Salmo 62 – Minha Única Rocha, Minha Única Salvação

O título deste salmo é Ao Músico-Chefe. A Jedutum. Um Salmo de Davi.

O Músico-Chefe é considerado por alguns como sendo o próprio SENHOR Deus, e outros supõem que ele seja um líder de coros ou músicos no tempo de Davi, como Hemã, o cantor, ou Asafe (1 Crônicas 6:33, 16:5-7 e 25:6).

Jedutum (mencionado também nos títulos do Salmo 39 e Salmo 77) foi um dos músicos nomeados por Davi para liderar a adoração pública de Israel (1 Crônicas 16:41; 25:1-3). Charles Spurgeon escreveu sobre Jedutum: “Os filhos de Jedutum eram porteiros ou guardas das portas, de acordo com 1 Crônicas 16:42. Aqueles que servem bem fazem os melhores cantores, e aqueles que ocupam os postos mais altos no coro não devem ter vergonha de esperar nos postos das portas da casa do Senhor.”

A. Esperando em Deus, que é minha rocha e defesa.

1. (1-2) A alma de Davi espera silenciosamente por Deus.

Para o mestre de música. Ao estilo de Jedutum. Salmo davídico. Somente ele é a rocha que me salva;
Dele vem minha salvação.
Somente Ele é minha rocha e minha salvação;
Ele é minha defesa;
Não serei grandemente abalado.

a. Verdadeiramente minha alma silenciosamente espera por Deus: A ênfase nesta linha é de silêncio rendido diante de Deus e Deus somente. A palavra verdadeiramente é frequentemente traduzida como somente ou apenas e parece ter esse sentido aqui.

i. “É difícil ver isso no texto em inglês, porque o hebraico é quase intraduzível, mas no texto hebraico a palavra somente ou apenas ocorre cinco vezes nos primeiros oito versículos (nos versículos 1, 2, 4, 5, 6), e uma vez no versículo 9.” (Boice) Kidner disse desta palavra hebraica ak: “É um enfatizador, para sublinhar uma declaração ou apontar para um contraste; sua repetição insistente dá ao salmo um tom de seriedade especial.”

ii. “Todas as palavras foram ditas – ou talvez nenhuma palavra venha – e a questão repousa somente com Ele.” (Kidner)

iii. “A mente natural está sempre propensa a raciocinar, quando deveríamos acreditar; a estar trabalhando, quando deveríamos estar quietos; a seguir nosso próprio caminho, quando deveríamos caminhar firmemente nos caminhos de Deus.” (Müller, citado em Spurgeon)

iv. “É por isso que Deus mantém você esperando. Tudo o que é do eu e da natureza deve estar em silêncio; uma voz após a outra cessa de se vangloriar; uma luz após a outra é apagada; até que a alma esteja confinada somente a Deus.” (Meyer)

b. Dele vem minha salvação: Em muitos salmos, Davi começava contando sua grande necessidade ou descrevendo sua crise presente. Aqui, Davi começou declarando sua grande confiança em Deus e dependência de Deus.

i. O Salmo 62 parece vir de um tempo de dificuldade, mas não pede nada a Deus. Está cheio de fé e confiança, mas não tem medo, nem desespero, nem petição.

ii. “Não há nele, em toda a sua extensão, uma única palavra (e isso é uma ocorrência rara), na qual o profeta expressa medo ou abatimento; e também não há oração nele, embora, em outras ocasiões, quando em perigo, ele nunca deixe de orar.” (Amyraut, citado em Spurgeon)

c. Somente Ele é minha rocha e minha salvação: Davi confiava somente em Deus para sua força e estabilidade. A descrição é de um homem completamente focado em Deus para Sua ajuda, firmemente resolvido a não olhar para nenhum outro lugar.

i. “Porque Deus somente é nossa Rocha, estejamos sempre em silêncio somente para Deus.” (Morgan)

ii. Ele é minha defesa: Ou, fortaleza. “O crente provado não apenas habita em Deus como em uma rocha cavernosa; mas mora nele como um Guerreiro em alguma torre bravamente desafiadora ou castelo senhorial.” (Spurgeon)

2. (3-4) Davi se queixa aos seus inimigos e de seus inimigos.

Até quando todos vocês atacarão um homem Todo o propósito deles é derrubá-lo
Vocês serão mortos, todos vocês,
Como uma parede inclinada e uma cerca cambaleante.
Eles apenas conspiram para derrubá-lo de sua alta posição;
Eles se deleitam em mentiras;
Eles abençoam com sua boca,
Mas amaldiçoam interiormente. Selá

a. Até quando vocês atacarão um homem: A fé de Davi estava somente em Deus, mas ele tinha palavras para seus inimigos. Ele os repreendeu por sua persistência insana em atacá-lo, e os advertiu do julgamento vindouro (vocês serão mortos).

b. Como uma parede inclinada e uma cerca cambaleante: A imagem de Davi é clara o suficiente, mas há desacordo entre tradutores e comentaristas sobre a quem isso se aplica. A Nova Versão King James apresenta os oponentes de Davi como a parede inclinada e uma cerca cambaleante. Outros pensam que o próprio Davi era a parede inclinada, em sua fraqueza injustamente atacado por seus inimigos.

i. Spurgeon deu o sentido do primeiro: “Perseguidores orgulhosos incham e se enchem de orgulho, mas são apenas como uma parede saliente pronta para cair em um monte; eles se inclinam para frente para agarrar sua presa, mas é apenas como uma cerca cambaleante se inclina para a terra sobre a qual logo estará estendida.” (Spurgeon)

ii. A Versão Padrão Inglesa dá o segundo sentido: Por quanto tempo todos vocês atacarão um homem para espancá-lo, como uma parede inclinada, uma cerca cambaleante.

c. Eles apenas conspiram para derrubá-lo: Davi descreveu seus inimigos como aqueles que só pensam em um assunto se envolve derrubar um homem de Deus. Eles eram mentirosos, especialmente no sentido de serem hipócritas (eles abençoam com sua boca, mas amaldiçoam interiormente).

3. (5-7) A calma confiança de Davi somente em Deus.

Descanse somente em Deus, Somente ele é a rocha que me salva; A minha salvação e a minha honra
Pois minha expectativa vem Dele.
Somente Ele é minha rocha e minha salvação;
Ele é minha defesa;
Não serei abalado.
Em Deus está minha salvação e minha glória;
A rocha de minha força,
E meu refúgio, está em Deus.

a. Minha alma, espera silenciosamente somente por Deus: Nas linhas de abertura do salmo, Davi disse que este era o estado de sua alma. Aqui ele falou à sua alma, dizendo-lhe para permanecer naquele lugar de confiança em Deus e rendição a Deus. A completa expectativa de Davi estava em Deus.

i. “Davi agora exorta a si mesmo ao silêncio que ele simplesmente declarou no versículo 1.” (Kidner)

ii. Somente por Deus: “Eles não confiam em Deus de forma alguma aqueles que não confiam nele somente. Aquele que fica com um pé sobre uma rocha, e outro pé sobre areia movediça, afundará e perecerá, tão certamente quanto aquele que fica com ambos os pés sobre areia movediça. Davi sabia disso, e por isso chama fervorosamente sua alma (pois seu negócio estava principalmente dentro de portas) para confiar somente em Deus.” (Trapp)

b. Somente Ele é minha rocha e minha salvação: Davi se assegurou repetindo as linhas do Salmo 62:2. Era verdade para Davi e ele queria que permanecesse verdade.

i. Ele é minha defesa: “Não apenas meu defensor, mas minha proteção real.” (Spurgeon)

c. Não serei abalado: Davi repetiu a ideia do Salmo 62:2, mas com esta pequena variação. No versículo 2 ele escreveu, Não serei grandemente abalado. Neste versículo ele parece chegar a uma posição ainda mais forte: Não serei abalado.

i. “Pode haver um significado profundo na leve omissão de ‘grandemente’ no segundo refrão. A confiança cresceu.” (Maclaren)

d. Meu refúgio está em Deus: A ênfase novamente reflete a decisão de Davi de não confiar em nada nem em ninguém mais. Somente Deus é sua salvação, sua glória, sua rocha, sua força e seu refúgio. Sentimos que Davi foi tentado a confiar em muitas coisas diferentes, mas ele recusou e manteve sua expectativa somente em Deus.

i. “Observe como o Salmista marca suas próprias iniciais em cada nome que ele alegremente dá ao seu Deus – minha expectativa, minha rocha, minha salvação, minha glória, minha força, meu refúgio; ele não se contenta em saber que o Senhor é todas essas coisas; ele age em fé em relação a ele, e reivindica-o sob cada caráter.” (Spurgeon)

B. Davi ensina os outros e ensina a si mesmo.

1. (8) Ensinando o povo a confiar em Deus.

Confie nele em todos os momentos, ó povo;
Derramem seu coração diante Dele;
Deus é um refúgio para nós. Selá

a. Confiem Nele em todos os momentos, vocês, povo: Davi sentiu que o que era bom para ele era bom para os outros, também. Como líder do povo de Deus, ele falou sabedoria a eles, lembrando-os de que Deus era digno em todos os momentos de sua confiança Nele.

i. “Os confortos que Davi havia encontrado, ele exorta outros a buscar, em fé e oração.” (Spurgeon)

b. Derramem seu coração diante Dele: A força e estabilidade de Deus fizeram Davi pensar corretamente Nele como uma rocha. No entanto, Deus não era insensível ou sem sentimentos como uma rocha. Deus convida Seu povo a derramar seu coração – suas tristezas, suas alegrias, sua confiança e sua dúvida, tudo isso – diante Dele.

i. “Derrame-o como água. Não como leite, cuja cor permanece. Não como vinho, cujo sabor permanece. Não como mel, cujo gosto permanece. Mas como água, da qual, quando é derramada, nada permanece.” (Le Blanc, citado em Spurgeon)

c. Deus é um refúgio para nós: Ele acolhe o coração derramado como as cidades de refúgio acolhiam o homem perseguido no antigo Israel.

2. (9-10) Ensinando o povo em que não confiar.

Os homens de origem humilde Não confiem na extorsão,
Os homens de alta condição são uma mentira;
Se forem pesados nas balanças,
Eles são juntos mais leves que o vapor.
Não confiem na opressão,
Nem esperem em vão no roubo;
Se as riquezas aumentarem,
Não ponham seu coração nelas.

a. Certamente os homens de baixa condição são um vapor, os homens de alta condição são uma mentira: Este salmo fala muito sobre confiar somente em Deus. Agora Davi explicou por que era importante não depositar confiança no homem. Davi entendeu que, sejam eles homens de baixa condição ou alta condição, eles são juntos mais leves que o vapor. Não há substância ali digna de confiança.

i. “Homens comuns não podem dar ajuda. Eles são vaidade, e é loucura confiar neles; pois embora possam estar dispostos, ainda assim não têm capacidade de ajudá-lo: ‘Homens ricos são uma mentira.’ Eles prometem muito, mas não realizam nada; eles fazem você esperar, mas zombam de sua expectativa.” (Clarke)

ii. No entanto, é possível que Davi não pretendesse que o leitor entendesse uma distinção entre homens de baixa condição e homens de alta condição; pode ser simplesmente uma expressão de repetição poética hebraica e paralelismo. “A distinção de ‘homens de origem humilde’ e ‘os de origem nobre’ é baseada nas diferentes palavras para ‘homem’ no TM [Texto Massorético]: adam e ish (Salmo 62:9; cf. 49:2). Mas é igualmente possível tratar ambas [as partes] do Salmo 62:9 como uma referência geral à humanidade: ‘a humanidade é apenas um sopro; a humanidade é apenas uma mentira.'” (VanGemeren)

iii. “O ponto, então, não é tanto que não temos nada a temer do homem (como no Salmo 27:1ss.), mas que não temos nada a esperar dele.” (Kidner)

b. Não confiem na opressão, nem esperem em vão no roubo: Davi havia visto homens avançarem através de meios cruéis ou desonestos. Ele advertiu o povo contra isso, entendendo que os resultados nunca justificam o mal usado para obter os resultados.

c. Se as riquezas aumentarem, não ponham seu coração nelas: Como rei, Davi acabou sendo um homem muito rico, embora a maioria de seus primeiros anos tenha sido vivida em profunda pobreza. Davi sabia o que era ver as riquezas aumentarem, e ele sabia a tolice de colocar o coração nelas. É possível possuir grande riqueza sem confiar nessas riquezas, mas não é fácil.

i. “Se elas crescerem de maneira honesta e providencial, como resultado de indústria ou sucesso comercial, não dê muita importância à circunstância; não fique indevidamente exaltado, não fixe seu amor em suas bolsas de dinheiro.” (Spurgeon)

ii. Há pelo menos três maneiras pelas quais alguém pode pôr o coração nas riquezas.

· Ter prazer excessivo nas riquezas, fazendo delas a fonte de alegria para a vida.

· Colocar a esperança e segurança nas riquezas.

· Tornar-se orgulhoso e arrogante por causa das riquezas.

iii. “Sejam ganhas correta ou incorretamente, elas são usadas incorretamente se forem confiadas.” (Maclaren)

iv. “As riquezas são em si coisas transitórias; portanto, devem ter apenas nossos pensamentos transitórios.” (Caryl, citado em Spurgeon)

v. “Assim como não devemos descansar nos homens, também não devemos repousar no dinheiro. Ganho e fama são apenas tanta espuma do mar.” (Spurgeon)

vi. “1 Timóteo 6:17ss. pode estar aludindo a este versículo em seu próprio tratamento cuidadoso do assunto.” (Kidner)

3. (11-12) Ensinando a si mesmo sobre o poder e a misericórdia de Deus.

Uma vez Deus falou, Contigo também, Senhor, está a fidelidade.
Duas vezes ouvi isto:
Que o poder pertence a Deus.
Também a Ti, ó Senhor, pertence a misericórdia;
Pois Tu retribuis a cada um segundo sua obra.

a. Deus falou uma vez, duas vezes ouvi isto: que o poder pertence a Deus: Esta verdade estava profundamente enraizada na alma de Davi. Através da repetição, ele entendeu que o poder pertence a Deus e a nenhum outro. É por isso que Davi estava tão determinado a confiar em Deus e somente em Deus.

i. Como o poder pertence a Deus, Davi recusou-se a procurar força em qualquer outro lugar. Como o poder pertence a Deus, Davi não ansiava por poder para si mesmo. Como o poder pertence a Deus, Davi não se tornou arrogante como governante, sabendo que qualquer poder que ele detinha era como representante de Deus.

b. Também a Ti, ó Senhor, pertence a misericórdia: Gratamente, Davi entendeu que a natureza de Deus era muito mais do que poder. Ele também é rico em misericórdia. Assim como os homens podiam e deviam olhar para Deus em busca de poder, assim deviam olhar para Ele em busca de misericórdia.

i. Misericórdia traduz uma das grandes palavras do Antigo Testamento, hesed. Talvez possa ser melhor traduzida como amor, bondade ou amor leal. Davi sabia que o poder pertence a Deus, mas que Deus é um Deus de amor que é leal e bom para Seu povo.

ii. “O segundo atributo costumava ser traduzido como ‘misericórdia’, mas o versículo 12 deixa particularmente claro que esta palavra (hesed) tem sua base no que é verdadeiro e confiável. Está intimamente ligada à manutenção da aliança, daí as traduções modernas, amor constante ou ‘amor verdadeiro.'” (Kidner)

iii. “Davi diz que aprendeu duas lições: que Deus é forte e que Deus é amoroso.” (Boice)

iv. Isso significava que Davi não tinha expectativa de misericórdia do homem. Se ela viesse, ele ficava satisfeito, mas ele sabia que, em última análise, este grande amor de aliança [misericórdia] pertencia a Deus.

v. “Este atributo terno adoça o grande pensamento de seu poder: a força divina não nos esmagará, mas será usada para nosso bem; Deus é tão cheio de misericórdia que ela pertence a ele, como se toda a misericórdia no universo viesse de Deus, e ainda fosse reivindicada por ele como sua possessão.” (Spurgeon)

vi. “Esta é a única representação verdadeiramente digna de Deus. Poder sem amor é brutalidade, e amor sem poder é fraqueza. O poder é o forte fundamento do amor, e o amor é a beleza e a coroa do poder.” (Perowne, citado em Boice)

vii. “O poder de Deus é mais do que a força dos adversários; a misericórdia de Deus é igual a lidar com toda a necessidade da alma que falha.” (Morgan)

c. Pois Tu retribuis a cada um segundo sua obra: Normalmente não pensamos nisso como uma expressão da misericórdia de Deus. De certa forma, soa mais como o julgamento de Deus. No entanto, Davi tinha em mente o homem ou mulher bons cuja bondade é desprezada por este mundo. O Deus de misericórdia recompensaria sua bondade (mesmo em uma medida relativa) enquanto o mundo a ignorava ou rejeitava.

i. “O homem nem nos ajuda nem nos recompensa; Deus fará ambos.” (Spurgeon)

ii. “A toda a humanidade, portanto, o profeta aqui recomenda meditação sobre estes dois assuntos mais interessantes; o ‘poder’ de Deus para punir o pecado, e sua ‘misericórdia’ para perdoá-lo. O temor do primeiro gerará o desejo do último.” (Horne)