Jó 42 – O Arrependimento e a Restauração de Jó

A. O arrependimento de Jó.

1. (1-3) Jó confessa sua presunção e falta de conhecimento.

Então Jó respondeu ao Senhor: “Sei que podes fazer todas as coisas; Tu perguntaste: ‘Quem é esse

a. Sei que Você pode fazer tudo: Esta declaração maravilhosa de Jó estava obviamente conectada à impressionante demonstração do poder e da força de Deus sobre a criação; mas também estava conectada ao conforto que o senso da presença de Deus trouxe a Jó. Deus realmente podia fazer tudo, incluindo trazer conforto e certeza a Jó, mesmo quando Jó ainda não entendia a origem ou o significado de sua crise.

b. E que nenhum propósito Seu pode ser impedido: O Deus que pode dominar Behemoth e Leviatã (Jó 40-41) também pode realizar todo propósito na vida de Jó, incluindo o significado misterioso por trás das reviravoltas.

c. Falei o que não entendia, coisas maravilhosas demais para mim, que eu não conhecia: Jó disse muitas coisas tristes e imprudentes, tanto em seu grito agonizante de Jó 3 quanto no debate amargo e contencioso com seus amigos. Às vezes ele duvidou da bondade de Deus e de Seu julgamento justo no mundo; às vezes duvidou se havia algum bem nesta vida ou na vida além. Agora Jó voltou ao ponto de partida, de volta a um estado de humilde contentamento com não saber as respostas às perguntas ocasionadas por sua crise e seus companheiros.

i. “Jó sentiu que o que havia falado sobre o Senhor era, em geral, verdadeiro; e o próprio Senhor disse aos três amigos de Jó: ‘Vocês não falaram de mim o que é certo, como meu servo Jó’; mas sob o senso da presença divina, Jó sentiu que mesmo quando havia falado corretamente, havia falado além de seu próprio conhecimento adequado, proferindo palavras cujas profundezas de significado ele mesmo não podia compreender.” (Spurgeon)

ii. O pensamento de Jó aqui é bem expresso por um dos salmos mais curtos, Salmo 131:

SENHOR, meu coração não é orgulhoso,
Nem meus olhos altivos.
Nem me ocupo com grandes assuntos,
Nem com coisas profundas demais para mim.
Certamente acalmei e aquietei minha alma,
Como uma criança desmamada com sua mãe;
Como uma criança desmamada está minha alma dentro de mim.
Ó Israel, espere no SENHOR
Desde agora e para sempre.

2. (4-6) Jó se arrepende diante de Deus.

“Tu disseste:

Meus ouvidos já tinham Por isso menosprezo a mim mesmo

a. Escute, por favor, e deixe-me falar: Antes, Jó parecia querer desafiar Deus (Jó 31:35-40) de maneira confrontadora. Agora, após sua maravilhosa revelação de Deus, ele respeitosamente pediu a Deus o direito de falar.

b. Ouvi falar de Você de ouvir dizer, mas agora meus olhos O veem: Isso nos lembra que o aspecto mais poderoso do encontro de Jó com Deus não foi principalmente o que Deus disse; mas a simples, amorosa e poderosa presença de Deus com Jó que o transformou mais profundamente.

i. Ver Deus – não com seu olho literal, mas de uma maneira literalmente real – deu a Jó o que ele tanto queria: saber que Deus estava com ele em sua crise. Esta maravilhosa presença de Deus humilhou Jó.

ii. Não devemos presumir que o que Jó conhecia de Deus era necessariamente falso; ainda assim, cada revelação nova e mais profunda de Deus tem um brilho que faz a experiência anterior de Deus parecer bastante pálida. O que ele acabara de experimentar era tão real que fez suas experiências anteriores parecerem irreais.

c. Portanto, me abomino: É importante entender cada frase desta declaração de Jó. Isso pareceria ser a convicção normal de pecado que até mesmo um santo como Jó sente na presença de Deus; no entanto, há boas evidências de que Jó, com esta declaração, estava realmente retratando formalmente suas declarações anteriores feitas em ignorância.

i. “O verbo traduzido como ‘me desprezo’ (Jó 42:6) poderia ser traduzido como ‘rejeito o que disse.'” (Smick)

ii. “A palavra hebraica significa literalmente, do ponto de vista etimológico, desaparecer; do ponto de vista do uso, retratar, repudiar. Na verdade, Jó neste ponto foi além do que havia dito anteriormente quando declarou: ‘Sou de pouca importância’, e declarou que praticamente se cancelou completamente. Eu desapareço, retrato tudo o que foi dito; repudio a posição que assumi.” (Morgan)

iii. “Me desprezo (e as traduções geralmente fornecem a mim mesmo como o objeto não encontrado no hebraico). Isso não vai tão longe quanto a abjeta auto-aversão daquele arrependimento radical que requer admitir pecados conhecidos. Se devemos conectá-lo com o versículo 3, Jó poderia estar expressando arrependimento por suas palavras tolas, proferidas apressadamente e em ignorância.” (Andersen)

d. E me arrependo no pó e na cinza: Foi correto Jó se arrepender. Ele não havia feito nada para convidar a crise que entrou em sua vida; as razões para aquela crise estavam enraizadas na contenda entre Deus e Satanás, conforme registrado em Jó 1 e 2. No entanto, ele teve que se arrepender de suas palavras erradas e atitude errada depois da crise; tanto por ceder excessivamente ao desespero em Jó 3, quanto por seu discurso imprudente e intemperante enquanto contendeu com seus companheiros.

i. É importante notar que Jó não cedeu aos seus amigos e admitiu que eles estavam certos o tempo todo. Isso simplesmente não era verdade. Os pecados dos quais Jó se arrependeu aqui eram tanto pecados gerais, comuns a todos os homens, que pareciam ainda mais sombrios na presença de Deus, mas não eram a causa da catástrofe que entrou em sua vida; quanto pecados cometidos depois que a catástrofe veio.

ii. Do que Jó teve que se arrepender? Em seu sermão, Jó Entre as Cinzas, Charles Spurgeon sugeriu várias coisas:

· Jó se arrependeu da terrível maldição que havia pronunciado sobre o dia de seu nascimento.

· Jó se arrependeu de seu desejo de morrer.

· Jó se arrependeu de suas queixas contra e desafios a Deus.

· Jó se arrependeu de seu desespero.

· Jó se arrependeu de que suas declarações haviam sido um “obscurecimento da sabedoria por palavras sem conhecimento”; que ele falou além de seu conhecimento e capacidade de saber.

iii. Pode-se dizer que estas palavras de Jó – palavras de humilde arrependimento e submissão diante de Deus por pecados que foram grandemente provocados, pecados que vêm dos piedosos e não dos ímpios – estas palavras que não contêm nenhuma maldição de Deus – estas palavras encerraram a disputa entre Deus e Satanás e demonstraram que a vitória pertencia a Deus e a Jó.

iv. A confiança de Deus na fé de Jó foi completamente vindicada. “Jó é vindicado em uma fé na bondade de Deus que sobreviveu a uma terrível privação e, de fato, cresceu em escopo, sem o apoio do credo histórico de Israel ou dos atos poderosos de Deus, sem o apoio da vida na comunidade da aliança, sem o apoio das instituições de culto, sem o apoio do conhecimento revelado dos profetas, sem o apoio da tradição, e contradito pela experiência. Ao lado de Jesus, Jó certamente deve ser o maior crente em toda a Bíblia.” (Andersen)

v. Simplesmente, “Sem raiva dele, Deus permitiu que Jó sofresse para humilhar o Acusador e forneceu apoio a incontáveis sofredores que seguiriam os passos de Jó.” (Smick) Isso agora estava cumprido.

B. A restauração de Jó.

1. (7-9) Os amigos de Jó são repreendidos; Jó é vindicado

Depois que o Senhor disse essas palavras a Jó, disse também a Elifaz, de Temã: “Estou indignado com você e com os seus dois amigos, pois vocês não falaram o que é certo a meu respeito, como fez meu servo Jó. Vão agora até meu servo Jó, levem sete novilhos e sete carneiros, e com eles apresentem holocaustos em favor de vocês mesmos. Meu servo Jó orará por vocês; eu aceitarei a oração dele e não lhes farei o que vocês merecem pela loucura que cometeram. Vocês não falaram o que é certo a meu respeito, como fez meu servo Jó”. Então Elifaz, de Temã, Bildade, de Suá, e Zofar, de Naamate, fizeram o que o Senhor lhes ordenara; e o Senhor aceitou a oração de Jó.

a. Minha ira se acendeu contra você e seus dois amigos: Deus repreendeu os três companheiros de Jó, dirigindo-se a Elifaz como seu líder (ele foi o primeiro dos três a falar).

i. Curiosamente, Eliú não é mencionado por Deus neste capítulo final. Algumas pessoas pensam que isso é porque Eliú estava correto no que disse e era de fato o mensageiro de Deus para Jó. Levando em conta exatamente o que Eliú disse, é melhor pensar que Deus não lhe respondeu como uma forma de dispensá-lo completamente.

ii. “Ele é, portanto, punido (como os embaixadores costumam ser quando cometem indecências) com silêncio, que é a maneira real de corrigir um erro.” (Trapp)

b. Vocês não falaram de Mim o que é certo, como Meu servo Jó falou: Os amigos de Jó falaram muitos princípios gerais que, em seu contexto, têm grande sabedoria. O problema era que na circunstância de Jó, seus princípios de sabedoria não se aplicavam. Eles apresentaram Deus como irado e julgador contra Jó, quando Ele não estava. Isso desagradou a Deus.

i. Desagradou tanto a Deus que Ele especificamente repetiu a acusação (Jó 42:8); Ele lhes ordenou que sacrificassem um holocausto para fazer expiação por seu pecado; e Ele lhes ordenou que se humilhassem e pedissem a Jó para orar por eles.

ii. Podemos imaginar que eles ficaram bastante surpresos com isso. Sem dúvida pensaram que Deus estava de acordo com eles o tempo todo. “E ainda assim eles pareciam estar todos a favor de Deus; e defender Sua causa contra Jó durante todo o tempo. Mas como em algumas coisas estavam muito enganados, tinham seus próprios interesses e eram muito tendenciosos em seus discursos.” (Trapp)

iii. A repreensão de Deus a Elifaz, Bildade e Zofar foi ao mesmo tempo uma vindicação explícita de Jó. Era verdade que em sua frustração, teimosia e miséria, Jó disse coisas das quais teve que se arrepender. No entanto, Deus ainda podia dizer dele: “como Meu servo Jó falou“, apresentando Jó como um exemplo de alguém que falou o que é certo.

c. Então Elifaz… Bildade… e Zofar… foram e fizeram como o SENHOR lhes ordenou; pois o SENHOR havia aceitado Jó: Os amigos de Jó foram aceitos por causa de Jó, porque o SENHOR havia aceitado Jó. Deus fez de Jó um mediador para seus amigos. Esta deve ter sido uma experiência humilhante e instrutiva para os amigos, e uma experiência feliz e curativa para Jó.

i. “Estes homens não disseram: ‘Não, não iremos a Jó’; eles não tentaram se justificar, fizeram exatamente o que Deus lhes disse, e ao fazê-lo fizeram uma coisa grandiosa e nobre, e aproveitaram a única chance de conhecer a Deus.” (Chambers)

ii. “Eles haviam tentado restaurar Jó pela filosofia. Haviam fracassado. Ele agora deveria restaurá-los pela oração. As correntes de seu próprio cativeiro foram quebradas, além disso, na atividade de oração em favor dos outros.” (Morgan)

iii. “Jó foi permitido tomar uma nobre vingança, tenho certeza de que a única que ele desejava, quando se tornou o meio de trazê-los de volta a Deus. Deus não os ouviria, disse ele, pois haviam falado tão erradamente de seu servo Jó, e agora Jó é designado para ser um mediador, ou intercessor em favor deles: assim o desprezo derramado sobre o patriarca foi transformado em honra.” (Spurgeon)

2. (10-11) Jó é abençoado e recebido por seus amigos novamente.

Depois que Jó orou por seus amigos, o Senhor o tornou novamente próspero e lhe deu em dobro tudo o que tinha antes. Todos os seus irmãos e irmãs, e todos os que o haviam conhecido anteriormente vieram comer com ele em sua casa. Eles o consolaram e o confortaram por todas as tribulações que o Senhor tinha trazido sobre ele, e cada um lhe deu uma peça de prata e um anel de ouro.

a. E o SENHOR restaurou as perdas de Jó quando ele orou por seus amigos: Deus foi bom o suficiente para restaurar a riqueza de Jó, embora Jó nunca tenha pedido isso. A agonia de Jó sempre esteve mais enraizada nos aspectos mais espirituais de sua crise, muito mais do que no material. No entanto, uma vez que o espiritual foi resolvido, Deus restaurou o material.

i. Como a margem na Nova Versão do Rei Tiago observa, isso também pode ser traduzido como e o SENHOR libertou Jó do cativeiro. Esta é uma frase sugestiva; que o ato de orar por seus amigos e restaurar seu relacionamento com eles, em certo sentido, libertou Jó do cativeiro.

ii. Não diz que Deus restaurou a pobreza de Jó, nem a saúde de Jó, nem suas amizades; antes, literalmente, Ele libertou Jó do cativeiro. Um homem pode ser pobre, doente e sem amigos sem estar cativo. No entanto, até que Jó tivesse uma revelação de Deus; até que se humilhasse diante de Deus; até que trouxesse expiação a seus amigos e orasse por eles, ele ainda estava em cativeiro.

iii. Isso aconteceu depois que o relacionamento de Jó com seus amigos foi restaurado (quando ele orou por seus amigos). Teria sido uma restauração fraca se o relacionamento de Jó com Elifaz, Bildade e Zofar permanecesse tão contencioso e amargo quanto era durante seu debate.

b. Então todos os seus irmãos, todas as suas irmãs e todos aqueles que haviam sido seus conhecidos antes, vieram a ele e comeram com ele em sua casa: Jó foi uma vez um pária, até mesmo de sua própria família (como descrito em Jó 19:13-14). Agora esses relacionamentos foram restaurados.

i. É interessante notar que o consolaram e confortaram por toda a adversidade que o SENHOR havia trazido sobre ele, e isso foi mesmo depois que suas perdas foram restauradas, seu cativeiro foi libertado. “Vale a pena refletir sobre o fato de que, mesmo quando tudo está resolvido, Jó ainda sente a dor de suas perdas e precisa de conforto humano por elas.” (Andersen)

ii. Eles também lhe deram presentes generosos (uma peça de prata e cada um um anel de ouro); provavelmente mais para honrar sua grandeza do que para criá-la. “Parcialmente para compensar suas perdas anteriores, e parcialmente como testemunho de seu respeito honroso por ele.” (Poole)

3. (12-17) O final feliz da história de Jó.

O Senhor abençoou o final da vida de Jó mais do que o início. Ele teve catorze mil ovelhas, seis mil camelos, mil juntas de boi e mil jumentos. Também teve ainda sete filhos e três filhas. À primeira filha deu o nome de Jemima, à segunda o de Quézia e à terceira o de Quéren-Hapuque. Em parte alguma daquela terra havia mulheres tão bonitas como as filhas de Jó, e seu pai lhes deu herança junto com os seus irmãos. Depois disso Jó viveu cento e quarenta anos; viu seus filhos e os descendentes deles até a quarta geração. E então morreu, em idade muito avançada.

a. Agora o SENHOR abençoou os últimos dias de Jó mais do que seu início: No início da história de Jó, encontramos um homem abençoado e piedoso; no final do Livro de Jó, encontramos um homem mais abençoado e mais piedoso. No final, todo o ataque de Satanás serviu para tornar Jó um homem mais abençoado e mais piedoso.

i. “Nossas tristezas terão um fim quando Deus tiver alcançado Seu fim nelas. Os fins no caso de Jó foram estes: que Satanás pudesse ser derrotado, frustrado com suas próprias armas, arruinado em suas esperanças quando tinha tudo do seu jeito.” (Spurgeon)

ii. Jó dobrou suas posses sob a bênção de Deus e dobrou seus filhos também. “Jó teve o número de seus filhos dobrado; pois ainda são nossos aqueles que enviamos ao céu antes de nós.” (Trapp)

iii. Também podemos ver, como Mason sugere, este capítulo como um exemplo da obra de avivamento.

· O povo de Deus é convencido de seu pecado (me abomino).

· O povo de Deus está quebrantado e arrependido (me arrependo no pó e na cinza).

· Deus fala a corações endurecidos e eles ouvem (o SENHOR disse a Elifaz).

· O povo de Deus ora pelos outros e Deus responde (Jó orará por vocês).

· O povo de Deus obedece a Deus (Elifaz… Bildade… e Zofar… foram e fizeram como o Senhor lhes ordenou).

· O povo de Deus está unido e jubiloso (todos os seus irmãos, todas as suas irmãs… vieram a ele e comeram com ele em sua casa).

· O povo de Deus é abençoado (o SENHOR abençoou).

b. Ele também teve sete filhos e três filhas: Nada poderia substituir os filhos que Jó perdeu tão tragicamente em Jó 1; no entanto, estes dez filhos foram de verdadeiro consolo. Também é alguma evidência de que o relacionamento de Jó com sua esposa foi restaurado à bondade de antes.

i. As filhas de Jó também foram singularmente abençoadas, notadas por serem belas e por terem uma herança entre seus irmãos. Havia, sem dúvida, alguma conexão entre a conduta piedosa de Jó como homem de família (Jó 31:1-4; 31:9-12) e esta bênção sobre suas filhas.

ii. Os nomes das filhas de Jó são de algum interesse.

· Jemima: “Rola” ou “Dia-brilhante.”

· Quézia: “Canela” ou “Cássia,” um aroma fragrante.

· Quéren-Hapuque: “Um Frasco de Pintura para os Olhos” ou “Chifre da Beleza”; a ideia era que ela era tão bonita que não precisava de cosméticos.

c. Jó viveu cento e quarenta anos, e viu seus filhos e netos por quatro gerações… Jó morreu, velho e farto de dias: A vida de Jó terminou longa e abençoada. Ele foi bem recompensado como um guerreiro que venceu uma grande batalha para a glória de Deus.

i. De acordo com Adam Clarke, a ideia por trás de farto de dias é que Jó morreu quando estava “satisfeito com esta vida.” “Jó agora está tão disposto a morrer quanto jamais esteve a jantar; ele está satisfeito com os dias, diz o texto, não como comida rejeitada, mas como um prato, embora bem apreciado, do qual ele se alimentou até ficar satisfeito.” (Trapp)

ii. “Os maiores, os mais importantes propósitos foram cumpridos por esta provação. Jó se tornou um homem muito melhor do que jamais foi antes; as dispensações da providência de Deus foram ilustradas e justificadas; os artifícios de Satanás foram desmascarados; a paciência foi coroada e recompensada; e a igreja de Deus foi grandemente enriquecida por ter legado a ela o vasto tesouro de verdade divina que se encontra no Livro de Jó.” (Clarke)

iii. “Neste grande Livro não há solução de problemas. Há uma grande revelação. É que Deus pode chamar os homens à comunhão com Ele através do sofrimento; e que a força da alma humana está sempre no conhecimento de Deus.” (Morgan)

iv. “Não somos todos como Jó, mas todos temos o Deus de Jó. Embora não tenhamos alcançado a riqueza de Jó, nem provavelmente afundaremos na pobreza de Jó, ainda há o mesmo Deus acima de nós se formos elevados, e o mesmo Deus com Seus braços eternos abaixo de nós se formos rebaixados; e o que o Senhor fez por Jó, Ele fará por nós, não precisamente da mesma forma, mas no mesmo espírito e com propósito semelhante.” (Spurgeon)