Salmo 8 – A Glória de Deus na Criação

O título deste salmo diz: Ao músico-chefe. Sobre o instrumento de Gate. Um Salmo de Davi. Ele indica a audiência do salmo (o músico-chefe), o autor do salmo (de Davi) e o som do salmo (o instrumento de Gate). Neste salmo, Davi fala da glória de Deus, e como a glória do homem e seu destino refletem sobre Deus.

A. A glória claramente visível da criação.

1. (1) A glória de Deus na terra e nos céus.

Para o mestre de música. De acordo com a melodia Os Lagares. Salmo davídico.

a. Ó SENHOR, Senhor nosso: Aqui, Davi reconheceu tanto o nome da aliança de Deus (SENHOR) quanto a posição de Yahweh para com Seu povo (Senhor). Era uma maneira simples, direta e comum de dizer que “Nosso Deus é nosso Mestre.”

i. “Yehovah Adoneynu; Ó Jeová nosso Apoio, nosso Sustento, nosso Suporte.… A raiz dan significa dirigir, governar, julgar, sustentar. Então Adonai é o Diretor, Governante, Juiz, Sustentador dos homens.” (Clarke)

b. Quão magnífico é o Teu nome em toda a terra: Davi também reconheceu que, embora o SENHOR fosse o Deus da aliança de Israel, Ele também era Deus de mais do que apenas Israel. Seu nome é magnífico…em toda a terra.

c. Tu que estabeleceste Tua glória acima dos céus: Ao mesmo tempo, a terra não era suficiente para medir a glória e magnificência de Deus. Sua glória está acima dos céus.

2. (2) A glória de Deus em Sua força sobre Seus inimigos.

Dos lábios das crianças e dos recém-nascidos

a. Da boca de crianças e bebês de colo Tu ordenaste força: No primeiro versículo, Davi considerou a grandeza de Deus por Seu poder e glória evidentes na criação, tanto através da terra quanto nos céus. Agora, ele considera que o poder e a glória de Deus podem ser vistos em crianças pequenas – crianças e bebês de colo – pois a força de Deus é evidente nelas.

i. Davi aqui tocou em um tema familiar na Bíblia: a ideia de que Deus usa coisas de outra forma fracas para exibir Sua glória e força. 1 Coríntios 1:27 é um exemplo desta ideia: Mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios, e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as que são fortes.

ii. É difícil pensar em algo mais fraco e desamparado do que um bebê; no entanto, o mesmo Deus que pode ordenar força da boca de crianças e bebês de colo pode dar força e apoio a mim no meio da minha fraqueza.

iii. “A palavra aqui significa antes uma força…que, de material tão frágil como a fala das crianças, Deus constrói uma torre de força, que, como algum castelo fronteiriço, refreia e silencia o inimigo inquieto.” (Maclaren)

iv. “Os louvores do Messias, celebrados na igreja por seus filhos, têm neles uma força e poder que nada pode resistir; eles podem envergonhar a infidelidade, quando em seu maior auge, e fazer o próprio inferno calar-se.” (Horne)

v. Significativamente, Jesus citou esta passagem aos Seus acusadores indignados em Mateus 21:16, quando Jesus fez milagres maravilhosos na área do templo, e quando Ele recebeu o louvor de crianças que clamavam Hosana ao Filho de Davi! (Mateus 21:15).

b. Por causa dos Teus inimigos, para silenciar o inimigo: A razão pela qual Deus exibe Sua força em vasos improváveis é porque isso funciona para silenciar o inimigo; Satanás e seus companheiros adversários não têm nada a dizer quando Deus opera tão poderosamente em uma pessoa de outra forma fraca.

i. Um exemplo dramático disso é a história de Jó. Nela, Deus silenciou as acusações de Satanás contra Deus e Jó pela maneira como Ele sustentou Jó com Sua mão invisível no meio de profunda fraqueza.

ii. Ao citar esta passagem em Mateus 21:15-16, Jesus disse aos Seus acusadores quem Ele era e quem eles eram. Uma vez que as crianças e bebês de colo louvam a Deus no Salmo 8, Jesus identificou-Se como Deus. Nisto, Jesus também identificou os escribas e mestres indignados como o inimigo e vingador descrito neste salmo.

iii. “Aha! Aha! Ó adversário! Ser vencido por behemoth ou leviatã poderia te deixar zangado; mas ser ferido da boca de bebês te faz morder o pó em total desonra. Tu estás gravemente quebrado, agora que ‘da boca de crianças e bebês de colo’ tu és envergonhado.” (Spurgeon)

B. A glória surpreendente da humanidade.

1. (3-5) Embora aparentemente insignificante, o homem é coroado com glória e honra.

Quando contemplo os teus céus, pergunto: Que é o homem, Tu o fizeste um pouco menor

a. Quando contemplo os Teus céus: Davi conhecia o valor de simplesmente contemplar a glória da criação de Deus. Ele sabia o que era olhar para o céu estrelado e contemplar que grande Deus havia feito este vasto e maravilhoso universo.

i. A olho nu, pode-se ver cerca de 5.000 estrelas. Com um telescópio de quatro polegadas, pode-se ver cerca de 2 milhões de estrelas. Com um espelho de 200 polegadas de um grande observatório, pode-se ver mais de um bilhão de estrelas. O universo é tão grande que se alguém viajasse à velocidade da luz, levaria 40 bilhões de anos para alcançar a borda do universo. Contemplar os céus nos faz ver a grandeza de Deus.

ii. Estes grandes objetos celestiais como a lua e as estrelas são obra dos dedos de Deus. “Não obstante a magnitude surpreendente do sol, temos razão abundante para acreditar que algumas das estrelas fixas são muito maiores: e ainda assim nos é dito que são a obra dos DEDOS de DEUS! Que mão, para mover, formar e lançar estes globos!” (Clarke)

b. Que é o homem para que Te lembres dele: Contemplar a grandeza dos céus também fez Davi considerar a relativa pequenez e insignificância do homem. Davi se perguntou por que um Deus tão grande e grandioso se lembraria de seres tão pequenos.

i. “Demos-lhe apenas uma imagem fraca de nossa insignificância comparativa, quando dissemos que as glórias de uma floresta estendida não sofreriam mais com a queda de uma única folha, do que as glórias de um universo estendido sofreriam se o globo que pisamos, e tudo o que ele herda, se dissolvesse.” (Chalmers, citado em Spurgeon)

ii. Deus é tão grande que Ele faz o universo com Seus dedos; o homem é tão pequeno que é diminuído pelo universo. No entanto, Davi não duvidou que Deus se lembrava do homem; ele simplesmente disse “Te lembres dele” e apenas se perguntou por quê. Antes de compartilharmos a pergunta de Davi, devemos primeiro compartilhar sua confiança assegurada de que Deus se lembra de nós; Ele pensa em nós e considera o que fazemos.

iii. “Desculpe, homem doentio, uma massa de mortalidades, um mapa de misérias, uma mistura ou composto de sujeira e pecado…e ainda assim Deus se lembra dele.” (Trapp)

iv. “A pergunta de Davi pode ser feita com muitas nuances. No Salmo 144:3-4 ela zomba da arrogância do rebelde; em Jó 7:17 é o apelo de um sofredor por alívio; em Jó 25:6 ela estremece diante do pecado humano. Mas aqui não tem nenhum toque de pessimismo; apenas espanto de que tu te lembres e tu te importes.” (Kidner)

c. E o filho do homem para que o visites: De fato, usando o método poético de repetição, Davi repetiu a ideia de uma maneira mais forte. Filho do homem é um título que enfatiza a “humanidade” do homem, e podemos dizer que o visites é ainda mais forte do que Te lembres dele.

i. Davi estava confiante de que Deus não apenas pensava cuidadosamente sobre o homem, mas que Ele tinha algum tipo de conexão pessoal e contato com os homens (para que o visites). Ele pensa em nós e age em nossas vidas.

ii. Morgan considerou o uso dos termos homem e filho do homem como um “contraste entre o esplendor majestoso da lua e das estrelas, e o homem – Enosh – homem frágil – e o filho do homem Ben-Adam – de origem aparentemente terrena. Os contrastes são gráficos.” (Morgan)

d. Pois Tu o fizeste um pouco menor que os anjos: Davi viu que Deus fez o homem um pouco menor que os anjos, e isso é evidente na maneira como o homem está abaixo dos anjos em glória presente, poder e proximidade de Deus.

i. A palavra traduzida como anjos é Elohim, e na maioria das vezes refere-se ao próprio Deus. Há alguns (como Boice) que acreditam que Davi quis dizer que o homem é um pouco menor que Deus, enfatizando a ideia de que o homem é feito à imagem de Deus.

ii. No entanto, os antigos tradutores da Bíblia do hebraico para o grego entenderam elohim aqui para falar de seres angelicais; mais importante, foi assim que o escritor aos Hebreus entendeu. “O hebraico para [anjos] é simplesmente ‘Deus’ ou ‘deuses’ (‘Elohim’). Pode referir-se a seres angelicais.” (VanGemeren)

iii. Significativamente, Davi não disse que o homem era “um pouco mais alto que as bestas”, embora se possa dizer que isso é verdade. Teólogos desde Tomás de Aquino notaram que o homem está em uma posição intermediária entre os anjos e os animais: mais baixo que os anjos, mas mais alto que os animais. No entanto, Davi corretamente nos faz olhar para cima e não para baixo, embora muitos pensem na humanidade como mais animal do que angelical, Davi escreveu que Tu o fizeste um pouco menor que os anjos.

iv. “Embora feitos à imagem de Deus e ordenados a se tornarem cada vez mais como o Deus para quem olham, homens e mulheres viraram as costas para Deus. E uma vez que eles não olharão para cima para Deus, que é seu privilégio e dever, eles realmente olham para baixo para as bestas e assim se tornam cada vez mais como elas.” (Boice)

v. Esta mesma passagem é citada em Hebreus 2:5-9 para reforçar e construir sobre este ponto exato. Nela ele nota que o estado baixo do homem se relaciona apenas a este mundo, e não ao mundo vindouro (Hebreus 2:5). Mais diretamente, o escritor de Hebreus usou esta passagem do Salmo 8 para mostrar que Jesus realmente adicionou uma natureza genuinamente humana à Sua natureza divina e assim também se tornou um pouco menor que os anjos.

e. E o coroaste com glória e honra: Embora por um pouco de tempo colocado mais baixo que os anjos, o destino do homem é um dia ser coroado com uma glória e honra que supera até mesmo os anjos. É o destino dos homens e mulheres redimidos um dia serem elevados acima dos anjos (1 Coríntios 6:3, Apocalipse 1:6, 5:10).

i. “Pouco às vezes pode significar ‘por um pouco de tempo’ tanto em hebraico quanto em grego, que é o sentido provavelmente implícito em [Hebreus].” (Kidner)

ii. “Um pouco menor em natureza, uma vez que eles são imortais, e apenas um pouco, porque o tempo é curto; e quando isso acabar, os santos não são mais inferiores aos anjos.” (Spurgeon)

iii. A glória de Deus está acima dos céus; no entanto, Ele colocou esta mesma glória e honra no homem como uma coroa. “Esta é uma maneira eficaz de identificar o homem com Deus e de dizer que ele foi feito à imagem de Deus, refletindo a glória de Deus de uma maneira que outras partes da criação não fazem.” (Boice)

iv. Como o escritor de Hebreus aponta, parece que este chamado divino e dom dado ao homem de grande domínio sobre toda a terra está tragicamente não cumprido; o homem caído parece tão fraco e incapaz de domínio sobre seus próprios pensamentos e desejos, muito menos coroado com glória e honra. No entanto, como Hebreus apropriadamente diz, mas vemos Jesus (Hebreus 2:9).

v. “Nele tivemos a revelação completa da grandeza do homem. Mas vimos mais do que isso. Vimo-Lo ‘coroado com glória e honra, para que pela graça de Deus provasse a morte por todos os homens.’ Essa visão cria nossa confiança de que o homem finalmente realizará o propósito Divino.” (Morgan)

vi. “Satanás está sem dúvida cheio de desprezo pelo homem quando olha para ele e o mede consigo mesmo. ‘É esta a criatura que deve ser colocada sobre todas as obras das mãos de Deus, feita de terra e água, fosfatos e metais? Eu sou muito mais nobre do que ele. Não posso eu relampear como um raio, enquanto ele deve rastejar pelo mundo para encontrar um túmulo?'” (Spurgeon)

2. (6-9) O domínio do homem e a magnificência de Deus.

Tu o fizeste dominar todos os rebanhos e manadas, as aves do céu, os peixes do mar Senhor, Senhor nosso, coisas debaixo de seus pés,
Todas as ovelhas e bois –
E também os animais do campo,
As aves do céu,
E os peixes do mar
Que passam pelas veredas dos mares.
Ó SENHOR, Senhor nosso,
Quão magnífico é o Teu nome em toda a terra!

a. Tu o fizeste dominar sobre as obras das Tuas mãos: Davi entendeu o mandato dado a Adão e Seus descendentes na criação (Gênesis 1:26-28 e 9:2). Tanto pelo decreto de Deus quanto através de habilidade superior, o homem de fato tem domínio sobre as outras criaturas e recursos da terra.

i. “Nesta seção do salmo, alusões ao primeiro capítulo de Gênesis são inescapáveis, o que mostra que Davi estava completamente familiarizado com este livro.” (Boice) Talvez este conhecimento da palavra de Deus tenha vindo da mãe de Davi, a quem ele duas vezes nos Salmos se refere como uma serva do SENHOR (Salmo 86:16 e 116:16).

ii. Como parte desta autoridade, a humanidade tem a responsabilidade de gerenciar sabiamente as criaturas e recursos desta terra de uma maneira que dê glória a Deus e seja boa para o homem. Isso significa que é errado ver o homem como meramente parte do ecossistema (negando assim seu domínio ordenado por Deus). Também é errado para o homem abusar do ecossistema, tornando-o assim um mau administrador daquilo que em última análise pertence a Deus (Salmo 24:1). O mandato de domínio pede ao homem para usar as criaturas e recursos da terra, mas para usá-los sabiamente e responsavelmente.

b. Tu puseste todas as coisas debaixo de seus pés: Aqui, Davi desenvolveu a ideia introduzida na primeira linha do Salmo 8:6. O domínio do homem se estende a todas as coisas, incluindo ovelhas, bois…animais do campo, as aves do céu, e os peixes do mar.

i. O Apóstolo Paulo citou esta passagem em 1 Coríntios 15:27. Paulo a citou de maneira muito semelhante à que o escritor de Hebreus fez em Hebreus 2:5-9, mostrando que esta promessa de domínio agora é apenas incompletamente cumprida entre os homens. No entanto, será finalmente cumprida em Jesus, o Homem supremo, e será um dia também completamente cumprida em Seus seguidores ressuscitados.

ii. À luz de tudo isso, é uma grande tragédia quando um homem é capturado e mantido em escravidão pelas coisas deste mundo. Nascemos para ter domínio sobre tais coisas materiais, em vez de estar em escravidão a elas.

c. Ó SENHOR, Senhor nosso, quão magnífico é o Teu nome em toda a terra: Quando Davi pensou sobre quão vasto domínio Deus havia dado ao homem, isso o fez louvar a Deus novamente. Que esta humilde criatura – humilde à luz da majestade do universo, humilde à luz de sua posição presente sob seres angelicais – deveria receber tal autoridade é uma demonstração tanto da magnificência quanto da bondade de Deus.

i. Davi entendeu que a posição do homem na criação diz muito mais sobre a glória de Deus do que dizer qualquer coisa sobre a glória do homem. Entender tudo isso deve nos fazer louvar a Deus, não o homem. “Pois o domínio do homem sobre a natureza, por mais maravilhoso que seja, fica em segundo lugar em relação ao seu chamado como servo e adorador, a cujos próprios filhos o nome do Senhor foi revelado.” (Kidner)

ii. Há três verdades maravilhosas e importantes sobre o homem encontradas neste salmo; quando estas verdades são negadas ou negligenciadas, o homem nunca é o que Deus o fez ser.

· Deus fez o homem.

· Deus fez o homem algo glorioso.

· Deus fez o homem para um destino alto e digno.

iii. Todos estes três princípios estão enraizados em o que Deus fez o homem; eles não existem nem são cumpridos a partir do plano ou obra do homem. É por isso que este salmo glorioso sobre o homem é ainda mais um salmo sobre Deus. “A característica mais marcante do Salmo 8…é sua descrição do homem e seu lugar na ordem criada. Mas o salmo não começa falando sobre o homem. Ele começa com uma celebração da majestade suprema de Deus.” (Boice)

iv. “Ele nos fez ter domínio pela palavra da criação. Ele nos fez reis para Deus pelo seu sangue. Seu nome será, portanto, honrado por toda a terra.” (Meyer)

v. “Até tu, verme tolo, o honrarás, quando aparecer o que Deus fez por ti, que concupiscências ele mortificou, e que graças ele te concedeu.” (Spurgeon)