2 Crônicas 12 – A Disciplina de Roboão e Judá

a. O Egito vem contra um reino desobediente de Judá.

1. (1) O pecado de Roboão e seu povo.

Depois que Roboão se fortaleceu e se firmou como rei, ele e todo o Israel abandonaram a lei do Senhor.

a. Ele abandonou a lei do SENHOR: Roboão fez isso quando estava forte e seguro. Ele confiou em Deus enquanto sentiu que precisava Dele, mas tornou-se independente de Deus em vez de mais dependente Dele.

i. 1 Reis 14:21-24 nos diz que esse abandono da lei do SENHOR chegou ao ponto de permitir pessoas pervertidas na terra, especificamente descrevendo prostitutas associadas à adoração de ídolos. É possível que o termo pessoas pervertidas se refira tanto a prostitutas cultuais masculinas quanto femininas. No entanto, o termo foi usado em Deuteronômio 23:17-18 em distinção às prostitutas cultuais femininas.

b. E todo o Israel com ele: A pior parte do pecado de Roboão foi que ele levou todo o reino ao pecado com ele.

i. 1 Reis 14:21-24 descreve a apostasia de Judá assim: Judá fez o mal aos olhos do SENHOR, e eles O provocaram a ciúme com seus pecados. Esses pecados provocaram o SENHOR a ciúme porque eram essencialmente pecados de idolatria. Israel virou as costas para o Deus que os amou e redimiu, e como um cônjuge infiel, eles buscaram adultério espiritual com ídolos.

2. (2-4) O Egito ataca um Judá desobediente.

Por terem sido infiéis ao Senhor, Sisaque, rei do Egito, atacou Jerusalém no quinto ano do reinado de Roboão. Com mil e duzentos carros de guerra, sessenta mil cavaleiros e um exército incontável de líbios, suquitas e etíopes, que vieram do Egito com ele, conquistou as cidades fortificadas de Judá e chegou até Jerusalém.

a. Sisaque, rei do Egito: “Conhecido na história egípcia como Sheshonk I, ele foi o fundador da Vigésima Segunda Dinastia e seu Faraó mais enérgico. Esta campanha específica está documentada por uma lista de cidades palestinas conquistadas que permanece até hoje esculpida na parede de seu templo de Amon em Karnak, Tebas.” (Payne)

b. Porque eles haviam transgredido contra o SENHOR: Alguém poderia dar várias explicações geopolíticas de por que os egípcios atacaram o reino de Judá neste momento. O Cronista entendeu que era realmente a mão do SENHOR em ação por causa de sua desobediência.

i. A palavra transgredido (traduzida como infiel na NVI) é um termo importante aqui. “Ser infiel a Deus é um dos termos-chave de Crônicas (nunca ocorre em Samuel e Reis), e sua ocorrência regular mostra o constante afastamento de Israel de Deus… Envolve negar a Deus a adoração que Lhe é devida, geralmente em escala nacional, e é a razão principal dada em Crônicas para o exílio.” (Selman)

c. Ele tomou as cidades fortificadas de Judá e chegou a Jerusalém: Esta foi uma ameaça séria a todo o reino do sul. Ele poderia muito bem perecer em apenas duas gerações desde Davi.

3. (5) A palavra de Deus para Roboão e Judá.

Então o profeta Semaías apresentou-se a Roboão e aos líderes de Judá que se haviam reunido em Jerusalém, fugindo de Sisaque, e lhes disse: “Assim diz o Senhor: ‘Vocês me abandonaram; por isso eu agora os abandono, entregando-os a Sisaque’”.

a. O profeta Semaías: Este era o mesmo profeta que desencorajou Roboão de atacar as dez tribos de Israel que haviam rejeitado sua liderança e formado o reino do norte de Israel (2 Crônicas 11:1-4). Ele teve a oportunidade de falar a todos os líderes de Judá porque eles estavam reunidos por causa da invasão de Sisaque.

b. Vocês Me abandonaram, e portanto Eu também os deixei nas mãos de Sisaque: Esta foi uma correção que correspondeu à ofensa. Se Judá insistisse em abandonar Deus, eles se encontrariam abandonados no dia de sua necessidade. O grande perigo de dizer a Deus “Deixe-me em paz” é que um dia Ele pode responder a essa oração.

B. Arrependimento e servidão vêm a Judá.

1. (6) O arrependimento de Roboão e Judá.

Os líderes de Israel e o rei se humilharam e disseram: “O Senhor é justo”.

a. Os líderes de Israel e o rei se humilharam: Este arrependimento nacional foi iniciado pelos líderes do reino. Historicamente, grandes movimentos do Espírito de Deus são vistos quando líderes são zelosos quanto ao arrependimento e humildade.

b. O SENHOR é justo: Este foi o resumo de sua confissão de pecado. Reconhecer que o SENHOR é justo é também reconhecer que nós não somos. Dizer isso significava que eles entenderam que mereciam sua presente desgraça nas mãos de Sisaque.

2. (7-8) Libertação com um lembrete.

Quando o Senhor viu que eles se humilharam, veio a Semaías esta palavra do Senhor: “Visto que eles se humilharam, não os destruirei, mas em breve lhes darei livramento. Minha ira não será derramada sobre Jerusalém por meio de Sisaque. Eles, contudo, ficarão sujeitos a ele, para que aprendam a diferença entre servir a mim e servir aos reis de outras terras”.

a. Não os destruirei, mas lhes concederei alguma libertação: Em resposta ao arrependimento de Seu povo, Deus concedeu a Judá alguma libertação. Ele não permitiria que fossem completamente destruídos, mas permitiria que alguma dificuldade viesse sobre eles.

b. Eles serão seus servos, para que possam distinguir Meu serviço do serviço dos reinos das nações: Quando Judá abandonou a lei do SENHOR, foi como se eles se oferecessem como servos a outro senhor. Deus permitirá que experimentem algumas das consequências de servir a outro senhor.

i. “Eles serão preservados e servirão seus inimigos, para que possam ver a diferença entre o serviço de Deus e o do homem. Enquanto eram piedosos, descobriram que o serviço do Senhor era liberdade perfeita; quando abandonaram o Senhor, descobriram que o fruto era escravidão perfeita. Uma vida pecaminosa é tanto cara quanto dolorosa.” (Clarke)

ii. “Conheçam por experiência dolorosa o valor de Meu trabalho e salários pela falta dele, e as misérias contrárias.” (Trapp)

3. (9-12) A “alguma libertação” concedida a Judá.

Quando Sisaque, rei do Egito, atacou Jerusalém, levou todos os tesouros do templo do Senhor e do palácio real, inclusive os escudos de ouro que Salomão havia feito. Por isso o rei Roboão mandou fazer escudos de bronze para substituí-los, e os entregou aos chefes da guarda da entrada do palácio real. Sempre que o rei ia ao templo do Senhor, os guardas empunhavam os escudos e, em seguida, os devolviam à sala da guarda. Como Roboão se humilhou, a ira do Senhor afastou-se dele, e ele não foi totalmente destruído. Na verdade, em Judá ainda havia algo de bom.

a. Levou os tesouros da casa do SENHOR e os tesouros da casa do rei: Salomão deixou grande riqueza para seu filho Roboão, tanto no templo quanto no palácio. Depois de apenas cinco anos, essa riqueza havia desaparecido em grande parte – porque Roboão e Judá abandonaram a lei do SENHOR.

b. Ele também levou os escudos de ouro que Salomão havia feito: 1 Reis 10:16-17 menciona esses 500 escudos, 200 grandes e 300 pequenos. Esses escudos faziam belas exibições na Casa da Floresta do Líbano, mas não eram úteis em batalha. O ouro era muito pesado e muito macio para ser usado como metal para escudos eficazes. Este foi um exemplo da ênfase na imagem sobre a substância que começou nos dias de Salomão e piorou nos dias de Roboão.

i. “Roboão fez em seu lugar escudos de bronze, e com estes pateticamente tentou manter as aparências anteriores. É como almas que, quando despojadas de sua frescura e poder pelo inimigo, laboriosamente se esforçam para manter uma aparência externa de prosperidade espiritual; ou, como uma igreja decaída, privada de sua força e roubada de sua pureza, buscando esconder sua impotência e cobrir sua nudez com o ouropel do ritualismo, revivalismo espúrio, união e qualquer coisa que prometa dar-lhes alguma aparência.” (Knapp)

ii. De acordo com os preços de 2016 para o ouro ($1269 a onça), um escudo grande valeria $152.000, significando cerca de $30 milhões para os escudos grandes. Os escudos pequenos valeriam $76.000, significando cerca de $23 milhões para os escudos pequenos. O valor total de todos os escudos seria cerca de $53 milhões investidos em escudos cerimoniais de ouro – que agora estavam nas mãos dos egípcios.

c. O rei Roboão fez escudos de bronze em seu lugar: A substituição do ouro pelo bronze é uma imagem perfeita do declínio sob os dias de Roboão. A dinastia de Davi foi do ouro ao bronze em cinco anos.

i. “Eles quiseram enfatizar quão longe Roboão caiu em apenas alguns anos. Ele havia herdado um império; cinco anos depois, senhor de um pequeno estado, ele podia proteger sua própria capital apenas despojando seu palácio de seus tesouros. A corte de Salomão havia desprezado a prata; a corte de seu filho teve que se contentar com bronze!” (Payne)

ii. “A imagem da substituição de Roboão do ouro pelo bronze é indescritivelmente patética. No entanto, com que frequência o povo de Jeová se mascara em meio a imitações porque perderam as coisas de ouro puro através da infidelidade e do pecado.” (Morgan)

d. E os confiou às mãos dos capitães da guarda: Nos dias de Salomão, os escudos de ouro ficavam em exibição na Casa da Floresta do Líbano (1 Reis 10:16-17). Sob Roboão, os escudos de bronze substitutos eram mantidos em uma sala de guarda protegida até que fossem especificamente necessários para ocasiões de estado.

e. Quando ele se humilhou, a ira do SENHOR se desviou dele, para não destruí-lo completamente: Esta grande humilhação de Roboão veio depois que ele se humilhou como descrito em 2 Crônicas 12:6. Isso mostra que Deus sabia que havia mais humilhação a fazer mesmo depois que Roboão o fez por si mesmo. Mesmo assim, este foi o favor e a misericórdia de Deus para com ele porque tanto Roboão quanto Judá mereciam muito pior. Pela medida da justiça apenas, Deus tinha o direito de destruí-lo completamente.

i. “Se Deus pudesse mostrar favor a um homem como Roboão, que tipificou a atitude que resultou no eventual colapso de Judá, sempre havia esperança para aqueles que se humilhassem diante de Deus. De fato, o interesse no povo certamente foi um encorajamento direto aos contemporâneos do Cronista para buscarem a Deus por si mesmos.” (Selman)

ii. Muitos em pecado se humilham diante de Deus esperando que Ele não os humilhe ainda mais. No entanto, Deus sabe exatamente quanta humilhação alguém precisa, e se mais for necessário, Deus certamente a trará.

f. As coisas também foram bem em Judá: Segundo Poole, isso é literalmente “Havia coisas boas.” A ideia é que, apesar de sua corrupção, ainda havia um remanescente de bem em Judá e por essa razão Deus reteve o julgamento; ou, que apesar da terrível perda para os egípcios, ainda havia um remanescente de prosperidade em Judá.

4. (13-16) Um resumo do reinado de Roboão.

O rei Roboão firmou-se no poder em Jerusalém e continuou a reinar. Tinha quarenta e um anos de idade quando começou a reinar, e reinou dezessete anos em Jerusalém, cidade que o Senhor havia escolhido dentre todas as tribos de Israel para nela pôr o seu nome. Sua mãe, uma amonita, chamava-se Naamá. Ele agiu mal porque não dispôs o seu coração para buscar o Senhor. Os demais acontecimentos do reinado de Roboão, do início ao fim, estão escritos nos relatos do profeta Semaías e do vidente Ido, que tratam de genealogias. Houve guerra constante entre Roboão e Jeroboão. Roboão descansou com os seus antepassados e foi sepultado na Cidade de Davi; seu filho Abias foi o seu sucessor.

a. Assim o rei Roboão se fortaleceu em Jerusalém e reinou: Por misericórdia de Deus, ele sobreviveu à ameaça de Sisaque e reinou até sua morte natural.

b. E ele fez o mal, porque não preparou seu coração para buscar o SENHOR: Esta foi a raiz do problema com Roboão. Ele tinha ainda menos relacionamento com Deus do que seu pai Salomão tinha. Às vezes ele buscava o SENHOR, mas nunca com um coração preparado.

i. “Você vê quão prontamente Roboão foi, primeiro em direção a Deus, depois em direção aos ídolos, e depois de volta, em direção a Deus; ele estava sempre pronto para mudar e trocar, ele não realizou grandes reformas na terra; não lemos que ele realizou uma grande Páscoa, como Ezequias fez, ou que os lugares altos foram removidos; mas, assim que Sisaque se foi, ele se sentiu perfeitamente contente. Não havia nada real e permanente em sua religião; ela não o segurava. Ele a segurava às vezes, mas ela nunca o segurava.” (Spurgeon)

c. Então Roboão descansou com seus pais: O Cronista parece dar mais atenção à vida de Roboão do que o escritor de 1 Reis. Isso pode ser porque Roboão é de certa forma um padrão e um encorajamento para os exilados que retornaram para quem o Cronista escreveu primeiro.

i. “A visão geral de Crônicas sobre Roboão [tem] uma sensação bem diferente de Reis. Embora aceitando as falhas muito reais de Roboão como líder, Crônicas está ansioso para demonstrar o valor do arrependimento e a extensão da misericórdia de Deus.” (Selman)

ii. “Como o primeiro rei de Judá, Roboão é um exemplo dos tratos de Deus com toda a dinastia de Davi.” (Selman)

iii. Portanto, os seguintes temas são vistos na descrição de Roboão em Crônicas:

· Obediência à palavra profética (2 Crônicas 11:1-4).

· Fortalecimento do reino através de trabalho de construção (2 Crônicas 11:5-12).

· Atividades de sacerdotes, levitas e aqueles que buscam a Deus (2 Crônicas 11:13-17).

· Uma família real em expansão (2 Crônicas 11:18-21).

· Arrependimento humilde (2 Crônicas 12:5-12).

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –