Salmo 25 – Um Apelo por Ajuda do Humilde e Reverente

Como vários outros salmos, o Salmo 25 é um acróstico, ou quase; há algumas irregularidades no padrão acróstico. James Montgomery Boice sugeriu três razões pelas quais existem nove salmos acrósticos (Salmos 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 e 145). Primeiro, o padrão acróstico é um recurso literário usado para adicionar beleza e forma ao salmo. Segundo, dá a sensação de que o assunto está sendo coberto completamente, como se de A a Z. Terceiro, o padrão acróstico pode ser um recurso usado para encorajar o aprendizado e a memorização.

Este salmo é meramente intitulado Um Salmo de Davi. Não sabemos o período de tempo preciso de onde veio; Davi estava tão frequentemente em dificuldades que poderia ter sido de vários pontos diferentes. É uma maravilhosa demonstração do coração de um crente bem instruído em uma época de crise.

“Davi é retratado neste Salmo como em uma miniatura fiel. Sua santa confiança, seus muitos conflitos, suas grandes transgressões, seu amargo arrependimento e suas profundas angústias estão todos aqui; de modo que vemos o próprio coração do ‘homem segundo o coração de Deus’.” (Charles Spurgeon)

A. Perturbado por inimigos, Davi eleva sua alma a Deus.

1. (1-2) Davi deposita sua confiança em Deus.

A ti, Senhor, elevo a minha alma. Em ti confio, ó meu Deus.

a. A ti, SENHOR, elevo a minha alma: Esta é uma figura de linguagem expressiva falando da rendição, submissão e espera em Deus que Davi direcionou a Yahweh (o SENHOR), o Deus da aliança de Israel. Era como se Davi segurasse sua alma em mãos estendidas para o céu dizendo: “Aqui estou SENHOR, completamente rendido a ti.”

i. “A própria natureza de tal aspiração por Deus exige que ela seja exclusiva. ‘Tudo em tudo ou nada’ é a exigência da verdadeira devoção.” (Maclaren)

ii. “Preocupações e prazeres são os pesos que pressionam a alma para baixo à terra, e a prendem aqui; e é o espírito de oração que deve capacitá-la a lançar fora esses pesos, a quebrar essas cordas, e a ‘elevar-se’ ao céu.” (Horne)

b. Deus meu, em ti confio; não seja eu envergonhado: Quando Davi declarou sua confiança em Deus, ele parecia falar mais consigo mesmo do que com Deus. Ele assegurou a si mesmo não apenas sua confiança no SENHOR, mas também a recompensa esperada dessa confiança – não ser envergonhado diante do SENHOR ou de seus inimigos.

c. Não triunfem sobre mim os meus inimigos: Isso dá algum contexto a este salmo. Como muitos outros, foi escrito de um tempo de dificuldade. Davi enfrentou inimigos que queriam o pior para ele.

2. (3-5) Um apelo ao Deus que ajuda.

Nenhum dos que esperam em ti Mostra-me, Senhor, os teus caminhos, guia-me com a tua verdade e ensina-me,

a. Ninguém que espera em ti será envergonhado: A ideia de espera em ti não é de passivamente não fazer nada; antes, é de um serviço ativo. A ideia não é de uma sala de espera, mas de um garçom atendendo a cada desejo e necessidade daquele que está sendo servido. Davi incluiu a si mesmo entre aqueles que esperam no SENHOR, mas também sabia que outros o faziam – e queria que todos eles fossem vindicados publicamente e sem vergonha.

i. “Esta não é uma petição, como a versão King James a traduziu, mas uma afirmação de confiança.” (Morgan)

ii. A ideia bíblica de envergonhado não é principalmente constrangimento (embora às vezes seja usada dessa forma). A ideia principal “é a de ser decepcionado ou de ter confiado em algo que no final se mostra indigno de nossa confiança.” (Boice) Isso é especialmente refletido em passagens como Romanos 5:5 e Isaías 49:23.

b. Sejam envergonhados os que procedem traiçoeiramente sem causa: Em vez dos servos do SENHOR serem publicamente envergonhados, Davi orou para que seus inimigos sofressem essa vergonha.

c. Mostra-me os teus caminhos…ensina-me as tuas veredas…Guia-me na tua verdade: Isso mostra que, embora Davi ansiasse por vindicação pública, ele não era arrogante e orgulhoso. Se ele precisasse de orientação ou correção, ele queria que Deus a desse, e a desse antes de qualquer humilhação pública, para prevenir a humilhação pública.

i. “O peticionário revela um desejo sincero de fazer a vontade de Deus ao orar para conhecer ‘teus caminhos’, ‘tuas veredas’ e ‘tua verdade’.” (VanGemeren)

ii. Podemos ter certeza de que nenhum homem ou mulher que foi mostrado o caminho por Deus, ou ensinado em Seus caminhos, ou guiado em Sua verdade, foi levado ao pecado ou compromisso que levou à desgraça e desonra públicas.

d. Pois tu és o Deus da minha salvação; em ti espero todo o dia: Porque Davi havia recebido salvação de Deus, isso o fez querer esperar no SENHOR ainda mais. Foi uma demonstração apropriada de compromisso e gratidão ao Deus que havia feito tanto por ele.

i. Devemos considerar a salvação que Davi recebeu aqui como sendo resgatado em um sentido amplo. Espiritualmente falando, ele foi resgatado do desespero e do pecado, tanto para agora quanto na vida vindoura. No entanto, Deus também resgatou sua vida e saúde repetidas vezes na era presente.

3. (6-7) Um apelo para que Deus se lembre e não se lembre.

da tua compaixão e da tua misericórdia, Não te lembres dos pecados e transgressões

a. Lembra-te, SENHOR: Davi pediu a Deus para lembrar Sua graça e bondade. Primeiro, ele as descreveu como misericórdias: compassões compassivas (racham racham, com a repetição indicando intensidade). Então, ele usou o plural da maravilhosa palavra bondade (hesed), que fala do profundo amor de aliança de Deus.

i. “Amor constante, ou ‘amor verdadeiro’ (New English Bible) é aquela fidelidade a uma aliança, à qual a devoção conjugal dá alguma analogia.” (Kidner)

ii. “Este é o amor pelo qual ele entra em um relacionamento favorável com seu povo, prometendo ser o Deus deles.” (Boice)

iii. Davi pensou neste amor no plural – bondades – como se o amor de aliança de Deus fosse tão grande que não pudesse ser pensado no singular.

b. Pois são desde a antiguidade: Davi pressionou seu pedido a Deus com base em Sua obra anterior. “SENHOR, tu me mostraste grande misericórdia e amor de aliança no passado; lembra-te disso agora e faze-o novamente no meu ponto de necessidade presente.”

i. “Uma tradução mais correta seria ‘desde a eternidade’. Davi era um crente sólido na doutrina do amor eterno de Deus. As bondades do Senhor não são novidades.” (Spurgeon)

c. Não te lembres dos pecados da minha juventude: Imediatamente após pedir a Deus para lembrar (Salmo 25:6), Davi então pediu a Deus para esquecer. Ele queria que Deus esquecesse seus próprios pecados juvenis (no sentido de perdoá-los), e queria que Deus lembrasse da própria fidelidade de Deus em tempos anteriores.

i. Pecados da minha juventude: “Que, embora cometidos há muito tempo, não devem ser lembrados sem remorso.” (Trapp)

ii. “Quando Deus se lembra de sua misericórdia, ele esquece nossos pecados.” (Horne)

d. Segundo a tua misericórdia, lembra-te de mim, por causa da tua bondade, SENHOR: Estas são fortes expressões da humildade e até arrependimento de Davi. Ele pediu para ser lembrado não com base no mérito, mas com base na misericórdia. Ele queria que Deus fizesse todo esse lembrar e esquecer por causa da própria bondade de Deus, não da suposta bondade de Davi.

i. “Nunca um prisioneiro no banco dos réus implorou mais fervorosamente por sua vida do que Davi pelo perdão de sua grande ofensa, especialmente no caso de Urias; pois isso pesava mais.” (Trapp)

B. Declarando a bondade de Deus.

1. (8-11) A bondade de Deus para com o humilde.

Bom e justo é o Senhor; Conduz os humildes na justiça Todos os caminhos do Senhor Por amor do teu nome, Senhor,

a. Bom e reto é o SENHOR; portanto, ele ensina os pecadores: A observação de Davi aqui não foi aprendida através de simples lógica. É tão lógico para Deus julgar ou destruir pecadores quanto é para Ele ensiná-los. No entanto, Davi havia aprendido isso através do amor mais do que da lógica, que Deus é bom e reto, e essa bondade pode ser para o benefício dos pecadores em vez de para sua destruição.

b. Guia os humildes…ensina aos humildes: Davi sabia que havia um tipo particular de pecador que recebia essa instrução e orientação do Deus bom – o homem ou mulher humilde. Nem todo pecador recebe essas coisas boas de Deus, mas aqueles que se humilham diante Dele recebem.

i. “Espíritos mansos estão em alto favor com o Pai do manso e humilde Jesus, pois ele vê neles a imagem de seu Filho unigênito.” (Spurgeon)

c. Todas as veredas do SENHOR são misericórdia e verdade, para os que guardam a sua aliança e os seus testemunhos: Esta é uma promessa notável. As condições são que se permaneça na aliança de Deus e em Sua palavra (seus testemunhos), tanto no sentido de conhecê-los quanto de obedecê-los. A promessa é que Deus continuamente revelará Sua misericórdia e verdade em tudo o que vivemos e experimentamos.

i. Imaginamos um crente desanimado que diz: “O caminho de Deus para mim é severo e terrível, pelo menos no momento presente.” Davi responde tanto de seu conhecimento quanto de sua experiência: “Todas as veredas do SENHOR são misericórdia e verdade, para aqueles que permanecem em Sua aliança e em Sua palavra. Concentre-se novamente em Sua aliança e Seus testemunhos, e você verá isso por si mesmo.”

ii. Veredas do SENHOR: “No hebraico, encontro a palavra aqui usada é ‘trilhas de rodas’, tais sulcos que as carroças fazem quando descem nossas estradas verdes em tempo úmido e afundam até os eixos. Os caminhos de Deus às vezes são como trilhas pesadas de carroças, e elas cortam profundamente em nossas almas; no entanto, todas elas são misericórdia.” (Spurgeon)

iii. “Misericórdia e verdade são as veredas nas quais Deus constantemente caminha em referência aos filhos dos homens; e tão frequentemente ele lhes mostra misericórdia, e tão frequentemente ele cumpre sua verdade, que suas veredas são fervorosamente discernidas. Quão frequentes, quão profundamente marcadas e quão multiplicadas são essas trilhas para cada família e indivíduo!” (Clarke)

iv. Todas as veredas do SENHOR: “Dizem que não há regra sem exceção, mas há uma exceção a essa regra. Todos os tratos de Deus com seu povo são graciosos e fiéis.” (Spurgeon)

d. Por amor do teu nome, SENHOR, perdoa a minha iniquidade, pois é grande: Mais uma vez vemos uma forte expressão da humildade de Davi. Ele esperava perdão por causa de Deus, não por causa dele mesmo. Ele humildemente reconheceu a grandeza de sua própria iniquidade.

i. Nosso pecado é grande:

· Nosso pecado é grande quando consideramos contra quem é cometido.

· Nosso pecado é grande quando consideramos que é contra uma lei justa e justa.

· Nosso pecado é grande quando consideramos que é cometido por aqueles feitos à imagem de Deus.

· Nosso pecado é grande quando consideramos a quantidade de nosso pecado.

ii. É uma lógica espiritual estranha (mas verdadeira): perdoa a minha iniquidade, pois é grande. Só podemos imaginar um criminoso em um tribunal de justiça apelando ao juiz com base nisso. “Meritíssimo, considere-me inocente, porque meus crimes foram muitos e grandes.”

iii. Davi parecia conhecer a liberdade e a paz que vem de dizer: “SENHOR, sei que sou um grande pecador; mas Tu és um Salvador ainda maior. Humildemente me submeto a Ti e peço que perdoes a minha iniquidade.”

2. (12-14) A bondade de Deus para com o homem reverente.

Quem é o homem que teme o Senhor? Viverá em prosperidade, O Senhor confia os seus segredos

a. Quem é o homem que teme ao SENHOR? Ele o ensinará: Usando a ferramenta poética hebraica da repetição, Davi colocou a ideia de humildade (Salmo 25:9) ao lado da ideia de um temor reverente de Deus. Os dois conceitos estão intimamente conectados, e essa pessoa humilde e reverente pode esperar o dom da orientação e instrução de Deus.

b. Ele mesmo habitará em prosperidade: Davi descreveu as bênçãos terrenas e materiais que frequentemente vêm ao humilde e reverente. Sentimos que talvez Davi tenha dito isso em fé; embora sua situação presente fosse ruim, ele confiava que prosperidade e bênção para seus descendentes viriam com o tempo.

c. O segredo do SENHOR é com os que o temem, e ele lhes mostrará a sua aliança: Depois de tocar nas bênçãos materiais que podem vir ao homem humilde e reverente, Davi então falou da maior bênção que se pode receber – o segredo do SENHOR, e uma maior compreensão de sua aliança.

i. “O idioma hebraico para ‘o SENHOR confia’ é ‘o segredo de Yahweh’, que pode aqui ser traduzido por ‘círculo íntimo’ (cf. Jó 19:19; 29:4; Provérbios 3:32). Aqueles que fazem sua vontade são seus confidentes, como foi Abraão (Gênesis 18:17).” (VanGemeren)

ii. “Alguns leem ‘a amizade’: significa intercurso familiar, intimidade confidencial e comunhão selecionada. Este é um grande segredo. Mentes carnais não podem adivinhar o que se pretende com isso, e até os crentes não podem explicá-lo em palavras, pois deve ser sentido para ser conhecido.” (Spurgeon)

iii. “Quer traduzamos a primeira palavra ‘segredo’ ou ‘amizade’, o sentido é substancialmente o mesmo. Obediência e o verdadeiro temor de Jeová tendem diretamente ao discernimento de Seus propósitos, e serão além disso recompensados por sussurros do céu.” (Maclaren)

iv. O segredo do SENHOR é com os que o temem nos lembra que existem realidades de conhecimento e experiência cristãos conhecidos apenas por aqueles que têm nova vida pelo Espírito de Deus; o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente (1 Coríntios 2:14). Explicar tais segredos àqueles que não têm o Espírito de Deus é como explicar cores a um cego ou harmonias musicais a um surdo.

v. “Há passagens secretas de amor entre Cristo e a alma crente, que não seria lícito expressar. Alta comunhão: profunda bem-aventurança.” (Meyer)

C. Olhos voltados para o Deus de ajuda.

1. (15) Olhos voltados para Deus, mesmo da dificuldade.

Os meus olhos estão sempre voltados

a. Os meus olhos estão sempre voltados para o SENHOR: Davi disse isso tanto como uma declaração de fato quanto como uma oração para o futuro. Ele conhecia a importância de manter a atenção de sua mente e alma voltada para o SENHOR.

i. “Ele olha com confiança e espera com esperança. Podemos adicionar a este olhar de fé e esperança o olhar obediente de serviço, o olhar humilde de reverência, o olhar admirador de maravilha, o olhar estudioso de meditação e o olhar terno de afeição.” (Spurgeon)

b. Pois ele tirará os meus pés da rede: Isso nos lembra que este salmo foi escrito de uma época de dificuldade, na qual Davi ainda se sentia preso. Seus pés ainda estavam na rede que seus inimigos armaram contra ele.

2. (16-21) O apelo por ajuda apresentado novamente.

Volta-te para mim e tem misericórdia de mim, As angústias do meu coração se multiplicaram; Olha para a minha tribulação Vê como aumentaram os meus inimigos Guarda a minha vida e livra-me! Que a integridade e a retidão me protejam,

a. Volta-te para mim e tem misericórdia de mim: Vemos que Davi não hesitou em repetir seu pedido a Deus, e o fez com uma virada inteligente de pensamento. No Salmo 25:15 ele falou de como havia voltado sua atenção para o SENHOR; aqui ele pediu a Deus para voltar Sua atenção para Seu servo necessitado.

b. Desolado e aflito…angústias…aflições…aflição…dor: Este doce e reconfortante salmo veio de uma época de agonia para Davi. Muito da agonia veio de inimigos, pois muitos estavam contra ele.

i. Cerca de mil anos antes de Paulo, Davi viveu o que o Apóstolo mais tarde escreveria em 2 Coríntios 4:8-10: Somos atribulados de toda maneira, mas não angustiados; perplexos, mas não desesperados; perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos – sempre levando no corpo o morrer do Senhor Jesus, para que a vida de Jesus também se manifeste em nosso corpo.

c. E perdoa todos os meus pecados: Era como se Davi reconhecesse: “Tenho muitos inimigos e dificuldades, mas nenhum maior do que meus próprios pecados. Por favor, Deus, trata também de todos os meus pecados.”

d. Confio em ti…espero em ti: A dificuldade presente que Davi suportou não o impediria de confiar e servir a Deus. Este era um relacionamento profundo com Deus, não facilmente danificado ou separado pela decepção.

3. (22) Um pedido final.

Ó Deus, liberta Israel de todas as suas aflições!

a. Redime a Israel, ó Deus: Não sabemos se este salmo veio do tempo antes de Davi ser rei, ou depois. Seja antes ou depois, Davi tinha uma profunda preocupação pela bênção e bem-estar do povo de Deus como um todo, não apenas por si mesmo.

i. “Se não terás piedade e me ajudarás, ainda assim poupa o teu povo, que sofre por minha causa, e em meus sofrimentos.” (Poole)

b. De todas as suas angústias: É notável que Davi pudesse poupar um cuidado e uma oração pelas angústias de outros quando estava em uma época de tanta dificuldade. Isso mostra uma vida que foi de fato instruída nos caminhos de Deus, assim como Davi orou (Salmo 25:8-14).

i. Um dos piores aspectos da dificuldade e provação na vida do crente é que pode levar alguém a se tornar terrivelmente focado em si mesmo e preocupado apenas com seus próprios problemas. Davi, em sua humildade e reverência a Deus, foi guiado de uma maneira melhor.