Jó 34 – Eliú Denuncia Jó

A. Eliú denuncia Jó por perder a fé e negar a justiça de Deus.

1. (1-9) Ele novamente resume de forma imprecisa o argumento de Jó.

Eliú continuou: “Ouçam as minhas palavras, Pois o ouvido prova as palavras Tratemos de discernir juntos

“Jó afirma: ‘Sou inocente, Apesar de eu estar certo, Que homem existe como Jó, Ele é companheiro Pois diz: ‘Não dá lucro

a. Ouçam as minhas palavras, vocês sábios: Aqui, Eliú novamente deu uma introdução prolixa ao seu ponto. Neste discurso, ele citaria as palavras de Jó, aquelas que ele sentiu que acusavam a Deus e justificavam a si mesmo.

i. “É claro que nenhuma dessas citações foi direta. Elas resumem as conclusões que os argumentos de Jó pareciam justificar.” (Morgan)

b. Minha ferida é incurável, embora eu esteja sem transgressão: Essa foi outra leve distorção do que Jó disse. Jó certamente afirmou estar ferido tão gravemente por suas provações que poderia parecer incurável; no entanto, novamente ele nunca afirmou ser sem pecado. Ele apenas afirmou que não havia algum pecado especial que o tornasse alvo desta catástrofe especial.

i. Eliú tentou citar declarações específicas de Jó para repreender, mas citou de forma seletiva e injusta. “Eliú escolheu apenas aquelas palavras de Jó que ele precisava para provar seu ponto.” (Smick)

ii. “É verdade que Jó, em seu fervor, havia proferido muitas palavras imprudentes e descuidadas, como pode ser visto quase por todo o décimo capítulo; mas estava longe dele jamais dizer que ele mesmo estava sem pecado ou que Deus era injusto, como Eliú queria fazê-lo parecer.” (Trapp)

iii. Devo mentir a respeito do meu direito: “Devo acusar-me falsamente de tais pecados dos quais não tenho consciência alguma? Devo trair minha própria causa, negar minha integridade e dizer que mereci pior do que recebi?” (Poole)

c. Que homem é como Jó… que anda em companhia dos que praticam a iniquidade: Parece impensável que Eliú acreditasse que Jó realmente era um companheiro de homens ímpios. Talvez ele quisesse dizer que o que ele considerava ser o pensamento moral confuso de Jó o levava a se associar com os moralmente corruptos.

i. “Em linguagem ainda mais forte do que a de seus anciãos, o jovem orador ataca Jó, não por alguma culpa oculta em sua vida passada – disso, ao contrário de seus três anciãos, o jovem orador nada diz – mas por proferir blasfêmia com prazer, por beber o escárnio, como alguém sedento sob um sol oriental bebe água, e ao fazê-lo, colocando-se ao lado dos ímpios.” (Bradley)

d. Pois ele disse: “De nada adianta ao homem que ele se deleite em Deus”: Jó certamente não disse nada parecido com isso. Podemos entender como Eliú pensou isso sobre Jó, porque Jó afirmou se deleitar em Deus e agora parecia afirmar que isso não lhe adiantou nada. Mas Eliú está pegando linhas gerais de pensamento de Jó e estendendo-as mais longe do que Jó fez.

i. “Jó havia lamentado ‘que aqueles que provocam a Deus estão seguros’ (Jó 12:6) enquanto alguém que é ‘justo e irrepreensível’ é feito ‘motivo de riso’ (Jó 12:4; cf. 10:3; 21:7-8; 24:1-12). Para Eliú, isso não poderia significar nada além de uma acusação de que Deus faz o mal, e é impensável que Deus fizesse o mal.” (Smick)

ii. “O que mais alarmou Eliú sobre Jó foi que, de alguma forma, esse homem tinha a audácia de culpar Deus por seus problemas e, ainda assim, considerar-se justo e fiel.” (Mason)

2. (10-15) A justiça de Deus e Sua ordem moral.

“Por isso escutem-me, Ele retribui ao homem Não se pode nem pensar Quem o nomeou Se fosse intenção dele, a humanidade pereceria

a. Pois Ele retribui ao homem segundo a sua obra: Eliú seguiu a simples equação “você sempre colhe o que planta” promovida anteriormente por Elifaz no primeiro discurso dos amigos de Jó (Jó 4:7-11).

i. Muitas pessoas hoje acreditam na ideia de Eliú (e Elifaz) e acreditam nela como uma lei espiritual absoluta em vez de um princípio geral. Alguns tomam a passagem de Gálatas 6:7: Não se enganem, de Deus não se zomba; o que o homem semear, isso também ceifará. No entanto, é importante entender o contexto da declaração de Paulo, que era encorajamento e exortação para os cristãos darem materialmente para o sustento de seus ministros. É verdade que o princípio de Gálatas 6:7 tem aplicação além de dar e sustentar professores e ministros. Tem uma aplicação geral na vida; o que tiramos é frequentemente o que colocamos. No entanto, Paulo não promoveu alguma lei de karma espiritual que garante que receberemos o bem quando fazemos coisas boas ou sempre receberemos o mal quando fazemos coisas más. Se houvesse tal lei espiritual absoluta, certamente nos condenaria a todos. Em vez disso, Paulo simplesmente relacionou o princípio de semear e colher à maneira como administramos nossos recursos diante do Senhor. Ele usou a mesma figura em 1 Coríntios 9:11 e 2 Coríntios 9:6-10.

b. Certamente Deus nunca agirá com maldade, nem o Todo-Poderoso perverterá a justiça: Eliú estava correto, e essa era uma ideia concordada por Jó e seus três amigos. No entanto, o problema era que Eliú e os três amigos de Jó também pareciam presumir que Deus nunca faria nada misteriosamente e estavam muito confiantes em sua capacidade de entender Deus e Seus caminhos.

i. “Eliú está agora preso na mesma lógica dos amigos. Ao afirmar que os caminhos de Deus não podem ser questionados, ele é forçado a denunciar as opiniões de Jó como ímpias.” (Andersen)

c. Se Ele recolhesse para Si Seu Espírito e Seu fôlego, toda carne pereceria juntamente, e o homem retornaria ao pó: Aqui, Eliú queria enfatizar a ideia da independência e transcendência de Deus. Ele queria que Jó se lembrasse de que Deus era tão poderoso que Jó estava completamente errado em questioná-Lo.

3. (16-20) Deus preserva Sua ordem moral.

“Portanto, se você Acaso quem odeia a justiça Não é ele que diz aos reis: Não é verdade que ele não mostra Morrem num momento,

a. Você condenará Aquele que é justo: Eliú tomou os gritos agonizantes de Jó a Deus como se Jó estivesse condenando Deus. Foi uma suposição injusta; a agonia de Jó estava profundamente enraizada no sentimento de que ele amava Deus e respeitava Sua justiça.

b. No entanto, Ele não é parcial com príncipes, nem considera o rico mais do que o pobre: Eliú, à sua maneira prolixa, estava novamente enfatizando a perfeita justiça de Deus.

4. (21-30) A perfeição dos julgamentos de Deus.

“Pois Deus vê o caminho Não há sombra densa o bastante, Deus não precisa de maior tempo Sem depender de investigações, Visto que ele repara nos atos Pela impiedade deles, Isso porque deixaram de segui-lo Fizeram chegar a ele Mas, se ele permanecer calado, para evitar que o ímpio governe

a. Seus olhos estão sobre os caminhos do homem, e Ele vê todos os seus passos: Eliú continuou no tema da perfeita justiça de Deus. Aqui, ele enfatizou a ideia de que nada que o homem faz está escondido dos olhos de Deus.

i. “Quão verdadeiro é tudo isso, e quão importante que devemos levar tudo isso a sério! Mas quão completamente falhou em explicar o problema dos sofrimentos de Jó. Mais uma vez temos que dizer que era tudo verdade, até mesmo sobre Jó, mas não era toda a verdade.” (Morgan)

b. Ele os golpeia como homens ímpios à vista aberta de outros, porque se desviaram Dele, e não consideraram nenhum de Seus caminhos: Eliú quis dizer isso como um aviso para Jó. O julgamento de Deus era tão perfeito que Ele julgava os reis e príncipes deste mundo sem parcialidade. Portanto, se Jó não se arrependesse do pecado que provocou sua crise e sua resposta pecaminosa a ela, ele poderia ter certeza de que Deus o julgaria como alguém que se desviou Dele.

i. Adam Clarke tinha uma história interessante para contar sobre a observação de Eliú de que Deus vingaria o clamor do pobre chegar até Ele quando os ricos e influentes os oprimissem: “Em tempos de pouca liberalidade, quando alguns homens pensavam que faziam um serviço a Deus perseguindo aqueles que não recebiam exatamente seu credo, nem adoravam a Deus à sua maneira, um certo grande homem na Escócia perseguiu gravemente seus inquilinos, porque eles tinham reuniões religiosas em casas particulares fora da ordem do estabelecimento; embora ele nunca os incomodasse quando passavam seu tempo e seu dinheiro na taverna. Uma mulher santa e simples, uma daquelas pessoas, foi uma manhã à casa do grande perseguidor e desejou falar com ele. O servo desejou saber sua mensagem, e ele a entregaria, pois ela não poderia ser admitida. Ela disse que só poderia entregar sua mensagem ao seu senhor; disse que era um assunto de grande importância e dizia respeito a ele intimamente e sozinho. O servo, tendo entregue esta mensagem e declarado que a mulher parecia ter algo particular em mente, sua senhoria condescendeu em vê-la. ‘Qual é o seu assunto comigo?’ disse ele, em um tom altivo e autoritário. Ao que ela respondeu: ‘Senhor, somos um punhado de gente pobre em—, que está se esforçando para servir a Deus de acordo com nossa própria consciência e salvar nossas almas: o senhor nos persegue; e eu vim pedir que nos deixe em paz; e se não deixar, vamos orar pela sua morte.’ Essa retórica foi irresistível. Sua senhoria não sabia que influência tais pessoas poderiam ter no céu; ele não gostava de colocar tais orações à prova; sabiamente seguiu o conselho da velha e os deixou em paz. Ele estava seguro; eles estavam satisfeitos; e Deus teve a glória. Quando os pobres encaminham sua causa a Deus, Ele é um vingador terrível. Que os cacos de barro lutem com os cacos de barro da terra, mas ai do homem que contende com seu Criador.”

c. Para que o hipócrita não reine, para que o povo não seja enganado: Eliú pensou que era importante enfatizar esses pontos, porque sem eles, a ordem moral da sociedade seria derrubada. Se essas coisas fossem abaladas, então o hipócrita reinaria, e o povo comum seria enganado.

i. A mensagem de Eliú para Jó era clara: Deus sempre faz o certo. No entanto, a maneira como ele desenvolveu e aplicou esse pensamento à situação de Jó estava errada e até perigosa. “Se tudo o que Deus faz é certo, por definição, e se, porque Ele é Soberano, Deus faz tudo o que acontece, segue-se que tudo o que acontece é certo, e a categoria do mal desaparece.” (Andersen)

B. O forte conselho de Eliú para Jó.

1. (31-33) Eliú: O que Jó deveria ter dito.

“Suponhamos que um homem Mostra-me o que não estou vendo; Quanto a você,

a. Pois alguém disse a Deus: Aqui, Eliú falou as palavras de humilde arrependimento que ele pensou que Jó deveria ter dito. Jó era o alguém que Eliú tinha em mente.

· Ele deveria ter aceitado a disciplina como um homem.

· Ele deveria ter prometido não ofender mais, admitindo assim sua culpa anterior.

· Ele deveria ter se submetido humildemente, pedindo a Deus para ensiná-lo.

i. Eliú não viu nada disso em Jó e isso o ofendeu e o deixou irritado. Ele, portanto, pressionou Jó a fazer o que ele achava certo.

b. Deveria Ele retribuir isso de acordo com seus termos: Eliú criticou o que ele pensava ser a arrogância de Jó. “Deveria Deus ser exatamente o que você acha que Ele deveria ser, e fazer exatamente o que você acha que Ele deveria fazer?”

i. “A pergunta no versículo 33 poderia ter a intenção de surpreender Jó. Deus deve recompensá-lo por tratamento injusto? Obviamente não.” (Smick)

ii. “Como os outros, Eliú está preso à conclusão inevitável: Jó é o culpado. E sua culpa é medida pela escala de seus sofrimentos.” (Andersen)

c. Você deve escolher e não eu; portanto, fale o que você sabe: O jovem Eliú tentou persuadir Jó com ultimatos e pressão que os três amigos de Jó não usaram. Ele pressionou seus pontos sobre Jó com grande vigor.

i. É doloroso ver este jovem e impetuoso Eliú falar com o piedoso Jó desta maneira. No entanto, lembramos que há pouca dúvida de que Eliú tinha as melhores intenções. Ele realmente pensou que estava ajudando Jó.

ii. “Ele fez isso por um instinto especial para o bem de Jó, e não por qualquer desejo de vingança. Assim Farellus pronunciou uma maldição sobre os estudos do jovem Calvino, caso ele se recusasse a se juntar a ele na obra do Senhor em Genebra, onde uma Igreja havia sido recém-plantada; isso o atingiu como um raio, de modo que ele não ousou sair de lá até o dia de sua morte.” (Trapp)

2. (34-37) Os pecados multiplicados de Jó convidam o julgamento de Deus.

“Os homens de bom senso, ‘Jó não sabe o que diz; Ah, se Jó sofresse a mais dura prova, Ao seu pecado ele acrescenta

a. Jó fala sem conhecimento, suas palavras são sem sabedoria: Essa, segundo Eliú, era a opinião comum dos homens de entendimento e dos homens sábios que olhavam para a situação de Jó. Todos concordaram que ele não tinha verdadeira sabedoria ou conhecimento em sua situação.

b. Oh, que Jó fosse provado ao máximo, porque suas respostas são como as de homens ímpios: O jovem Eliú pensou que Jó não havia sofrido o suficiente. Ele pensou que um pouco mais de sofrimento (provado ao máximo) poderia levar Jó ao arrependimento.

i. “Este é um desejo muito duro: mas todo o capítulo está no mesmo espírito; quase destituído de brandura e compaixão. Quem poderia supor que tais argumentos pudessem sair da boca do amoroso Salvador da humanidade?” (Clarke)

ii. Eliú disse isso porque genuinamente acreditava que Jó estava se aprofundando cada vez mais no pecado. Nós sabemos por Jó 1-2 que Jó era de fato um homem irrepreensível e justo que falava da névoa e da dor de sua crise e na presença de seus amigos que o entendiam mal. Eliú pensou que os problemas de Jó começaram com seu pecado e pioraram à medida que ele acrescentava rebelião ao seu pecado, quando ele desprezava o bom conselho de seus amigos (bate palmas entre nós) e quando ele multiplicava suas palavras contra Deus.

iii. “O versículo 37 é bastante direto em sua acusação. Anteriormente, a irreverência de Jó foi atribuída à estupidez em vez de à maldade. A primeira poderia ser curada pela instrução em sabedoria. A cura da última é mais difícil, especialmente quando é intencional e repetida.” (Andersen)

iv. “Ele termina o capítulo repreendendo Jó mais uma vez com uma severidade severa que excede até mesmo a de seus amigos.” (Bradley)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –