Salmo 32 – As Bênçãos do Perdão, Proteção e Orientação

Este salmo é simplesmente intitulado Um Salmo de Davi. Uma Contemplação. De acordo com James Montgomery Boice, a palavra hebraica para Contemplação (maskil) pode ser melhor compreendida como “instrução”. Este é o primeiro de treze salmos com este título. Ele está repleto de instrução e contemplação, e é digno de meditação, como indicado pela repetição frequente de Selá, três vezes em apenas onze versículos.

O salmo em si não nos diz a ocasião específica na vida de Davi que motivou este cântico. No Salmo 51 – que foi claramente escrito após o pecado de Davi com Bate-Seba e contra Urias – Davi prometeu “ensinar aos transgressores os Teus caminhos” (Salmo 51:13), e este salmo pode ser o cumprimento daquele voto. John Trapp disse que o Salmo 32 e o Salmo 51 estão “afinados juntos”.

“É um Salmo de penitência, mas também é o cântico de uma alma resgatada que se alegra nas maravilhas da graça de Deus. O pecado é tratado; a tristeza é consolada; a ignorância é instruída.” (G. Campbell Morgan)

“Este era o salmo favorito de Santo Agostinho. Agostinho o mandou inscrever na parede ao lado de sua cama antes de morrer, a fim de meditar melhor sobre ele.” (James Montgomery Boice)

A. A grande bênção do pecado perdoado.

1. (1-2) A bênção do pecado perdoado descrita.

Davídico. Poema. Como é feliz aquele

a. Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada: Davi falou da grande bênção que há para o homem ou mulher que conhece o perdão de Deus. Seu pecado não está mais exposto; ele é coberto.

i. “A palavra bem-aventurado está no plural, oh, as bem-aventuranças! As alegrias duplas, os feixes de felicidade, as montanhas de deleite!” (Spurgeon)

ii. O Salmo 1 mostra o caminho para ser bem-aventurado: Não andar no conselho dos ímpios, não permanecer no caminho dos pecadores, mas deleitar-se na palavra de Deus – pensando profundamente nela o tempo todo. No entanto, se alguém falhou em fazer isso e caiu em pecado, o Salmo 32 mostra outro caminho para ser bem-aventurado – fazer confissão completa e arrependimento do pecado.

iii. Davi teve grande oportunidade de conhecer esta bem-aventurança em sua própria vida. Este grande homem de Deus – um homem segundo o coração de Deus – no entanto, teve algumas temporadas significativas de pecado e do que pode ser chamado de apostasia ou declínio espiritual. Notáveis entre estas foram o tempo de Davi em Ziclague (1 Samuel 27, 29, 30) e o pecado de Davi com relação a Bate-Seba e Urias (2 Samuel 11). Após ambas as ocasiões, Davi chegou à confissão, arrependimento e perdão.

iv. Portanto, Davi sabia o que era ser um pecador culpado. Ele conhecia a seriedade do pecado e quão bom é ser verdadeiramente perdoado. Ele sabia – como Paulo mais tarde declararia em Romanos 4:6-8 – a bem-aventurança do homem a quem Deus imputa justiça independentemente de obras. Se Davi fosse julgado apenas pelas obras, o Deus justo deveria condená-lo; no entanto, ele sabia por experiência, bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, cujo pecado é coberto.

v. “O pecado é uma coisa odiosa, a baba ou vômito do diabo, a corrupção de uma alma morta, a imundícia da carne e do espírito. Obtenha uma cobertura para ele, portanto.” (Trapp)

b. Bem-aventurado é o homem a quem o SENHOR não imputa iniquidade: Davi falou de perdão real pela declaração de Deus, não meramente o silenciamento de uma consciência barulhenta ou uma paz imaginada com Deus. Esta era uma posição com Deus declarada e dada, não conquistada.

i. Nestes dois primeiros versículos, Davi usou três palavras para descrever o pecado.

· A ideia por trás de transgressão é cruzar uma linha, desafiar a autoridade.

· A ideia por trás de pecado é ficar aquém ou errar um alvo.

· A ideia por trás de iniquidade é de tortuosidade e distorção.

ii. Nos dois primeiros versículos, Davi usou três termos para descrever o que Deus faz para remover o pecado.

· A ideia por trás de perdoada é o levantamento de um fardo ou uma dívida.

· A ideia por trás de coberto é a do sangue sacrificial cobrindo o pecado.

· A ideia por trás de não imputa é contabilidade; não conta contra uma pessoa.

iii. “O salmista declara que o perdão do pecado, de qualquer tipo – seja contra Deus ou o homem, seja grande ou pequeno, seja consciente ou inadvertido, ou seja por omissão ou comissão – deve ser encontrado em Deus.” (VanGemeren)

c. E em cujo espírito não há engano: A vida anterior de pecado e vida dupla havia acabado para Davi, o pecador arrependido e perdoado. A vida perdoada não precisa mais de engano para encobrir os próprios caminhos.

i. “Você deve ter notado no caso de Davi que depois que ele caiu em seu pecado horrível com Bate-Seba, ele deixou de exibir aquele caráter transparente de falar a verdade que tanto nos encantou antes.” (Spurgeon)

ii. “A lição de tudo isso é esta: seja honesto. Pecador, que Deus o faça honesto. Não se engane. Faça uma confissão limpa diante de Deus. Tenha uma religião honesta, ou não tenha nenhuma. Tenha uma religião do coração, ou então não tenha nenhuma. Deixe de lado a mera vestimenta e roupa da piedade, e deixe sua alma estar certa por dentro. Seja honesto.” (Spurgeon)

2. (3-4) A agonia do pecado não confessado e oculto.

Enquanto eu mantinha escondidos os meus pecados, Pois dia e noite

a. Quando me calei, os meus ossos envelheceram: O agora perdoado Davi lembrou-se de seu estado espiritual e mental quando manteve seu pecado oculto e ficou calado em vez de confessar e se arrepender. O estresse de uma vida dupla e do pecado não confessado o fez sentir-se velho, oprimido e seco.

i. “Eu me calei, não meramente eu estava silencioso, eu me calei, resolutamente, perseverantemente; eu me calei apesar de toda a lembrança de minhas misericórdias passadas, apesar de minhas reprovações de consciência e minha angústia de coração.” (Evans, citado em Spurgeon)

ii. “Se os sintomas de Davi são exceção, sua teimosia é bastante comum.” (Kidner)

b. Porque de dia e de noite a Tua mão pesava sobre mim: Sem dúvida Davi foi lento em reconhecer isso, mas ao olhar para trás ele entendeu que sua miséria estava diretamente conectada à opressão do pecado não resolvido e da rebelião contra Deus.

i. “A mão de Deus é muito útil quando levanta, mas é terrível quando pressiona para baixo: melhor um mundo no ombro, como Atlas, do que a mão de Deus no coração, como Davi.” (Spurgeon)

ii. Davi parecia sofrer sob o resultado de seu pecado (culpa e falta de verdadeira comunhão com Deus) mais do que o pecado em si. Idealmente, todos nós somos terrivelmente entristecidos pelo pecado em si, mas há algo a ser dito sobre confissão e humildade por causa do resultado de nossos pecados.

c. Minha vitalidade se transformou na seca do verão: A secura e miséria de Davi eram na verdade uma coisa boa. Elas demonstravam que ele era de fato um filho de Deus, e que o Deus da aliança não permitiria que ele permanecesse confortável em pecado habitual ou não confessado. Aquele que não sente miséria ou secura em tal estado tem preocupações muito maiores para o tempo e a eternidade.

i. “A dor de um golpe sobre uma parte ulcerada, por mais intensa que seja, é bem compensada, se, promovendo uma descarga, efetuar uma cura.” (Horne)

ii. Esta obra do Espírito Santo, convencendo o homem ou mulher de Deus de seu pecado e dureza de coração, é uma marca essencial daqueles que verdadeiramente pertencem a Deus. A consideração desta obra é tão importante que Davi deu a pausa para consideração meditativa, Selá. “O Selá indica um inchaço ou prolongamento do acompanhamento, para enfatizar este quadro terrível de uma alma roendo a si mesma.” (Maclaren)

3. (5) A bondade da confissão e do perdão.

Então reconheci diante de ti o meu pecado

a. Reconheci o meu pecado diante de Ti, e a minha iniquidade não encobri: O primeiro problema de Davi foi o pecado que cometeu – neste contexto, provavelmente a imoralidade com Bate-Seba e o assassinato de seu marido para encobrir a imoralidade. O segundo problema de Davi foi a vida dupla que viveu para esconder esses pecados. Foi somente quando Davi estava pronto para se arrepender e acabar com o segundo problema que Deus graciosamente perdoaria o primeiro problema.

b. Confessarei as minhas transgressões ao SENHOR: O perdão estava pronto e esperando por Davi quando ele concordou com Deus sobre a natureza e culpa de seu pecado. A restauração estava pronta, mas a confissão do pecado era o caminho para ela.

i. Antes do serviço de comunhão no Livro de Oração Inglês, o ministro é instruído a dar este convite: “Venha a mim ou a algum outro ministro discreto e instruído da palavra de Deus, e abra sua aflição; para que pelo ministério da santa Palavra de Deus você possa receber o benefício da absolvição.” Pode haver grande valor em abrir a própria aflição.

ii. Confissão real, profunda e genuína de pecado tem sido uma característica de todo genuíno reavivamento ou avivamento nos últimos 250 anos. Mas não é nada novo, como demonstrado pelo reavivamento em Éfeso registrado em Atos 19:17-20: muitos dos que creram vieram confessando e declarando seus feitos. Cristãos estavam se acertando com Deus, e a confissão aberta era parte disso.

iii. “Ah! mas há muitos demais que fazem confissão, não tendo corações quebrantados, olhos lacrimejantes, lágrimas fluindo, espíritos humilhados. Saibam isto, que dez mil confissões, se forem feitas por corações endurecidos, se não brotarem de espíritos realmente contritos, serão apenas acréscimos à sua culpa, pois são zombarias diante do Altíssimo.” (Spurgeon)

c. E Tu perdoaste a iniquidade do meu pecado: A confissão de pecado de Davi não conquistou o perdão de seus pecados, mas ele o recebeu. A comunhão com Deus foi restaurada. Davi confessou e experimentou este perdão imediatamente, assim como o filho pródigo confessou e foi imediatamente perdoado. Não houve período de prova, nenhum período de espera e observação.

i. “Se anjos descessem do céu para consolar o espírito abatido de um pecador, eles não poderiam dizer nada mais eficaz para o propósito do que o que é dito no versículo de nosso Salmo.” (Horne)

ii. Adam Clarke sobre o Selá no Salmo 32:5: “Tudo isso é verdade; eu sei disso; eu senti isso; eu sinto isso.”

B. Bênçãos para o perdoado: proteção e orientação.

1. (6-7) A bênção da proteção de Deus.

Portanto, que todos os que são fiéis orem a ti Tu és o meu abrigo;

a. Por isso todo piedoso ore a Ti: Saber que Deus é tão grande em misericórdia perdoadora dá ao piedoso uma razão maior para buscar a Deus na confiança de que Ele pode ser encontrado, e está, portanto, pronto para se conectar com Seu servo.

i. “Vindo onde vem, seu apelo por um espírito ensinável reforça a lição dos versículos 1-5 de forma positiva. Se o perdão é bom, a comunhão é melhor.” (Kidner)

b. Certamente na inundação de grandes águas elas não chegarão perto dele: Davi sabia o que era estar sobrecarregado e atolado na culpa e miséria do pecado – e que Deus poderia libertar naquela crise e em outras.

c. Tu és o meu esconderijo; Tu me preservarás da angústia; Tu me rodearás de cânticos de livramento: Colocando um termo sobre o outro, Davi se gloriou na proteção que agora sentia como alguém em comunhão com Deus e sob Seu cuidado.

· O próprio Deus era seu esconderijo, um abrigo seguro. Um bom esconderijo tem força e altura, não é facilmente visto e é confiável. Em linguagem mais moderna, poderíamos dizer que Jesus é nosso quarto seguro ou quarto de pânico.

· Davi encontrou segurança cercado pelos próprios cânticos de livramento de Deus, cantados na alegria e confiança da vitória.

i. A ideia de Deus como nosso esconderijo também está associada à ideia de encontrar abrigo na casa do Senhor, em Sua própria presença. Isso é indicado pelo uso da mesma frase hebraica em dois salmos anteriores.

· Porque no tempo da angústia Ele me esconderá no Seu pavilhão; no lugar secreto do Seu tabernáculo… (Salmo 27:5).

· Tu os esconderás no lugar secreto da Tua presença (Salmo 31:20).

ii. “Observe que o mesmo homem que no quarto versículo foi oprimido pela presença de Deus, aqui encontra um abrigo nele. Veja o que a confissão honesta e o perdão completo farão!” (Spurgeon)

2. (8-9) Deus apela ao Seu povo para prestar atenção e ganhar entendimento.

Eu o instruirei e o ensinarei Não sejam como o cavalo ou o burro,

a. Instruir-te-ei e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir; Guiar-te-ei com os Meus olhos: Aqui Davi falou profeticamente na voz de Deus ao Seu povo. Através disso, Deus prometeu instruir, ensinar e guiar Seu povo.

b. Guiar-te-ei com os Meus olhos: A ideia é de alguém que espera por outro tão atentamente que um mero olhar nos olhos indica a vontade. Um mordomo esperando por seu mestre no jantar pode ilustrar isso; o mestre precisa apenas olhar para o saleiro e o mordomo entende que ele o quer. Deus prometeu que para aqueles que diligentemente buscam e se concentram em Deus, Ele também guiará.

i. Esta é uma grande bênção que vem de ser perdoado e ter a comunhão restaurada. Na temporada de culpa e miséria de Davi, ele não (por assim dizer) olhou para Deus para a orientação de Seu olho, e portanto não pôde recebê-la. Quando a comunhão foi restaurada, a bênção de tal relacionamento próximo pôde ser desfrutada novamente.

ii. Muitos tradutores modernos colocam o sentido como meramente Deus vigiando o crente, o que é verdade. No entanto, como o contexto nas linhas seguintes diz respeito à orientação e capacidade de resposta ao Senhor, é justo traduzir as linhas como as versões King James e New King James fazem.

c. Não sejais como o cavalo ou como a mula, que não têm entendimento: O cavalo e a mula são usados como exemplos de animais que não são facilmente guiados. Eles precisam do freio e cabresto, e às vezes treinamento rigoroso, antes de serem úteis ao mestre.

i. “O cavalo e a mula são virados com dificuldade; eles devem ser constrangidos com freio e cabresto. Não sejais como eles; não obrigue seu Criador a ter recurso contínuo a aflições, provações e severas dispensações da providência, para mantê-lo no caminho, ou para recuperá-lo depois que você saiu dele.” (Clarke)

d. Senão não se aproximarão de ti: Davi entendeu que isso descrevia sua condição em sua temporada de pecado não confessado – ele era como um animal teimoso que só podia ser guiado através de dor ou severidade. Deus permitiu que os amalequitas devastassem Davi e seus homens (1 Samuel 30). Deus enviou Natã para falar severamente a Davi em seu pecado (2 Samuel 12).

i. Como um animal teimoso, Davi não se aproximaria de Deus até que tivesse essas experiências terríveis. Deus fala conosco através da experiência de Davi e diz: “Não sejais como o cavalo ou como a mula, que não têm entendimento.”

3. (10-11) As bênçãos da misericórdia e alegria.

Muitas são as dores dos ímpios, Alegrem-se no Senhor e exultem,

a. Muitas dores terá o ímpio; mas aquele que confia no SENHOR, a misericórdia o cercará: Davi entendeu o que era viver (pelo menos por uma temporada) como o ímpio, e as dores que vieram com isso. O Davi arrependido então teve uma experiência renovada da misericórdia de Deus cercando-o.

b. Alegrai-vos no Senhor e regozijai-vos: Este salmo dá razões repetidas e convincentes para o crente se alegrar, regozijar, exultar de alegria. O salmo termina apropriadamente com um chamado para o povo de Deus lembrar e responder a essas razões.

· Lembre-se da bem-aventurança do perdão.

· Lembre-se da redenção da culpa.

· Lembre-se da libertação da hipocrisia e estresse da vida dupla.

· Lembre-se da proteção que Deus dá ao Seu povo.

· Lembre-se da orientação do SENHOR.