Salmo 66 – Como Todos Podem Louvar a Deus

Este salmo é intitulado Ao Músico-Chefe. Um Cântico. Um Salmo. Como no Salmo 65, é descrito tanto como um Cântico quanto como um Salmo. Este é o primeiro salmo desde o Salmo 50 a não ser atribuído a Davi.

“Este Salmo é recitado no dia da Páscoa pela igreja grega: é descrito na Bíblia grega como Um Salmo da Ressurreição, e pode ser entendido como referindo-se, em sentido profético, à regeneração do mundo, através da conversão dos gentios.” (Daniel Cresswell, citado em Spurgeon)

A. Louvando o Deus de toda a terra.

1. (1-2) Cantando para a honra do Seu nome.

Para o mestre de música. Um cântico. Um salmo. Cantem louvores ao seu glorioso nome;
Cantem a glória do Seu nome;
Tornem glorioso o Seu louvor.

a. Aclamem a Deus com alegria, toda a terra: Como no salmo anterior e no próximo, o Salmo 66 tem em vista não apenas Israel, mas toda a terra. O salmista entendia que Deus não era apenas Deus sobre Israel, mas sobre o mundo inteiro. Era bom e apropriado que ele chamasse todos para louvar a Deus com alegria.

i. “Compositores de melodias para a congregação devem garantir que suas músicas sejam alegres; não precisamos tanto de barulho, mas de barulho alegre.” (Spurgeon)

b. Tornem glorioso o Seu louvor: O cântico não é a única maneira de louvar a Deus, mas é uma das principais formas. O salmista encorajou todos a cantar a glória do Seu nome, e a fazê-lo de uma forma que tornasse o louvor de Deus glorioso.

i. “O louvor requer concentração na coisa, pessoa ou divindade sendo louvada. A gratidão tende a se concentrar no que o falante recebeu, e assim pode se tornar bastante estreita e superficial. Na expressão de agradecimento, o eu pode se tornar o sujeito primário, mas isso é muito menos provável de acontecer no louvor.” (Tate, citado em Boice)

2. (3-4) Como louvar a Deus.

Digam a Deus: Toda a terra te adora
“Quão temíveis são as Suas obras!
Pela grandeza do Seu poder
Seus inimigos se submeterão a Você.
Toda a terra O adorará
E cantará louvores a Você;
Cantarão louvores ao Seu nome.” Selá

a. Digam a Deus: O salmista dá orientação prática para aqueles que querem louvar a Deus, dizendo-lhes especificamente o que dizer. Ele não quer dizer isso de forma mecânica ou sem sentimento, mas como ajuda aos corações que verdadeiramente querem louvar a Deus mas precisam de alguma instrução sobre como fazê-lo. Começa com o que dizemos a Deus, palavras que realmente falamos. Há um lugar para o louvor não falado (Salmo 65:1), mas o louvor falado não deve ser negligenciado.

i. Digam a Deus: “Era necessário mais do que pensar em Deus. Consideração, meditação, especulação, contemplação sobre Deus e objetos divinos têm seu lugar e sua época; mas isso é mais do que isso, e mais do que admiração.” (John Donne, citado em Spurgeon)

b. Quão temíveis são as Suas obras: Pode-se começar a louvar a Deus pensando na grandeza de Sua obra na criação, salvação e restauração. Então, dizendo a Deus quão temíveis são as Suas obras.

c. Pela grandeza do Seu poder Seus inimigos se submeterão a Você: O louvor pode continuar no reconhecimento do grande poder de Deus, que produziu as obras temíveis. Este Deus temível e poderoso tem inimigos, mas através do Seu grande poder eles serão conquistados e levados a se submeter a Deus. Isso louva a Deus pelo triunfo de Seu poder sobre todos os Seus inimigos.

i. Vários comentaristas notam que o sentido de se submeterão a Você tem a sensação de uma submissão insincera e relutante a Deus. “O hebraico claramente indica que será uma submissão forçada e falsa. O poder leva um homem a se ajoelhar, mas somente o amor conquista seu coração. Faraó disse que deixaria Israel ir, mas mentiu para Deus; ele se submeteu em palavra, mas não em ação. Dezenas de milhares, tanto na terra quanto no inferno, estão prestando esta homenagem forçada ao Todo-Poderoso; eles apenas se submetem porque não podem fazer de outra forma; não é sua lealdade, mas seu poder, que os mantém súditos de seu domínio ilimitado.” (Spurgeon)

ii. “É verdade, ele discerne que a submissão nem sempre será genuína; pois ele usa a mesma palavra para expressá-la que ocorre no Salmo 18:44, que representa ‘homenagem fingida’.” (Maclaren)

iii. Filipenses 2:10-11 tem algo deste sentido: Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.

d. Toda a terra O adorará: Deus pode ser louvado no reconhecimento de Seu triunfo final sobre toda a terra e em Sua dignidade de receber a adoração e os louvores que eles corretamente Lhe trazem.

e. Cantarão louvores ao Seu nome: No pensamento dos antigos judeus, o nome era mais do que uma palavra; era um verdadeiro identificador, uma indicação de caráter. Isso fala de algo maior do que a submissão relutante das linhas anteriores; este é um louvor que conhece algo da natureza e caráter de Deus.

i. “A adoração aceitável não apenas louva a Deus como o Senhor misterioso, mas é tornada fragrante por alguma medida de conhecimento de seu nome ou caráter. Deus não seria adorado como um Deus desconhecido, nem teria dito de seu povo: ‘Vocês adoram o que não conhecem’.” (Spurgeon)

ii. Selá: “Uma pequena pausa, pois a santa expectativa é bem inserida após tão grande profecia, e a elevação do coração também é uma direção oportuna. Nenhuma meditação pode ser mais alegre do que aquela excitada pela perspectiva de um mundo reconciliado com seu Criador.” (Spurgeon)

B. Louvando o Deus de Israel.

1. (5-7) Vendo as obras de Deus que O tornam digno de louvor.

Venham e vejam o que Deus tem feito; Ele transformou o mar em terra seca, Ele governa para sempre com o seu poder,
Ele é temível em Seu agir para com os filhos dos homens.
Ele transformou o mar em terra seca;
Atravessaram o rio a pé.
Ali nos alegraremos nEle.
Ele governa pelo Seu poder para sempre;
Seus olhos observam as nações;
Não deixem os rebeldes se exaltarem. Selá

a. Venham e vejam as obras de Deus: O salmista sentiu que talvez outros pudessem ser lentos em pensar nas obras temíveis de Deus (Salmo 66:3). Ele ajudaria, descrevendo como Ele é temível em Seu agir para com os filhos dos homens.

i. Venham e vejam: “Ele toma as pessoas boas pela mão, por assim dizer, conduzindo-as à visão dos procedimentos estupendos de Deus.” (Trapp)

b. Ele transformou o mar em terra seca; atravessaram o rio a pé: O salmista voltou-se para a história sagrada das Escrituras e lembrou como Deus mostrou Seu poder ao trazer Israel através do Mar Vermelho (Êxodo 14:21) e através do rio Jordão (Josué 3:14-16).

i. O salmista poderia ter escolhido qualquer coisa para descrever as obras de Deus, mas escolheu dois eventos que mostraram como Deus participa dos assuntos humanos. O Deus de todo poder não é um observador passivo, mas um participante ativo.

c. Ali nos alegraremos nEle: Ao dizer nos, o salmista se identifica com Israel centenas de anos antes de seu tempo, como se ele estivesse lá. Era como se o salmista estivesse ao lado do rio Jordão, apontasse para um lugar e dissesse: “Ali. É onde isso aconteceu. Não foi uma lenda ou um mito, mas há um ali onde aconteceu. Portanto nos alegraremos nEle.”

i. “A obra de Deus nunca é antiquada. É toda uma revelação de atividades eternas. O que Ele foi, Ele é. O que Ele fez, Ele faz. Portanto, a fé pode se alimentar de todos os registros dos tempos antigos e esperar a repetição de tudo o que eles contêm.” (Maclaren)

ii. Alegraremos nEle: “Deve-se notar que a alegria de Israel estava em seu Deus, e que a nossa também esteja lá. Não é tanto o que ele fez, mas o que ele é, que deve excitar em nós um regozijo sagrado.” (Spurgeon)

d. Seus olhos observam as nações: O salmista chamou toda a terra para observar as grandes obras de Deus e dar-Lhe louvor. Também valia a pena lembrar que Ele observa as nações; elas deveriam olhar para Aquele que olha para elas.

e. Não deixem os rebeldes se exaltarem: À luz do poder de Deus, Sua participação nos assuntos humanos e Seu olhar sobre o mundo, ser rebelde contra Ele é tolice. Exaltar-se contra Ele é loucura.

2. (8-12) Mais razões para louvar a Deus.

Bendigam o nosso Deus, ó povos, foi ele quem preservou a nossa vida Pois tu, ó Deus, nos submeteste à prova Fizeste-nos cair numa armadilha Deixaste que os inimigos cavalgassem
E façam ouvir a voz do Seu louvor,
Que mantém nossa alma entre os vivos,
E não permite que nossos pés sejam abalados.
Pois Você, ó Deus, nos testou;
Você nos refinou como a prata é refinada.
Você nos trouxe para a rede;
Você colocou aflição sobre nossas costas.
Você fez homens cavalgarem sobre nossas cabeças;
Passamos pelo fogo e pela água;
Mas Você nos trouxe para rica realização.

a. Oh, abençoem nosso Deus, vocês povos: O salmista repetiu sua exortação a toda a terra, dizendo-lhes para louvar o Deus de Israel. Ele dará muitas mais razões para fazê-lo.

i. “O versículo 8 revela a convicção de que as fortunas de Israel abraçam o mundo, como foi prometido a Abraão que deveriam.” (Kidner)

ii. “Não devemos apenas publicar os louvores de Deus, mas também provocar outros a fazê-lo.” (Trapp)

b. Que mantém nossa alma entre os vivos: Deus preserva Seu povo, dando-lhes vida e posição segura (não permite que nossos pés sejam abalados).

i. “Prove-nos, ó Deus; mas permita-nos resistir à prova!” (Horne)

ii. “Se Deus nos capacitou não apenas a manter nossa vida, mas nossa posição, somos obrigados a dar-lhe duplo louvor. Viver e permanecer é a condição do santo através da graça divina. Imortais e imóveis são aqueles que Deus preserva.” (Spurgeon)

c. Pois Você, ó Deus, nos testou: Deus abençoa Seu povo, mas às vezes a bênção está em um teste difícil. O salmista louvou a Deus pela vida e posição segura, mas também reconheceu as dificuldades da vida. Ele expressou as dificuldades e testes com muitas imagens.

· Você nos refinou como a prata é refinada: Sentimos o calor subindo até não termos força e estabilidade, mas estamos derretidos. A escória impura sobe ao topo e Deus, o Refinador, habilmente a raspa, sabendo que a prata estava pura o suficiente quando Ele pode ver Seu próprio reflexo em nosso metal derretido.

· Você nos trouxe para a rede: Sentimos a liberdade de poder nadar onde quiséssemos, e a vida estava cheia de opções e escolhas. De repente, essa liberdade pareceu ter ido embora e nossas escolhas se tornaram poucas.

· Você colocou aflição sobre nossas costas: Costumávamos andar fácil e despreocupadamente, como se não tivéssemos um único fardo. Agora nossas costas estão carregadas com aflição, e achamos o peso difícil de suportar.

· Você fez homens cavalgarem sobre nossas cabeças: Costumávamos ficar em batalha e lutar em pé de igualdade com nossos inimigos, se não em melhor posição. Então fomos derrubados e os sentimos cavalgando em triunfo sobre nós. Onde antes parecíamos conhecer apenas a vitória, agora sentimos a picada da derrota.

· Passamos pelo fogo e pela água: Sentimos que passamos por tudo, e parece que nenhuma adversidade foi mantida longe de nós.

i. “A palavra traduzida como aflição é desconhecida em outro lugar, e seu significado incerto; mas pode derivar de uma raiz que significa ‘pressionar’, uma ideia familiar para nós em nosso uso metafórico moderno da palavra ‘pressão’.” (Kidner)

ii. “Cavalgar sobre nossas cabeças; cavalgar sobre nossos ombros. Por sua permissão, eles nos usaram como escravos, sim, como animais, para carregar suas pessoas ou fardos. Compare Isaías 51:23.” (Poole)

d. Mas Você nos trouxe para rica realização: O salmista disse a Deus que ele entendia, que em algum sentido final, sua aflição era “de Você” – foi permitida pelo próprio Deus. Enquanto continuavam a confiar em Deus, Ele vindicou a Si mesmo e a confiança deles, não apenas libertando-os da dificuldade, mas trazendo-os para rica realização. Esta rica realização nunca teria vindo sem as muitas dificuldades.

i. “O principal objetivo de nossa vida não é fazer, mas tornar-se. Para isso estamos sendo moldados e disciplinados a cada hora.” (Meyer)

ii. Lembramos a nós mesmos que isso está em uma lista dando todas as razões terrenas pelas quais Deus deve ser louvado. Pensaríamos que tais dificuldades deveriam ser evitadas se queremos que outros louvem a Deus, mas o salmista descreveu a vida vivida para Deus como ela realmente é – e sabia que entender Deus como Ele realmente é atrai homens e mulheres ao louvor.

C. Louvando o Deus do crente individual.

1. (13-15) Louvando a Deus com sacrifícios e o cumprimento de votos.

Para o teu templo virei com holocaustos votos que os meus lábios fizeram Oferecerei a ti animais gordos em holocausto;
Cumprirei meus votos a Você,
Que meus lábios proferiram
E minha boca falou quando eu estava em dificuldade.
Oferecerei a Você holocaustos de animais gordos,
Com o aroma suave de carneiros;
Oferecerei touros com bodes. Selá

a. Entrarei em Sua casa com holocaustos: O salmista determinou louvar a Deus obedecendo Seu mandamento sobre sacrifícios, trazendo-os ao altar de Deus.

i. “Por sua própria natureza, um holocausto era mais sério, significando algo como a dedicação ou consagração completa de si mesmo a Deus pelo adorador.” (Boice)

b. Cumprirei meus votos a Você: O salmista havia prometido a Deus certos sacrifícios ou presentes em gratidão pela obra de Deus quando ele estava em dificuldade. Ele não pecaria ao deixar de trazê-los.

i. Meus votos: “Apenas nunca esqueçamos que quando feitos, eles devem ser cumpridos. A razão não está em Deus, mas em nós. Deixar de manter a fé com Deus é sofrer deterioração de caráter.” (Morgan)

c. Holocaustos de animais gordos, com aroma suave de carneiros; oferecerei touros com bodes: O salmista cumpriria seus votos a Deus com sacrifícios generosos e caros, oferecendo múltiplos animais. O que ele trouxe a Deus era do melhor; eram animais gordos.

i. “Os animais qualificados que o salmista menciona são carneiros, touros e bodes. A generosidade do voto é incomum.” (VanGemeren)

2. (16-19) Louvando a Deus com palavras.

Venham e ouçam, A ele clamei com os lábios; Se eu acalentasse o pecado no coração, mas Deus me ouviu,e ouçam, todos vocês que temem a Deus,
E declararei o que Ele fez por minha alma.
Clamei a Ele com minha boca,
E Ele foi exaltado com minha língua.
Se eu considerar a iniquidade em meu coração,
O Senhor não ouvirá.
Mas certamente Deus me ouviu;
Ele atendeu à voz da minha oração.

a. Venham e ouçam, todos vocês que temem a Deus: O voto do salmista não foi cumprido apenas através do sacrifício. Ele também tinha uma obrigação de proclamar a bondade de Deus, de declarar o que Ele fez por minha alma. Suas ações falaram, mas não tiraram a necessidade de sua boca também falar.

i. “Podemos imaginar a cena de adoração pública, talvez na Páscoa ou em uma celebração de vitória, na qual o louvor corporativo dá lugar à voz deste único adorador, que está com seus presentes diante do altar, e fala do Deus cujo cuidado não é apenas mundial e nacional, mas pessoal: Contarei o que ele fez por mim.” (Kidner)

b. Clamei a Ele com minha boca, e Ele foi exaltado com minha língua: Enquanto o salmista falava aos outros sobre a bondade de Deus, ele descreveu como falou com Deus. Ele ofereceu tanto o sacrifício de animais quanto o sacrifício de louvor.

c. Se eu considerar a iniquidade em meu coração, o Senhor não ouvirá: Ninguém deveria pensar que Deus poderia ser persuadido meramente através de sacrifícios ou votos. Era importante deixar claro que o salmista não apenas sacrificou, mas também deu a Deus o melhor: obediência. Ele não se apegou à iniquidade em seu coração.

i. “Iniquidade; qualquer pecado, e especialmente idolatria, que é frequentemente expressa por esta palavra, à qual os israelitas eram muito propensos e à qual tinham tentações mais poderosas.” (Poole)

ii. “A oração que é ‘ouvida’ é a oração do penitente, sinceramente entristecido e cansado do pecado, odiando-o e ansiando por ser libertado dele.” (Horne)

d. Certamente Deus me ouviu: Quando ele clamou a Deus, Deus ouviu. Ele respondeu, dando mais razões para louvá-Lo.

3. (20) A conclusão do louvor.

Louvado seja Deus,seja Deus,
Que não rejeitou minha oração,
Nem Sua misericórdia de mim!

a. Bendito seja Deus, que não rejeitou minha oração: Frequentemente tomamos o privilégio da oração como garantido. O salmista entendia quão maravilhoso era que Deus recebesse sua oração, e como isso tornava Deus mais digno de louvor.

b. Nem Sua misericórdia de mim: Este foi um lembrete final e maravilhoso de que a resposta à oração não veio do que o salmista merecia, mas como um presente do grande amor e misericórdia [hesed] de Deus.

i. “A palavra final de gratidão não é apenas pelo pedido atendido, mas pelo que ele significa: um relacionamento ininterrupto com Deus.” (Kidner)

ii. Thomas Fuller (citado por Spurgeon) compôs um silogismo do Salmo 66:19-20. Funciona algo assim:

· Se eu considerar a iniquidade em meu coração, Deus não ouvirá minha oração.

· Deus ouviu minha oração.

Esperaríamos que a próxima linha fosse: Portanto, não há iniquidade em meu coração. No entanto, o salmista completou o silogismo de uma maneira inesperada, louvando a misericórdia de Deus. “Eu esperava que ele colocasse a coroa na sua própria cabeça, e ele a coloca na cabeça de Deus. Aprenderei esta excelente lógica.” (Fuller)

iii. “Esta é a conclusão do silogismo de Davi, neste e nos dois versículos anteriores; e nisso sua lógica é melhor que a de Aristóteles.” (Trapp)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –