Esdras 6 – O Segundo Templo É Concluído

A. Dario responde ao pedido do governador, Tatenai.

1. (1-2) Uma busca diligente pelo decreto de Ciro.

O Decreto de Dario Encontrou-se um rolo na cidadela de Ecbatana, na província da Média, e nele estava escrito o seguinte, que Dario comunicou:

a. Então o rei Dario deu ordem, e fizeram uma busca: Esta foi a resposta ao pedido respeitoso feito por Tatenai descrito na última parte de Esdras 5.

b. Em Ecbatana…foi encontrado um rolo: Isso indica que deve ter havido alguma diligência necessária na busca. Isso em si foi uma evidência da mão de Deus no assunto; caso contrário, eles poderiam facilmente ter desistido da busca.

i. “É fácil perceber como isso poderia facilmente não ter sido encontrado. Se tal documento não estivesse nas bibliotecas apropriadas, o que seria mais natural do que abandonar a busca? Mas sob a compulsão Divina, essa busca foi prosseguida até que o decreto fosse encontrado.” (Morgan)

ii. Este pedido foi iniciado na Judeia, encaminhado à Babilônia, e a resposta foi encontrada em registros da cidade remota de Ecbatana. Tudo isso deu aos construtores muito tempo para continuar seu trabalho porque eles não pararam durante o processo de investigação (Esdras 5:5).

iii. “Diodoro (2.32.4) declarou que os persas tinham ‘pergaminhos reais’ registrando sua história. Oficiais persas escreviam em rolos de papiro e couro, como mostram descobertas feitas no Egito.” (Yamauchi)

iv. “Em ‘Os Decretos de Ciro’ (página 89), de Vaux observa que ‘agora sabemos que era costume dos soberanos persas passar o inverno na Babilônia e partir no verão para Susã ou Ecbatana [Ecbatana],… e também sabemos que Ciro deixou a Babilônia na primavera de 538 a.C…. Um falsificador operando na Palestina sem as informações que possuímos dificilmente poderia ter sido tão preciso.” (Yamauchi)

2. (3-5) O texto do registro encontrado: o decreto de Ciro.

“No primeiro ano do seu reinado, o rei Ciro promulgou um decreto acerca do templo de Deus em Jerusalém, nestes termos: com três carreiras de pedras grandes e uma carreira de madeira. O custo será pago pela tesouraria do rei. E os utensílios de ouro e de prata da casa de Deus, que Nabucodonosor tirou do templo de Jerusalém e trouxe para a Babilônia, serão devolvidos aos seus lugares no templo de Jerusalém; devem ser colocados na casa de Deus’.

a. O rei Ciro emitiu um decreto: Este é o decreto originalmente registrado em Esdras 1, dando ao povo judeu que queria retornar a Jerusalém e à Judeia o direito de retornar e repovoar a Judeia e reconstruir Jerusalém.

b. Que a casa seja reconstruída…. Que as despesas sejam pagas do tesouro do rei: Ciro não apenas deu permissão para que o templo fosse reconstruído, ele ordenou o financiamento da obra do tesouro real.

i. Pedras pesadas: “As grandes pedras que haviam despertado suspeita agora foram encontradas como expressamente autorizadas – pois o termo é o mesmo das ‘pedras enormes’ de Esdras 5:8 – literalmente, pedras para rolar, grandes demais para serem transportadas por outros meios.” (Kidner)

ii. Pedras pesadas e uma fileira de madeira nova: Esta técnica de construção parece ter sido uma precaução contra terremotos. “Kenyon identificou como os únicos restos visíveis do edifício de Zorobabel uma junta reta de pedras com saliências pesadas [conexões reforçadas] cerca de 108 pés ao norte do canto sudeste da plataforma do templo, que Dunand confirmou como semelhante à alvenaria persa encontrada na Fenícia.” (Yamauchi)

iii. Há alguma questão sobre o tamanho do templo mencionado aqui porque essas dimensões são maiores do que até mesmo o templo de Salomão. A melhor resposta é que Ciro deu os limites do que eles poderiam construir, em vez das dimensões reais da nova estrutura. “Ele não ordenou que o fizessem tão grande, pois deixou a ordenação das proporções do edifício à sua habilidade e escolha; mas os restringiu para que não o fizessem maior, para que depois não o usassem para outros propósitos contra ele mesmo.” (Poole)

c. Que os utensílios de ouro e prata da casa de Deus…sejam restaurados e levados de volta ao templo que está em Jerusalém: Além disso, Ciro ordenou que os despojos tirados da casa de Deus cerca de duas gerações antes agora fossem devolvidos ao templo de Jerusalém.

i. Foi um exemplo notável da providência de Deus que tantos desses utensílios de ouro e prata da casa de Deus ainda existissem intactos e que o rei Ciro ordenasse que fossem devolvidos.

3. (6-12) A resposta de Dario a Tatenai.

“Agora, então, Tatenai, governador do território situado a oeste do Eufrates, e Setar-Bozenai, e vocês, oficiais dessa província e amigos deles, mantenham-se afastados de lá. Não interfiram na obra que se faz nesse templo de Deus. Deixem o governador e os líderes dos judeus reconstruírem esse templo de Deus em seu antigo local.

“Além disso, promulgo o seguinte decreto a respeito do que vocês farão por esses líderes dos judeus na construção desse templo de Deus: E o que for necessário: novilhos, carneiros, cordeiros para os holocaustos oferecidos ao Deus dos céus, e trigo, sal, vinho e azeite, conforme for solicitado pelos sacerdotes em Jerusalém, tudo deverá ser entregue diariamente a eles, sem falta, para que ofereçam sacrifícios agradáveis ao Deus dos céus e orem pelo bem-estar do rei e dos seus filhos.

“Além disso, determino que, se alguém alterar este decreto, atravessem-lhe o corpo com uma viga tirada de sua casa e deixem-no empalado. E seja a sua casa transformada num monte de entulho. E que Deus, que fez o seu nome ali habitar, derrube qualquer rei ou povo que estender a mão para mudar este decreto ou para destruir esse templo de Jerusalém.

a. Deixem a obra desta casa de Deus em paz: Baseado na busca e recuperação do documento relevante do rei Ciro, Dario fez o comando apropriado a Tatenai, governador da região além do Rio. Dario ordenou que ele permitisse que o trabalho no templo e na cidade de Jerusalém continuasse sem interrupção.

b. Construir a casa de Deus em seu lugar: Dario reconheceu o que os anciãos dos judeus reconheceram, que era essencial construir o templo sobre seus antigos fundamentos.

c. Que o custo seja pago às expensas do rei: Baseado no decreto anterior de Ciro, o rei Dario fez mais do que permitir que o trabalho continuasse. Ele ordenou que fosse financiado por impostos locais da região além do Rio. Dario fez o que é comum os políticos fazerem; ele colocou o fardo de financiar este trabalho na própria província, não em seu próprio tesouro.

i. E foi financiado de maneira impressionante: tudo o que eles precisarem e que lhes seja dado dia a dia sem falta significa que esta foi uma concessão substancial.

ii. Nisso, vemos a maravilhosa mão de Deus trabalhando contra as objeções levantadas por Tatenai e Setar-Bozenai conforme registrado em Esdras 5:3. O resultado final dessas objeções foi promover a obra de Deus em vez de impedi-la. Este é um exemplo de Deus fazendo todas as coisas cooperarem para o bem de Seu povo (Romanos 8:28). Sobre este ponto, Kidner cita uma linha de um poema de William Cowper: As nuvens que você tanto teme, Estão cheias de misericórdia.

d. E orar pela vida do rei e seus filhos: Isso explica parte da motivação do rei Dario. Ele não apenas baseou sua decisão no precedente do rei Ciro, mas também queria as orações do povo judeu por o rei e seus filhos.

e. Que ele seja enforcado nela…que sua casa seja transformada em monte de lixo…destrua qualquer rei ou povo que estender sua mão para alterá-lo: Finalmente, Dario teve o cuidado de tornar o decreto forte, com punições severas para aqueles que violassem tanto a letra quanto o espírito do decreto.

i. Segundo Adam Clarke, há algum debate sobre se esta punição envolvia açoitar um homem em sua própria casa, enforcá-lo até a morte em sua casa, ou empalá-lo em sua casa como uma forma primitiva de crucificação.

ii. Dario era o tipo de homem que via tais execuções brutais até a conclusão. “Segundo Heródoto (3.159), Dario I empalou três mil babilônios quando tomou a Babilônia, um ato que o próprio Dario registrou na Inscrição de Behistun.” (Yamauchi)

f. Que seja feito diligentemente: No final de tudo, o rei do império mais poderoso da terra ordenou que o templo fosse terminado pelos exilados retornados e financiado pelo império.

i. Isso pode parecer absolutamente único, mas há boas evidências de que os monarcas persas tinham preocupação semelhante com os templos conquistados em outras regiões de seu império. “Em 1973, arqueólogos franceses descobriram em Xantos, na Lícia, no sudoeste da Turquia, uma carta de fundação de culto – escrita em grego, lício e aramaico – datada de 358 a.C., um período em que a área era controlada por um sátrapa persa, que fornecia alguns paralelos impressionantes com o decreto de Ciro.” (Yamauchi)

ii. “Pode-se facilmente imaginar com que surpresa Tatenai recebeu a resposta de Dario, caracterizada pela clareza e determinação. O homem que teria impedido e interrompido o progresso da construção, foi obrigado não apenas a não impedir, mas a ajudar com grandes presentes.” (Morgan)

iii. “Se certos assuntos só podem ser resolvidos por referência a grandes homens, reis ou homens de negócios, faça a aplicação; e então entregue-se à oração, acreditando que assim como Ele inclinou o coração de Dario, no caso diante de nós, assim Ele pode fazer como Ele quiser entre os exércitos do céu e os habitantes da terra.” (Meyer)

iv. Esta é uma ilustração poderosa do princípio de Provérbios: O coração do rei está na mão do SENHOR, como os rios de água; Ele o dirige para onde quer. (Provérbios 21:1)

B. O templo é terminado e dedicado.

1. (13-15) O templo é concluído.

A Dedicação do Templo Dessa maneira, os líderes dos judeus continuaram a construir e a prosperar, encorajados pela pregação dos profetas Ageu e Zacarias, descendente de Ido. Eles terminaram a reconstrução do templo conforme a ordem do Deus de Israel e os decretos de Ciro, de Dario e de Artaxerxes, reis da Pérsia. O templo foi concluído no terceiro dia do mês de adar, no sexto ano do reinado do rei Dario.

a. Fizeram diligentemente de acordo com o que o rei Dario havia enviado: Eles foram diligentes em apoiar e financiar o trabalho de reconstrução do templo e foram diligentes em punir qualquer um que se opusesse a ele.

i. “Os motivos políticos para essa franqueza podem ter sido muitos, incluindo um desejo de mostrar respeito pelas políticas de Ciro e promover estabilidade em uma parte do império que era importante para comunicações com o Egito, em um momento em que a agitação generalizada havia sido recentemente reprimida.” (Kidner)

b. Eles prosperaram através da profecia do profeta Ageu e Zacarias: As palavras e o ministério pessoal desses profetas pós-exílicos foram um componente importante no sucesso da obra. O trabalho e os trabalhadores foram genuinamente fortalecidos pela palavra de Deus através desses profetas.

i. O ministério inicial desses profetas é mencionado em Esdras 5:1-2. Lá, os profetas tiveram que encorajar o povo de Deus a retomar o trabalho após um período significativo de inatividade. Agora, eles tiveram que encorajá-los a continuar trabalhando quando Deus havia aberto as portas para que o trabalho fosse feito. Mesmo com as portas abertas, o trabalho ainda era difícil e precisava de encorajamento profético. A bênção de Deus sobre o trabalho não tornou o trabalho fácil de fazer.

ii. “O trabalho no templo fez pouco progresso por causa da oposição e da preocupação dos retornados com suas próprias casas (Ageu 1:2-3). Porque eles haviam colocado seus próprios interesses em primeiro lugar, Deus lhes enviou fome como julgamento (Ageu 1:5-6, 1:10-11). Estimulados pela pregação de Ageu e Zacarias, e sob a liderança de Zorobabel e Josué, um novo esforço foi iniciado (Ageu 1:12-15).” (Yamauchi)

c. O templo foi terminado no terceiro dia do mês de Adar, que foi no sexto ano: Isso significa que levou quatro anos desde a retomada da construção. Era um trabalho tão grande que mesmo com todos fazendo o trabalho diligentemente não foi concluído rapidamente.

i. “A menção de Artaxerxes, que pertence ao século seguinte, nos leva adiante para a restauração dos muros da cidade por Neemias, que este rei autorizou. Seu nome, como o terceiro patrono real da reabilitação de Israel, é adicionado aqui para completar o quadro, seja pelo autor ou por um escriba antigo.” (Kidner)

2. (16-18) A cerimônia de dedicação do segundo templo.

Então o povo de Israel, os sacerdotes, os levitas e o restante dos exilados, celebraram com alegria a dedicação do templo de Deus. Para a dedicação do templo de Deus ofereceram cem touros, duzentos carneiros, quatrocentos cordeiros e, como oferta pelo pecado de todo o Israel, doze bodes, de acordo com o número das tribos de Israel. E organizaram os sacerdotes em suas divisões e os levitas em seus grupos para o serviço de Deus em Jerusalém, conforme o que está escrito no Livro de Moisés.

a. Celebraram a dedicação desta casa de Deus com alegria: Houve uma celebração anterior, muitos anos antes na fundação deste segundo templo (Esdras 3). Esta foi a celebração pelo término de um templo funcional.

i. “A palavra para dedicação (hanukka) mais tarde se tornaria o nome de um festival em memória da reconsagração do Templo em 165 a.C. após sua profanação por Antíoco Epifânio (cf. João 10:22f.).” (Kidner)

b. E eles ofereceram sacrifícios: Comparado à dedicação do templo de Salomão (1 Reis 8:62-66), esta foi uma celebração de dedicação modesta. Salomão sacrificou cerca de 142.000 animais em sua dedicação do templo; aqui na dedicação do segundo templo eles sacrificaram apenas um total de 712 animais.

i. No entanto, dada a riqueza relativa de Israel nos dias do primeiro templo em comparação com o segundo templo, o presente menor registrado em Esdras pode ter sido mais belo para Deus.

ii. Como oferta pelo pecado por todo o Israel doze bodes machos: “Foi uma confissão de fracasso, mas também de fé. Ainda havia expiação e ainda a aliança com todo o povo – pois esta era a implicação dos doze sacrifícios.” (Kidner)

iii. O fato de que o sacrifício foi feito pelas doze tribos mostra que Israel reagrupado tinha o senso real de que eram o produto coletivo de todas as doze tribos, e não havia dez ou qualquer outro número de tribos “perdidas”.

c. Eles designaram os sacerdotes às suas divisões…como está escrito no Livro de Moisés: Eles tiveram o cuidado de retomar o serviço sacerdotal apropriado conforme ordenado pelo Livro de Moisés e o padrão anterior de Davi.

i. No entanto, nem tudo era o mesmo que no serviço anterior nos dias do templo de Salomão. “O plano geral do segundo templo se assemelhava ao primeiro. Mas o [Lugar Santíssimo] foi deixado vazio, pois a arca da aliança havia sido perdida através da conquista babilônica…. [O Lugar Santo] foi mobiliado com uma mesa para os pães da proposição, o altar de incenso e uma menorá em vez das dez de Salomão.” (Yamauchi)

3. (19-22) A primeira Páscoa celebrada no segundo templo.

A Celebração da Páscoa Os sacerdotes e os levitas tinham se purificado; estavam todos cerimonialmente puros. Os levitas sacrificaram o cordeiro da Páscoa por todos os exilados, por seus colegas sacerdotes e por eles mesmos. Assim, os israelitas que tinham voltado do exílio comeram do cordeiro, participando com eles todos os que se haviam separado das práticas impuras dos seus vizinhos gentios para buscarem o Senhor, o Deus de Israel. Durante sete dias eles celebraram com alegria a festa dos pães sem fermento, pois o Senhor os enchera de alegria ao mudar o coração do rei da Assíria, levando-o a dar-lhes força para realizarem a obra de reconstrução do templo de Deus, o Deus de Israel.

a. Os descendentes do cativeiro guardaram a Páscoa no décimo quarto dia do primeiro mês: Isso mostra que eles foram cuidadosos em guardar a Páscoa de acordo com o mandamento de Moisés, no dia apropriado. Ao guardar a Páscoa, eles se lembraram do ato central de redenção do Antigo Testamento, a libertação do povo de Deus do Egito.

b. Eles abateram os cordeiros da Páscoa para todos os descendentes do cativeiro: Nisso, vemos que o próprio povo não sacrificou os cordeiros da Páscoa, mas os sacerdotes fizeram isso por eles. Parece que não havia costume absoluto para isso; às vezes o povo sacrificava os cordeiros da Páscoa sob a supervisão dos sacerdotes e às vezes os sacerdotes faziam isso pelo povo.

c. Com todos os que haviam se separado da imundícia das nações da terra: Conectada com a lembrança da libertação da Páscoa estava a Festa dos Pães Ázimos, que marcava a pureza do povo libertado de Deus.

i. Os filhos de Israel que haviam retornado do cativeiro comeram juntos com todos os que haviam se separado da imundícia das nações da terra a fim de buscar o SENHOR Deus de Israel: “Este é um versículo crucial para corrigir a impressão que se poderia obter de Esdras 4:1-3 de um partido amargamente exclusivo…. na realidade descobrimos que apenas os autoexcluídos eram indesejáveis. O convertido encontrou uma porta aberta, como Raabe e Rute haviam feito.” (Kidner)

ii. Imundícia das nações: Esta é uma declaração forte, “Mas era verdade demais que tanto os hábitos de vida cananeus quanto os babilônicos eram repugnantemente imorais.” (Adeney)

d. O SENHOR os alegrou: No contexto de obediência e pureza, eles não perderam sua alegria. A pureza do povo libertado de Deus era alegre em seu caráter (em vez de sombria). Também os levou a fortalecer suas mãos na obra da casa de Deus.

i. “Não tenha medo da alegria; quando Deus o alegra, não pense que é necessário restringir suas canções ou sorrisos.” (Meyer)

ii. “Assim termina o primeiro estágio, uma geração inteira, da reabilitação de Israel. Havia começado quando o Senhor ‘despertou o espírito de Ciro’ (Esdras 1:1), e concluiu com Ele voltando o coração de um dos sucessores mais poderosos daquele rei.” (Kidner)

iii. O coração do rei da Assíria: “Ele havia ‘voltado o coração do rei da Assíria’ – um título para Dario que fala pela autenticidade da narrativa, pois representa uma forma antiga de discurso para o governante dos distritos que uma vez pertenceram ao rei da Assíria.” (Adeney)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –