sempre.

i. “Três classes são convocadas: toda a casa de Israel, os sacerdotes e ‘aqueles que temem a Jeová’ – isto é, estrangeiros que se refugiaram sob as asas do Deus de Israel” (Maclaren). Isso sugere que a canção foi escrita com partes distintas destinadas a diferentes grupos na congregação.

ii. A casa de Arão: “Se este Salmo se refere a Davi, os sacerdotes tinham razão especial para gratidão por sua ascensão ao trono, pois Saul havia feito uma grande matança entre eles e havia interferido em várias ocasiões com seu ofício sagrado.” (Spurgeon)

2. (5-9) Um testemunho de Sua misericórdia duradoura.

Na minha angústia clamei ao Senhor; O Senhor está comigo, não temerei. O Senhor está comigo; É melhor buscar refúgio no Senhor É melhor buscar refúgio no Senhorem lugar espaçoso.
O SENHOR está do meu lado;
Não temerei.
O que pode o homem me fazer?
O SENHOR está comigo entre os que me ajudam;
Portanto verei meu desejo sobre os que me odeiam.
É melhor confiar no SENHOR
Do que confiar no homem.
É melhor confiar no SENHOR
Do que confiar em príncipes.

a. Clamei ao SENHOR na angústia: A misericórdia sem fim de Deus foi demonstrada quando o SENHOR respondeu ao clamor de angústia do cantor. Deus respondeu colocando o salmista em um lugar espaçoso seguro onde ele poderia permanecer com confiança.

i. Clamei ao SENHOR: “Você deve aprender a clamar, e não ficar sentado sozinho, e deitar-se no banco, pendurar e balançar a cabeça, e morder e devorar-se com seus pensamentos; mas venha, seu servo preguiçoso, de joelhos, com suas mãos e olhos para o céu, pegue um Salmo ou uma oração, e exponha sua angústia com lágrimas diante de Deus.” (Lutero, citado em Spurgeon)

ii. “O verdadeiro valor de cada libertação deve ser estimado pela natureza da ‘angústia’ que a exigiu.” (Horne)

iii. É maravilhoso pensar em Jesus cantando confiantemente estas palavras com Seus discípulos na noite de Sua traição e prisão, e antes de Seu sofrimento e crucificação. Como nenhum outro jamais, Jesus clamaria ao SENHOR na angústia e veria a resposta fiel de Deus.

b. O SENHOR está do meu lado: A misericórdia sem fim de Deus foi demonstrada pelo favor e ajuda abertos de Deus àquele que O invocou. Sabendo que Deus estava do seu lado, ele poderia viver livre do temor do homem, sabendo o que pode o homem me fazer?

i. O SENHOR está do meu lado: “Conhecemos muito bem a grande ansiedade demonstrada pelos homens, em todos os seus conflitos mundanos, para garantir a ajuda de um aliado poderoso; em seus processos judiciais, para reter os serviços de um advogado poderoso; ou, em suas tentativas de avanço mundano, para conquistar a amizade e o interesse daqueles que podem promover os objetivos que têm em vista… Se tal e tal pessoa estiver do seu lado, os homens pensam que tudo deve correr bem. Quem está tão bem quanto aquele que pode dizer: ‘O Senhor está do meu lado‘?” (Power, citado em Spurgeon)

ii. Não temerei: “Ele não diz que não sofreria, mas que não temeria: o favor de Deus superava infinitamente o ódio dos homens, portanto, colocando um contra o outro, ele sentiu que não tinha razão para ter medo.” (Spurgeon)

c. O SENHOR está comigo: Centenas de anos antes do livro de Romanos ser escrito, o salmista entendia o princípio de Romanos 8:31: Se Deus é por nós, quem será contra nós? O salmista não tinha nada a temer, mesmo daqueles que o odiavam.

d. É melhor confiar no SENHOR do que confiar no homem: O salmista sabia que era verdade, sem dúvida aprendido através da experiência de amargas decepções. Nem o homem comum nem mesmo os príncipes entre os homens poderiam ajudar da maneira que Deus pode ajudar. É melhor confiar nEle!

i. É melhor confiar no SENHOR do que confiar no homem: Spurgeon sugeriu muitas razões pelas quais isso é verdade.

· É melhor porque é mais sábio.

· É melhor moralmente, cumprindo o dever da criatura para com o Criador.

· É melhor porque é mais seguro.

· É melhor em sua direção, elevando-nos em vez de nos curvar.

· É melhor em seu resultado.

ii. Jesus sabia disso por Sua própria experiência, pois cada um de Seus discípulos O abandonou na cruz, e até mesmo líderes que eram simpáticos a Ele (como José de Arimateia e Nicodemos) não deram sua ajuda a Jesus durante Seu sofrimento e crucificação.

iii. Do que confiar em príncipes: “Homens de alta posição são geralmente orgulhosos, vaidosos, autoconfiantes e precipitados: é melhor confiar em Deus do que neles. Muitas vezes eles não podem libertar, e muitas vezes eles não querem quando podem. No entanto, nos assuntos de nossa salvação e em questões que pertencem à Providência, eles não podem fazer nada.” (Clarke)

iv. Spurgeon observou: “Eles são os mais nobres em posição e os mais poderosos em poder, e ainda assim, como regra, os príncipes não são nem um pouco mais confiáveis do que o resto da humanidade.” Ele também observou que um cata-vento coberto de ouro gira no vento tão facilmente quanto um cata-vento feito de lata.

v. Boice sobre Salmo 118:8-9: “É relatado por pessoas que contam tais coisas que há 31.174 versículos na Bíblia, e se for assim, então esses versículos, o 15.587º e o 15.588º, são os versículos do meio. Essa posição deveria ser razão suficiente para dar-lhes destaque.”

3. (10-14) Cercado por inimigos, mas ajudado por Deus.

Todas as nações me cercaram, Cercaram-me por todos os lados, Cercaram-me como um enxame de abelhas, Empurraram-me para forçar a minha queda, O Senhor é a minha força e o meu cântico;

a. Todas as nações me cercaram: No padrão da poesia hebraica, a ideia é repetida para ênfase. O cantor sabia o que era estar preso por inimigos que enxameavam como abelhas.

i. Eu as destruirei: “Há um grande toque do ego na última frase, mas está tão ofuscado pelo nome do Senhor que não há muito dele.” (Spurgeon)

ii. Imaginamos Jesus cantando estas palavras, sabendo que apenas algumas horas depois Ele estaria verdadeiramente cercado por aqueles que zombariam, torturariam e matariam – com, sem dúvida, uma multidão de nações cercando-O.

iii. Elas me cercaram como abelhas: “Os inimigos de Cristo são tão rancorosos que, ao lutar contra Seu reino, não se importam com o que acontece com eles mesmos, contanto que possam ferir Seu povo; mas como a abelha se destrói ao picar, e perde sua vida ou seu poder com seu ferrão, assim fazem eles.” (Dickson, citado em Spurgeon)

iv. Foram extintas como fogo de espinhos: “Mas o texto hebraico vai além do ‘brilho’ deste fogo de espinhos até sua extinção… pois tal fogo se apaga tão repentinamente quanto se inflama, e o poder do mal se revelará tão efêmero quanto foi feroz.” (Kidner)

b. Em nome do SENHOR eu as destruirei: O salmista entendia que o poder para a vitória não estava em si mesmo, mas apenas no nome de Deus. Ele seria resgatado quando o SENHOR o ajudasse.

c. O SENHOR é minha força e meu cântico: Citando o cântico de Miriã (Êxodo 15:20), o cantor sabia não apenas que Deus poderia trazer força e um cântico, mas que o próprio SENHOR se tornou a força e o cântico daqueles que depositaram sua confiança nEle. Indo ainda mais longe, o salmista entendia que o SENHOR havia se tornado sua salvação. O SENHOR é essas coisas para Seu povo.

i. Quando o SENHOR é nossa força, significa que Ele é nosso recurso e nosso refúgio. Olhamos para Ele para nossas necessidades, e nunca ficamos insatisfeitos.

ii. Quando o SENHOR é nosso cântico, significa que Ele é nossa alegria e nossa felicidade. Encontramos nosso propósito e vida nEle, e Ele nunca decepciona.

iii. Quando o SENHOR é nossa salvação, significa que depositamos nossa confiança para ajuda e libertação em nenhum outro. Ele é nosso descanso e resgate.

iv. Com tudo isso verdadeiro, enfatiza a importância de buscar o próprio Deus quando precisamos de força, um cântico ou salvação. Muitas vezes buscamos as próprias coisas, às vezes até mesmo separadas do próprio Deus. Buscar a Deus e recebê-Lo é receber todos esses dons profundos.

v. “Boas canções, boas promessas, bons provérbios, boas doutrinas não são piores pela idade. O que foi cantado logo após a passagem do Mar Vermelho, é aqui cantado pelo profeta, e será cantado até o fim do mundo pelos santos do Altíssimo.” (Plumer, citado em Spurgeon)

vi. “Assim libertado, o cantor irrompe no antigo refrão, que subiu nas margens do mar sombrio que rolou sobre o exército de Faraó, e ainda é verdadeiro depois que séculos se passaram: ‘Jah é minha força e cântico, e Ele se tornou minha salvação.’ Miriã o cantou, os exilados restaurados o cantaram, homens provados e confiantes em todas as eras o cantaram e cantarão, até que não haja mais inimigos; e então, às margens do mar de vidro misturado com fogo, os vencedores calmos levantarão novamente o ‘cântico de Moisés e do Cordeiro’ imortal.” (Maclaren)

4. (15-18) Regozijando-se na libertação da morte.

Alegres brados de vitória A mão direita do Senhor é exaltada! Não morrerei; mas vivo ficarei O Senhor me castigou com severidade,nas tendas dos justos;
A mão direita do SENHOR age valorosamente.
A mão direita do SENHOR está exaltada;
A mão direita do SENHOR age valorosamente.
Não morrerei, mas viverei,
E declararei as obras do SENHOR.
O SENHOR me castigou severamente,
Mas não me entregou à morte.

a. A voz de regozijo e salvação está nas tendas dos justos: Tendo recebido o maravilhoso resgate de Deus, o povo de Deus dá voz à sua alegria. Seria errado para aqueles que receberam tanto ficarem em silêncio sobre isso.

i. “‘As tendas dos justos’ podem possivelmente aludir aos ‘tabernáculos’ construídos para a festa, na qual a canção provavelmente foi cantada.” (Maclaren)

ii. “Além de seu uso durante o Seder da Páscoa, o Salmo 118 também era cantado durante a Festa dos Tabernáculos, de acordo com o Talmude (b. Sukkoth 45a-b).” (VanGemeren)

b. A mão direita do SENHOR age valorosamente: Repetidamente (para ênfase), o cantor louva a mão direita de Deus, reconhecendo-a como a mão de habilidade e força. Deus não usará medidas menores para resgatar Seu povo.

c. Não morrerei, mas viverei: O salmista estava confiante de que Deus o guardaria da morte na crise presente. Quando Jesus cantou esta canção na última ceia com Seus discípulos, Ele pôde proclamar isso confiantemente – que a morte não teria domínio sobre Ele, mas Ele viveria e declararia as obras do SENHOR.

i. Não morrerei, mas viverei: O Salmo 118:17 foi precioso para John Wycliffe: “John Wycliffe, o Reformador Protestante, adoeceu em certo ponto como resultado de seus trabalhos incessantes pelo evangelho. Os frades ouviram que seu inimigo estava morrendo e correram para seu leito de morte. Certamente Wycliffe seria dominado pelo remorso por suas heresias protestantes. Certamente ele renunciaria suas opiniões e pediria o perdão de Deus e a bênção dos frades. Uma multidão de monges representando quatro ordens principais dos frades se reuniu ao seu redor. Eles começaram desejando-lhe saúde, depois rapidamente mudaram de tom e o exortaram a fazer uma confissão completa, já que em breve teria que prestar contas de si mesmo a Deus. Wycliffe esperou pacientemente até que eles terminassem. Então, pedindo a seu servo que o levantasse um pouco para que pudesse falar melhor, Wycliffe fixou seus olhos penetrantes neles e disse com voz imponente: ‘Não morrerei, mas viverei e proclamarei…as más ações dos frades.‘” (Boice)

ii. Não morrerei, mas viverei: O Salmo 118:17 também foi precioso para Martinho Lutero, que enfrentou ameaças à sua vida devido aos seus esforços de reforma. “Segundo Matthesius, Lutero tinha este versículo escrito na parede de seu escritório.” (Spurgeon)

d. O SENHOR me castigou severamente: O cantor entendia que Deus tinha um propósito de treinamento e correção ao permitir a crise presente, mas Deus não permitiria que ela o destruísse. Pelo contrário, a crise seria benéfica.

i. Essas palavras tiveram grande significado para Jesus antes da cruz, onde Ele suportaria o sofrimento proposital do Pai, mas não seria entregue à morte.

B. O Cântico do Grande Libertador.

1. (19-20) Os portões abertos da justiça.

Abram as portas da justiça para mim, Esta é a porta do Senhor,louvarei ao SENHOR.
Este é o portão do SENHOR,
Pelo qual os justos entrarão.

a. Abram para mim os portões da justiça: O salmista provavelmente tinha em mente uma entrada triunfal na cidade santa. Com esses portões abertos, ele entraria por eles, cheio de louvor ao SENHOR.

i. Na canção que Jesus cantou, Ele proclamou Sua entrada na realidade última do céu, da qual Jerusalém era apenas uma representação. Após Sua obra completa na cruz, após Sua libertação da morte na ressurreição, Ele seria recebido em glória na ascensão.

ii. Nisto Jesus é um precursor para Seu povo, abram para mim os portões da justiça também pode ser dito por Seu povo. “Podemos estender nossas ideias muito mais longe e considerar toda a companhia dos redimidos, como contemplando os anjos prontos para abrir os portões do céu e escancarar as portas do santuário eterno, para que os verdadeiros discípulos do Jesus ressuscitado e glorificado entrem. ‘Abram’, podem os crentes exclamar em triunfo, àqueles espíritos celestiais que se deleitam em ministrar aos herdeiros da salvação.” (Horne)

iii. “Infelizmente, há multidões que não se importam se os portões da casa de Deus estão abertos ou não; e embora saibam que estão abertos de par em par, nunca se importam em entrar, nem o pensamento de louvar a Deus sequer cruza suas mentes. Chegará o tempo para eles quando encontrarão os portões do céu fechados contra eles, pois esses portões são peculiarmente os portões da justiça pelos quais de modo algum entrará qualquer coisa que contamine.” (Spurgeon)

b. Este é o portão do SENHOR: Agora imaginamos o cantor realmente passando pelo portão aberto, declarando as grandes obras de Deus para os justos.

2. (21-24) A pedra angular principal.

Dou-te graças, porque me respondeste A pedra que os construtores rejeitaram Isso vem do Senhor, Este é o dia em que o Senhor agiu;os edificadores rejeitaram
Tornou-se a pedra angular principal.
Isto foi obra do SENHOR;
É maravilhoso aos nossos olhos.
Este é o dia que o SENHOR fez;
Nos regozijaremos e nos alegraremos nele.

a. Eu Te louvarei: Tendo passado para a cidade santa, o cantor abertamente louvou a Deus pela resposta e pela salvação mencionadas anteriormente neste salmo.

b. A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a pedra angular principal: Não sabemos que experiência pessoal o salmista pode ter tido que levou a essas palavras. Talvez tenha sido puramente uma declaração profética, porque certamente foi cumprida na obra de Jesus.

i. “E esses mestres construtores rejeitaram Davi como uma pessoa obscura, traiçoeira e rebelde, apta não apenas a ser posta de lado e jogada fora, mas também a ser esmagada em pedaços. E assim seus sucessores rejeitaram Cristo como inimigo de Moisés, amigo de pecadores e blasfemador contra Deus, e portanto merecedor de morte e condenação.” (Poole)

ii. Esta é uma declaração forte e importante no entendimento do Novo Testamento sobre a pessoa e obra de Jesus. Jesus citou isso de Si mesmo em Mateus 21:42, Marcos 12:10-11 e Lucas 20:17. Pedro citou isso em referência a Jesus em Atos 4:11. Paulo aludiu a este versículo em Efésios 2:20, e Pedro também se referiu a ele em 1 Pedro 2:7-8. Nenhum texto no Antigo Testamento é citado mais no Novo Testamento.

iii. Boice observou algo interessante sobre a citação de Pedro do Salmo 118 em Atos 4:11: “Ao citar da Septuaginta neste ponto, Lucas variou ligeiramente a citação, adicionando a palavra ‘vocês’. A Septuaginta diz: ‘A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular.’ Lucas muda para dizer: ‘A pedra que vocês construtores rejeitaram’ (itálico adicionado), sem dúvida porque foi isso que Pedro disse. Pedro usou o texto para reforçar o que estava ensinando sobre a culpa dos líderes de Israel.”

c. A pedra que os edificadores rejeitaram: Foi verdade para Jacó, José e Davi – cada um foi rejeitado e depois elevado. Foi certamente verdade para Jesus.

· Eles não aprovaram Sua origem (João 7:52).

· Eles não aprovaram Sua falta de educação formal (João 7:15).

· Eles não aprovaram Seu desrespeito pelas tradições religiosas (Lucas 6:2).

· Eles não aprovaram Sua escolha de amigos (Mateus 9:11).

i. “Ainda hoje os construtores O recusam: mesmo até hoje os professores profissionais do evangelho são muito propensos a recorrer a qualquer nova filosofia antes de manter o evangelho simples, que é a essência de Cristo: no entanto, Ele mantém Sua verdadeira posição entre Seu povo, e os construtores tolos verão para sua total confusão que Sua verdade será exaltada sobre tudo.” (Spurgeon)

d. Tornou-se a pedra angular principal: Isso também foi certamente verdade. Cumprido em Jesus, vemos que mesmo que os líderes religiosos (os edificadores) de Seus dias O rejeitassem, Deus estabeleceu Jesus como a pedra angular principal de Seu grande plano das eras, que todas as coisas seriam fundadas e cumpridas nEle.

i. Pedra angular principal: “A ‘pedra angular’ era uma pedra importante que mantinha duas fileiras de pedras juntas em um canto (‘pedra angular’) ou estabilizava as pedras na fundação ou em outro lugar (cf. Isaías 28:16).” (VanGemeren)

ii. “Agora Ele é o vínculo do edifício, mantendo judeu e gentio em firme unidade. Esta preciosa pedra angular une Deus e o homem em maravilhosa amizade, pois Ele é ambos em um. Ele une terra e céu, pois participa de cada um. Ele une tempo e eternidade, pois foi um homem de poucos anos, e ainda assim é o Ancião de Dias. Maravilhosa pedra angular!” (Spurgeon)

iii. Jesus foi e será exaltado. “Seria muito melhor para Jesus ser exaltado por seu louvor de Sua grande graça e misericórdia ao salvá-lo do que ser exaltado em Seu poder quando Ele o julga justamente por seu pecado.” (Boice)

iv. É difícil imaginar Jesus cantando isso na noite anterior à Sua grande rejeição, levando ao Seu sofrimento e crucificação, sem lágrimas em Seus olhos. Ele seria rejeitado, e Ele se tornaria a pedra angular principal.

v. “Que esses versículos pertencem, em um sentido pleno e próprio, ao Messias, é confessado pelos rabinos e reconhecido por todos.” (Horne)

e. Isto foi obra do SENHOR; é maravilhoso aos nossos olhos: O salmista falou aqui em nome daqueles redimidos pelo Senhor e cuja vida e futuro estão construídos sobre aquela pedra angular principal. Eles se regozijam na obra maravilhosa de Deus, apesar da rejeição dos edificadores.

i. Isto foi obra do SENHOR: A exaltação de Jesus da cruz à ressurreição à mão direita de Deus nas alturas é obra de Deus somente. Quem elevou Jesus novamente, exaltando-O acima de tudo?

· Não os líderes religiosos – eles O rejeitaram.

· Não os líderes romanos – eles O crucificaram.

· Não as multidões judaicas – eles escolheram outro.

· Não os discípulos – eles se acovardaram de medo.

· Não Seus seguidores influentes – eles O sepultaram.

· Não as mulheres devotas – elas estavam tomadas pela tristeza.

· Somente Deus Pai poderia elevar Jesus.

ii. “O que pode ser mais verdadeiramente maravilhoso, que uma pessoa, executada como malfeitor e colocada no túmulo, deva dali ressurgir imortal e tornar-se a cabeça de uma sociedade imortal; deva ascender ao céu, ser investida de poder e coroada de glória; e deva preparar um caminho para os filhos de Adão seguirem-No naquelas mansões de bem-aventurança eterna?” (Horne)

iii. “Que espanto então tomará conta daqueles que recusaram Suas reivindicações justas. Então eles saberão que esta é a obra do Senhor; embora seja terrível aos seus olhos. Todos os seres inteligentes, até mesmo o mais negro demônio do inferno, deverão no segundo advento de nosso Senhor ser obrigados a confessar que a pedra que os construtores recusaram tornou-se a pedra angular principal.” (Spurgeon)

f. Este é o dia que o SENHOR fez; nos regozijaremos e nos alegraremos nele: Quando Jesus citou o Salmo 118:22 (em Mateus 21:42, Marcos 12:10-11 e Lucas 20:17), Ele o fez em resposta ao louvor e hosanas dados a Ele no que é comumente chamado de entrada triunfal. Como este salmo está profeticamente conectado com aquele evento, o dia mencionado aqui pode ser profeticamente entendido como o dia em que Jesus entrou formalmente em Jerusalém como Messias e Rei.

i. É verdade em um sentido geral que o SENHOR faz cada dia, e há razão para se regozijar e se alegrar em cada dia. No entanto, especificamente, o dia que o SENHOR fez para se regozijar e se alegrar foi o dia em que Jesus entrou em Jerusalém com hosanas dando-Lhe boas-vindas como Salvador de Israel. Se naquele dia vozes humanas falhassem em se regozijar e se alegrar, Jesus disse que as próprias pedras clamariam seus louvores e hosanas (Lucas 19:40).

ii. Há também razão para acreditar, com base na cronologia de Sir Robert Anderson, que o dia particular da entrada triunfal foi profetizado na profecia de Daniel das Setenta Semanas (Daniel 9:24-26). A cronologia de Anderson é controversa e rejeitada por alguns, mas como John Walvoord observou: “Ninguém hoje é capaz de declarar dogmaticamente que os cálculos de Sir Robert Anderson são impossíveis.”

3. (25-28) O sacrifício amarrado ao altar.

Salva-nos, Senhor! Nós imploramos. Bendito é o que vem em nome do Senhor. O Senhor é Deus, Tu és o meu Deus; graças te darei!aquele que vem em nome do SENHOR!
Nós Te abençoamos da casa do SENHOR.
Deus é o SENHOR,
E Ele nos deu luz;
Amarrem o sacrifício com cordas às pontas do altar.
Tu és meu Deus, e eu Te louvarei;
Tu és meu Deus, eu Te exaltarei.

a. Salva agora, eu Te peço, ó SENHOR: O contexto dos portões abertos (Salmo 118:19) e da entrada na cidade, bem como o arranjo deste salmo, dão a sensação de que estas são palavras de diferentes oradores ou partes de um coro.

i. Salva: “Com os hebreus, salvação é uma palavra ampla, compreendendo todos os favores de Deus que podem levar à preservação.” (Hall, citado em Spurgeon)

b. Bendito é aquele que vem em nome do SENHOR: O ponto principal desta cerimônia de cântico é dar boas-vindas ao libertador de Deus através dos portões abertos para a cidade santa. Este libertador recebeu uma bênção dos cantores quando se aproximou da casa do SENHOR.

i. Mateus 21:9 (junto com Marcos 11:9 e João 12:13) cita esta frase como falada por aqueles que deram boas-vindas a Jesus em Sua entrada triunfal em Jerusalém, quando Ele formalmente Se apresentou a Israel como seu Messias e Rei. As palavras salva agora são em hebraico hosana, que é exatamente o que a multidão na entrada triunfal gritou.

ii. Temos uma estranha predição que foi cumprida precisamente. Este libertador deveria ser recebido com portões abertos (Salmo 118:19), hosanas (Salmo 118:25) e bênçãos (Salmo 118:26). No entanto, Ele é e foi a mesma pedra angular principal que seria rejeitada (Salmo 118:22). Exatamente de acordo com as palavras e espírito deste salmo, Jesus foi recebido como libertador e Messias no Domingo de Ramos, e rejeitado e crucificado apenas alguns dias depois.

iii. Nós Te abençoamos da casa do SENHOR: “Podemos vislumbrar duas companhias neste ponto: uma já no pátio do templo, saudando outra que está chegando com o rei. Bendito seja aquele que entra é uma boas-vindas individual, mas Nós Te abençoamos é dirigido aos muitos que estão com ele.” (Kidner)

iv. Nós Te abençoamos da casa do SENHOR: “Assim dizem os sacerdotes ao povo. Os ministros devem abençoar aqueles que abençoam a Cristo, dizendo: ‘Graça seja com todos os que amam nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade’, Efésios 6:24.” (Trapp)

c. Deus é o SENHOR: Há um foco breve mas importante no SENHOR como o Deus verdadeiro, acima de todos os ídolos.

d. Amarrem o sacrifício com cordas às pontas do altar: Em vista da grandeza do SENHOR e da luz que Ele dá, o sacrifício é dado voluntariamente. Isso foi cumprido de uma maneira que o salmista provavelmente nunca esperou – que o libertador dos versículos anteriores seria Ele mesmo o sacrifício, amarrado a um altar.

i. É notável considerar e entender que Jesus cantou essas palavras com Seus discípulos algumas horas antes de Sua crucificação. Ele convidou Deus Pai a amarrá-Lo à cruz ao fazer um santo sacrifício pelos pecados no altar designado por Deus. “Quão significativo que antes da nota final de louvor essas palavras devam ocorrer!” (Morgan)

ii. Hebreus 13:10 faz referência ao sacrifício de Jesus em um altar, provavelmente falando da cruz.

iii. Ao seguirmos Jesus nosso precursor, também nos amarramos com cordas às pontas do altar de sacrifício vivo a Jesus (Romanos 12:1-2). “É bom estar amarrado. Queres Tu nos amarrar, bendito Espírito, e nos apaixonar pela Cruz, e nunca deixá-la? Amarra-nos com a corda escarlate da redenção, e a corda dourada do amor, e a corda prateada da esperança do Advento.” (Meyer)

iv. “Quão preciosas são as últimas linhas que David Livingstone escreveu em seu diário, antes que seus rapazes o encontrassem ajoelhado ao lado de sua cama, morto, embora na atitude de oração, a vela queimando ao seu lado: ‘Meu Jesus, meu Rei, minha Vida, meu Tudo; a Ti eu novamente me dedico.’ Assim amarre cada um de nós com as cordas do amor e as ligaduras de um homem.” (Meyer)

e. Tu és meu Deus, e eu Te louvarei: Tomamos essas palavras como estando na boca do libertador que chegou pelos portões abertos. Ele corretamente se rendeu a Deus, cheio de louvor em vista do triunfo final. A voz de Jesus cantando este louvor e exaltação de Deus ecoou pelo cenáculo como evidência de Sua submissão e obediência.

4. (29) Terminando com louvor.

Dêem graças ao Senhor, porque ele é bom;bom!
Porque Sua misericórdia dura para sempre.

a. Oh, deem graças ao SENHOR: Este salmo começou com louvor exuberante e sincero, e termina com o mesmo – reconhecendo mais uma vez a bondade de Deus no final de tudo. Se começamos com louvor, estamos em uma posição muito melhor para terminar com louvor, apesar de tudo pelo que passamos.

b. Porque Sua misericórdia dura para sempre: O próprio Jesus acreditou e recebeu esta misericórdia sem fim e a proclamou em cântico com Seus discípulos no cenáculo. A mesma misericórdia, aquele amor leal, amor de aliança e bondade amorosa que nunca terminou para Ele, também é dada ao Seu povo.

i. “Que melhor conclusão poderia haver para este cântico verdadeiramente real? O Salmista teria se elevado a algo mais alto, de modo a terminar com o clímax, mas nada mais elevado permanecia. Ele havia alcançado a altura de seu argumento mais grandioso, e ali ele parou.” (Spurgeon)

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