Jó 32 – Ouvindo Eliú

Summary

Pastor David walks us through Elihu's sudden entrance into the dialogue and his extended introduction to his speech. We watch as this young man, who has been silently listening to Job and his three friends, becomes so frustrated with their failure to answer Job that he simply can't keep quiet any longer—despite his youth and respect for their age. Most of the chapter is Elihu explaining why he's about to speak, and Pastor David notes with gentle humor that this young man is already so full of words that it takes him all twenty-four verses just to announce that he's going to say something.

High Points

Elihu and his dissatisfaction with the answers of Job’s friends (1-5)Elihu appears suddenly and is never mentioned elsewhere in the book, but Pastor David shows us that his genealogy and the careful way he's woven into the narrative make clear he was a real person, not a later insertion.
Elihu and his dissatisfaction with the answers of Job’s friends (1-5)Elihu is angry with everyone—both Job for justifying himself rather than God, and the three friends for failing to refute Job while condemning him anyway.
Why Elihu overcame his hesitancy to speak (6-9)When Elihu overcomes his hesitation to speak, he makes the fair point that age alone doesn't guarantee wisdom: 'Great men are not always wise, nor do the aged always understand justice' (v.9).
Elihu’s inner compulsion to speak (15-22)Even as Elihu denies flattering anyone, he's already flattering himself relentlessly, showing he's 'painfully unaware of how he sounded and looked.'
His speech introducing his speech spans five chapters—the longest single speech in Job, even longer than God's—and Pastor David notes with wry observation that modern interpreters have found him 'insufferably wordy.'

Application

Elihu's inability to recognize his own arrogance while criticizing others reminds us to examine our own hearts when we're eager to correct someone—we may be blind to the very faults we're pointing out in them.

AI-generated summary of Pastor David Guzik's commentary on this chapter.

A. Por que Eliú falou.

1. (1-5) Eliú e sua insatisfação com as respostas dos amigos de Jó.

Então esses três homens pararam de responder a Jó, pois este se julgava justo. Mas Eliú, filho de Baraquel, de Buz, da família de Rão, indignou-se muito contra Jó, porque este se justificava a si mesmo diante de Deus. Também se indignou contra os três amigos, pois não encontraram meios de refutar a Jó, e mesmo assim o tinham condenado. Eliú tinha ficado esperando para falar a Jó porque eles eram mais velhos que ele. Mas, quando viu que os três não tinham mais nada a dizer, indignou-se.

a. Então aqueles três homens cessaram de responder a Jó, porque ele era justo aos seus próprios olhos: Ao final dos argumentos persuasivos de Jó em Jó 28-30, seus amigos não tinham mais nada a dizer. Eles ainda achavam que Jó estava completamente errado, mas sentiam que ele estava tão confirmado em suas próprias opiniões (ele era justo aos seus próprios olhos) que era inútil continuar a discussão.

b. Eliú, filho de Baraquel, o buzita, da família de Rão: Esta é a primeira menção de Eliú no Livro de Jó. Porque ele aparece, domina toda a discussão e depois sai abruptamente, alguns comentaristas modernos pensam que ele não era realmente parte da história e foi inserido no relato posteriormente pelo autor ou outro editor.

i. De todos os amigos de Jó, Eliú é o único com uma genealogia. “Ele é chamado de buzita, seja por seu progenitor Buz, filho de Naor, que era irmão de Abraão, e teve de Milca, Uz, seu primogênito (de quem alguns pensam que Jó veio), e Buz, seu irmão, Gênesis 22:21; ou então de seu país, a cidade de Buz, uma cidade de Edom, Jeremias 25:23.” (Trapp)

ii. A menção de sua genealogia é importante, porque nos lembra que Eliú não era um personagem fictício. “Sua linhagem é particularmente descrita desta forma, em parte para sua honra… e principalmente para evidenciar a verdade desta história, que de outra forma poderia parecer apenas uma ficção poética.” (Poole)

iii. “Eliú, ele é chamado. O nome é hebraico, e seu significado, Meu-Deus-é-Ele, é tão claramente hebraico quanto o de alguns nomes de significado análogo em nossa própria língua.” (Bradley)

iv. Eliú aparece e desaparece repentinamente; no entanto, ele pertence e seu discurso faz sentido aqui. “É verdade que Eliú não é mencionado em nenhum outro lugar do livro; então seus discursos poderiam ser deixados de fora. Mas no início (Jó 32) e no final (Jó 37), eles são habilmente tecidos no tecido do livro e feitos para desempenhar um papel legítimo.” (Smick)

v. “Mas ainda assim a pergunta foi feita, Quem era Eliú? Eu respondo: Ele era ‘filho de Baraquel, o buzita, da parentela de Rão:’ isso é tudo o que sabemos dele. Mas esta resposta bíblica não satisfará aqueles que estão determinados a encontrar mistérios onde não há nenhum. Alguns o fazem descendente de Judá; Jerônimo, Beda, Lyranus e alguns dos rabinos o fazem Balaão, filho de Beor, o mago; o Bispo Warburton o faz Esdras, o escriba; e o Dr. Hodges o faz a segunda Pessoa na gloriosa Trindade, o Senhor Jesus Cristo, e supõe que o principal objetivo desta parte do livro era convencer Jó de autojustiça e mostrar a necessidade da doutrina da justificação pela fé! Quando esses pontos forem provados, eles devem ser creditados.” (Clarke)

c. Então a ira de Eliú… se acendeu contra Jó: Aparentemente, Eliú foi um ouvinte silencioso em todo o diálogo até este ponto. Ele estava irado contra Jó porque sentia que Jó se justificava a si mesmo em vez de a Deus. Eliú sentia que Jó estava mais preocupado em estar certo ele mesmo do que Deus estar certo.

i. Podemos facilmente entender como Eliú se sentia. No entanto, o que ele não entendia era que tanto Jó quanto Deus estavam certos. Os amigos haviam forçado a si mesmos e a Jó em um falso dilema: ou Jó está certo ou Deus está certo. Eles não podiam ver ou entender como ambos estavam certos.

ii. “Quatro vezes no texto hebraico somos informados de que ele estava irado. Primeiro com Jó por se justificar em vez de a Deus e depois com os amigos por causa de sua incapacidade de refutar Jó.” (Smick)

iii. Eliú falará, mas Jó não lhe responderá. “Jó nunca teve oportunidade de lhe responder. Deus não tomou conhecimento dele, exceto para interrompê-lo.” (Morgan)

d. Também contra seus três amigos sua ira se acendeu: Eliú também estava irado com Elifaz, Bildade e Zofar porque eles haviam falhado em resolver a controvérsia (não haviam encontrado resposta), enquanto ao mesmo tempo eram (na opinião de Eliú) muito duros contra Jó (e ainda assim haviam condenado Jó).

i. “Eliú está irado com todos. Ele é o clássico jovem irado, e desde o início o que precisamos notar sobre esse tipo de ira é que ela o coloca em uma classe à parte. O fato de que ele está irado com ambos os lados do debate o separa de Jó, por um lado, mas também dos outros três amigos.” (Mason)

e. Porque eles eram anos mais velhos do que ele, Eliú havia esperado para falar a Jó: Por respeito àqueles mais velhos do que ele, Eliú se conteve pelo tempo que sentiu que podia. Agora, ele sentia que simplesmente tinha que falar.

i. “Quão jovem ele era, ou quão velhos eles eram, não podemos dizer; mas não havia dúvida de uma grande disparidade em suas idades.” (Clarke)

2. (6-9) Por que Eliú superou sua hesitação em falar.

Então Eliú, filho de Baraquel, de Buz, falou: Os que têm idade é que devem falar, Mas é o espírito dentro do homem Não são só os mais velhos, os sábios,

a. Eu sou jovem em anos, e vocês são muito velhos: Eliú veio como um jovem entre homens mais velhos, e por causa disso estava disposto a reter suas palavras por muito tempo.

b. Mas há um espírito no homem, e o sopro do Todo-Poderoso lhe dá entendimento: Eliú acreditava que só porque Jó e seus três amigos eram mais velhos, não significava que eles eram os únicos com um espírito no homem, e os únicos que haviam recebido entendimento do Todo-Poderoso.

i. Há um espírito no homem: “Então o sentido do lugar é: Todo homem, como homem, seja velho ou jovem, tem uma alma racional, pela qual ele é capaz em alguma medida de discernir entre o bem e o mal, e de julgar as opiniões e discursos dos homens; e portanto eu também posso me aventurar a expressar minha opinião.” (Poole)

ii. “Temos tentado conhecer a Deus pelo intelecto, lendo a Bíblia intelectualmente, esforçando-nos para apreender sistemas humanos. Há, no entanto, um método mais profundo e verdadeiro. ‘Há um espírito no homem!’ Abra seu espírito ao Espírito divino como você abre uma janela para o ar ensolarado.” (Meyer)

c. Os grandes homens nem sempre são sábios, nem os idosos sempre entendem a justiça: Podemos apenas imaginar a reação de Jó e seus três amigos a essas palavras de Eliú. Eles provavelmente estavam unidos pela primeira vez em muito tempo; eles poderiam não concordar uns com os outros, mas certamente todos discordariam que este jovem arrogante pudesse ser mais sábio ou ter mais entendimento do que eles tinham.

i. Eliú acreditava que os homens mais velhos – apesar de toda a sua suposta sabedoria – não entendiam o assunto de forma alguma; ele pensava que os velhos estavam errados e que os jovens (em particular, ele mesmo) estavam certos. O pensador e escritor G.K. Chesterton escreveu isto sobre homens como Eliú: “Eu acredito que o que realmente acontece na história é isto: o velho sempre está errado; e os jovens sempre estão errados sobre o que está errado com ele. A forma prática que isso toma é esta: que, enquanto o velho pode defender algum costume estúpido, o jovem sempre o ataca com alguma teoria que acaba sendo igualmente estúpida.”

ii. No entanto, podemos dizer que em princípio Eliú estava correto. “A idade não é uma medida justa de sabedoria. Há sábios sem barba e crianças de cabelos grisalhos.” (Trapp)

iii. Eliú mostra algumas das forças e fraquezas de sua juventude. “Apesar de sua ira (Jó 32:2-3) e estilo de palestra prolixo, Eliú nunca ficou amargo como Bildade e Zofar.” (Smick)

B. Eliú introduz seu discurso.

1. (10-14) Eliú critica Elifaz, Bildade e Zofar como ineficazes.

“Por isso digo: Escutem-me; Enquanto vocês estavam falando, dei-lhes total atenção. Não digam: ‘Encontramos Só que não foi contra mim

a. Portanto eu digo: “Ouçam-me, eu também declararei minha opinião”: Deste pedido pela atenção e ouvido de Jó, Elifaz, Bildade e Zofar, podemos presumir que havia rostos azedos e desdenhosos nos homens mais velhos. No entanto, Eliú seguiu em frente, pedindo esta audiência.

b. Certamente nenhum de vocês convenceu Jó, ou respondeu suas palavras: Eliú estava frustrado porque os amigos de Jó não o colocaram em seu lugar da maneira que ele achava que deveriam. Podemos imaginar Eliú acompanhando o debate, pensando no que ele diria em resposta a Jó, e ficando frustrado porque as respostas dos amigos de Jó não eram tão brilhantes quanto as respostas na mente de Eliú.

2. (15-22) A compulsão interior de Eliú para falar.

“Vejam, eles estão consternados Devo aguardar, Também vou dar a minha opinião, pois não me faltam palavras, Por dentro estou Tenho que falar; isso me aliviará. Não serei parcial com ninguém, porque não sou bom em bajular;

a. Eles estão consternados e não respondem mais; as palavras lhes faltam: Eliú notou que os amigos de Jó estavam exaustos pelo debate. Na mente de Eliú, era uma sorte que ele tivesse tanta energia e tantas palavras, porque agora ele poderia começar de onde os três amigos haviam parado.

b. Pois estou cheio de palavras; o espírito dentro de mim me compele: Eliú certamente estava cheio de palavras; por este e os próximos cinco capítulos ele continuará falando sem parar, incapaz de se calar e incapaz de deixar qualquer outra pessoa falar. É de longe o discurso único mais longo no Livro de Jó, mais longo até do que o discurso de Deus em capítulos posteriores.

i. Notamos já que Eliú passou um capítulo simplesmente introduzindo seu discurso. Ele nem sequer chegou aos pontos reais que quer fazer. Tais longas introduções e métodos prolixos são característicos de Eliú, e ele não foi o último homem nesta terra a usar palavras demais.

ii. “Quase todos os intérpretes modernos acharam Eliú insuportavelmente prolixo. MacKenzie diz que ele leva vinte e quatro versículos para dizer: ‘Cuidado! Vou falar!'” (Smick)

c. Que eu não, eu oro, mostre parcialidade a ninguém; nem deixe-me lisonjear homem algum. Pois eu não sei como lisonjear, senão meu Criador logo me levaria: Eliú estava determinado a não lisonjear homem algum, exceto a si mesmo. Nesta introdução obviamente autolisonjeira ao discurso, Eliú claramente se apresentou como mais inteligente, mais sábio e tendo mais entendimento do que qualquer um dos outros quatro homens com ele. Eliú parecia dolorosamente inconsciente de como soava e parecia.