Salmo 75 – O Juiz Justo Exalta e Abate

O título deste salmo é Ao músico-chefe. “Não Destruas”. Salmo de Asafe. Cântico. Alguns supõem que o músico-chefe seja o próprio SENHOR Deus, e outros supõem que a referência seja a um líder de coros ou músicos, como Hemã, o cantor (1 Crônicas 6:33 e 25:6). A melodia Não Destruas também foi usada nos Salmos Davídicos 57-59. O autor Asafe foi o grande cantor e músico da época de Davi e Salomão (1 Crônicas 15:17-19, 16:5-7; 2 Crônicas 29:13). 1 Crônicas 25:1 e 2 Crônicas 29:30 acrescentam que Asafe era profeta em suas composições musicais.

A. A advertência de Deus aos orgulhosos.

1. (1) Agradecimento ao Deus que está perto.

Para o mestre de música. De acordo com a melodia Não Destruas. Salmo da família de Asafe. Um cântico.que Teu nome está perto.

a. Nós Te agradecemos: Asafe escreveu isto da perspectiva da congregação; juntos eles dizem nós Te agradecemos a Deus, e o pensamento é repetido para ênfase. O povo de Deus alegremente agradece ao seu Deus.

i. “Devemos louvar a Deus repetidas vezes. Gratidão limitada é ingratidão. Para a bondade infinita deve haver agradecimentos imensuráveis.” (Spurgeon)

b. Pois Tuas obras maravilhosas declaram que Teu nome está perto: Sua gratidão para com Deus tinha uma base, uma razão. Eles agradeciam a Deus não apenas por Suas obras maravilhosas, mas pelo que essas obras proclamavam: que Deus, em todo o Seu caráter e atributos (Teu nome), estava perto de Seu povo.

i. Somos gratos pelas grandes obras de Deus entre nós, mas não apenas pelas obras em si. Elas são lembretes constantes do amor, bondade, misericórdia e sabedoria de Deus para com e entre Seu povo. É também algo maravilhoso saber e experimentar que Seu nome está perto.

ii. “O nome de Deus é dito estar perto, porque veio ao conhecimento público, e estava em cada mente e em cada língua – oposto ao que é desconhecido e obscuro, que se diz estar distante e remoto.” (Venema, citado em Spurgeon)

iii. “A razão para o regozijo está na presença manifesta de Deus proclamada e celebrada nas histórias dos atos poderosos de Deus. Na lembrança e recontagem da história da salvação está a afirmação reconfortante da proximidade de Deus com Seu povo.” (VanGemeren)

iv. “O nome de Deus é parte de Sua auto-doação: uma revelação de quem Ele é (Êxodo 34:14-15) e um convite para invocá-Lo (Atos 2:21).” (Kidner)

2. (2-3) Deus fala de Seu julgamento.

Tu dizes: “Eu determino o tempo Quando treme a terra

a. Quando Eu escolher o tempo apropriado, Julgarei com retidão: As linhas anteriores do salmo foram faladas da perspectiva do povo de Deus. Estas são faladas da perspectiva do próprio Deus. Deus declara que Ele julgará, e que Ele julgará com retidão. Como Abraão entendeu, o Juiz de toda a terra fará o que é justo (Gênesis 18:25).

b. Quando Eu escolher o tempo apropriado: Em Seus julgamentos, Deus reserva o direito de escolher o tempo apropriado. Frequentemente sentimos que sabemos o tempo apropriado para os julgamentos de Deus, e muitas vezes ficamos perturbados porque Deus não parece compartilhar nossa perspectiva. O crente deve ter uma confiança humilde na retidão dos julgamentos de Deus e no tempo apropriado para eles.

i. Isto “revela o tempo e o método da atividade Divina. Seu tempo é ‘o tempo determinado’. Ou seja, Ele age, nunca muito cedo e nunca muito tarde. É uma grande palavra.” (Morgan)

ii. “Se o julgamento fosse deixado em nossas mãos, provavelmente o deixaríamos relampear contra qualquer coisa que nos desagrada sempre que a vemos. Mas Deus deixa o mal sem controle às vezes por um tempo bastante longo, sabendo que Ele designou um tempo apropriado quando será derrubado.” (Boice)

c. A terra e todos os seus habitantes se dissolvem: Deus declarou o grande poder de Seus julgamentos. Em Seus julgamentos, pessoas e coisas são ou dissolvidas ou são estabelecidas firmemente.

i. “Pode haver dissolução aparente e de fato muito real de toda organização e ordem humana; mas as verdadeiras colunas da terra são estabelecidas por Deus e não podem ser derrubadas. Esta convicção é a cidadela da alma.” (Morgan)

d. Selá: A retidão, o tempo e o poder dos julgamentos de Deus são todos dignos de nossa profunda consideração.

3. (4-5) Deus fala aos orgulhosos.

“Aos arrogantes digo: Parem de vangloriar-se! Não se rebelem contra os céus;falem com cerviz dura.'”

a. Não sejam arrogantes: A partir das linhas anteriores do salmo, é melhor considerar isto como Asafe registrando as palavras de Deus de Sua própria perspectiva. À luz de Seus grandes julgamentos, Deus advertiu os orgulhosos (os arrogantes) a não mais se vangloriar e exaltar sua própria força (levantar o chifre).

i. “Levantar o chifre contra o céu é o equivalente a sacudir o punho na face de Deus.” (Boice)

ii. Chifre ao alto: “Uma metáfora de bois indomados e de cerviz dura, que não inclinam suas cabeças para receber o jugo, mas levantam suas cabeças e chifres para evitá-lo.” (Poole)

b. Não falem com cerviz dura: A figura da cerviz dura foi tirada do mundo da agricultura, onde boi ou gado poderia resistir ao jugo para arar e outros trabalhos. Deus advertiu os orgulhosos e ímpios a não resistirem a Ele da mesma maneira.

i. “Impudência diante de Deus é loucura. O pescoço estendido do orgulho insolente certamente provocará Seu machado. Aqueles que carregam suas cabeças no alto descobrirão que serão levantados ainda mais alto, como Hamã foi na forca que ele havia preparado para o homem justo.” (Spurgeon)

B. Razões para humildade.

1. (6-7) Seja humilde porque a promoção vem de Deus.

Não é do oriente nem do ocidente É Deus quem julga:não vem do oriente
Nem do ocidente nem do sul.
Mas Deus é o Juiz:
Ele abate um,
E exalta outro.

a. A exaltação não vem do oriente nem do ocidente: Asafe esperava ensinar os orgulhosos a quem ele advertiu nas linhas anteriores. Eles deveriam primeiro saber que sua exaltação, seu sucesso e posição não vieram da terra e da iniciativa humana. Eles deveriam parar sua confiança orgulhosa em si mesmos.

i. “Ambiciosos costumavam olhar para este lado e aquele lado como se promover, mas tudo em vão.” (Trapp)

ii. “A palavra ‘promoção‘ [exaltação] aqui é usada de uma maneira muito expressiva; significa o desejo de auto-avanço, (harim), e nos ensinaria que todos os nossos esquemas interiores e planos exteriores não podem nos ganhar avanço, a menos que sejam baseados no temor e amor de Deus.” (Bateman, citado em Spurgeon)

b. Mas Deus é o Juiz: Toda pessoa bem-sucedida, todos exaltados de alguma forma, devem olhar humildemente para Deus com gratidão. É Deus quem abate um, e exalta outro. Uma mente e coração humildes são a resposta apropriada, em vez de palavras arrogantes, a celebração da própria força, ou resistência contra Deus.

i. “Promoções em qualquer direção, para posições de crédito, influência ou consideração, são o dom e a obra de Deus.” (Meyer)

ii. Isto não quer dizer que trabalho duro, preparação, bons hábitos e outros aspectos humanos não contribuam para o sucesso – eles claramente contribuem. No entanto, mesmo essas coisas são dons e habilidades de Deus e devem ser consideradas com humildade e gratidão para com Ele.

iii. “Impérios sobem e caem ao Seu comando. Uma masmorra aqui, e ali um trono, Sua vontade designa. A Assíria cede à Babilônia, e a Babilônia, aos medos. Reis são apenas marionetes em Sua mão; eles servem Seu propósito quando sobem e quando caem.” (Spurgeon)

2. (8-9) Seja humilde porque os ímpios serão julgados mesmo quando os justos louvam.

Na mão do Senhor está um cálice Quanto a mim,e beberão.
Mas eu declararei para sempre,
Cantarei louvores ao Deus de Jacó.

a. Na mão do SENHOR há um cálice: Asafe aqui usou o cálice como uma figura do julgamento de Deus. A ideia é que Deus demonstra Seu julgamento sobre os ímpios, e eles são forçados a esgotar e beber o cálice amargo.

i. “Há um contraste sombrio entre as imagens de festividade e hospitalidade evocadas pela imagem de um anfitrião apresentando o cálice de vinho aos seus convidados, e a compulsão severa que faz os ‘ímpios’ engolirem a bebida nauseante segurada por Deus aos seus lábios relutantes.” (Maclaren)

ii. “Eles zombaram de Seu banquete de amor; serão arrastados à Sua mesa de justiça, e feitos a beber seus merecidos.” (Spurgeon)

iii. “Aqueles que beberam tão voluntariamente e livremente do cálice do pecado, serão forçados, queiram ou não, a beber o cálice do julgamento. E não é um gole ou dois que servirá aos seus propósitos; eles devem beber tudo, resíduos e tudo, eles beberão até o fundo, e ainda assim nunca chegarão ao fundo; eles amaram longos goles, e agora terão um longo o suficiente; há eternidade até o fundo.” (Caryl, citado em Spurgeon)

iv. Completamente misturado: “Bem misturado é uma referência às especiarias que poderiam ser adicionadas para pungência; assim Nova Bíblia Inglesa, ‘quente com especiarias’.” (Kidner)

b. Cantarei louvores ao Deus de Jacó: Em contraste com os ímpios da terra, Asafe falou pelo povo de Deus que declara e se regozija nos julgamentos de Deus.

3. (10) Seja humilde porque o próprio Deus abaterá os ímpios e levantará os justos.

Destruirei o poder de todos os ímpios,Mas os chifres dos justos serão exaltados.”

a. Todos os chifres dos ímpios Eu também cortarei: O símbolo do chifre foi usado anteriormente neste salmo (Salmo 75:4-5) no sentido familiar como uma expressão de força e dominação (como com boi ou gado). Este salmo termina com outra palavra da própria perspectiva de Deus, prometendo abater o orgulhoso e ímpio (como anteriormente no Salmo 75:7).

i. Os chifres dos ímpios: “Sua honra e poder, que eles fizeram um instrumento de maldade para oprimir homens bons. Uma metáfora de bestas com chifres e maliciosas.” (Poole)

b. Os chifres dos justos serão exaltados: A obra de julgamento de Deus não é apenas contra os orgulhosos e ímpios; é também a favor dos justos. Tão certamente quanto Ele cortará o orgulho arrogante dos ímpios, Ele também exaltará a força dos justos.

i. “Todo o seu poder e influência, Eu cortarei; e exaltarei e estenderei o poder dos justos.” (Clarke)