2 Reis 19 – Deus Livra Jerusalém da Assíria

A. As orações de Ezequias e as ameaças de Senaqueribe.

1. (1-5) Ezequias busca Isaías em tempo de grande angústia.

A Predição da Libertação de Jerusalém Ele enviou o administrador do palácio, Eliaquim, o secretário Sebna e os sacerdotes principais, todos vestidos com pano de saco, ao profeta Isaías, filho de Amoz. Eles lhe disseram: “Assim diz Ezequias: ‘Hoje é dia de angústia, de repreensão e de humilhação; estamos como a mulher que está para dar à luz filhos, mas não tem forças para fazê-los nascer. Talvez o Senhor, o teu Deus, ouça todas as palavras do comandante de campo, a quem o senhor dele, o rei da Assíria, enviou para zombar do Deus vivo. E que o Senhor, o teu Deus, o repreenda pelas palavras que ouviu. Portanto, suplica a Deus pelo remanescente que ainda sobrevive’”. Quando os oficiais do rei Ezequias chegaram a Isaías,

a. Ouvindo-o o rei Ezequias, rasgou as suas vestes, cobriu-se de pano de saco: O rasgar de vestes e o uso de pano de saco (um material áspero, tipo estopa) eram expressões de profundo luto, geralmente pela morte de um ente querido. Ezequias recebeu este relatório sobre Rabsaqué com seriedade, sabendo quão dedicado este inimigo estava a conquistar completamente Jerusalém.

i. A reação inicial de Ezequias foi boa. Ele viu a situação pelo que realmente era. Frequentemente, quando estamos em algum tipo de provação ou dificuldade, lidamos mal com ela porque nunca vemos a situação com precisão. A situação de Jerusalém era desesperadora e Ezequias sabia disso.

ii. Havia boa razão para Ezequias ser tão humilde diante do SENHOR. “Cidade após cidade caiu diante de Senaqueribe e longas filas de deportados já estão seguindo seu amargo caminho para o exílio – e tudo é culpa de Ezequias! Ele seguiu a política lunática de rebelião e foi seduzido pelas promessas egípcias. Ele poderia muito bem ter vendido seu povo ele mesmo. Mas mesmo quando um assunto é nossa própria culpa, ainda podemos orar sobre ele. E o Senhor sempre pode ser confiado para ter compaixão de seu povo.” (Motyer, comentário sobre Isaías)

b. E entrou na casa do SENHOR: A segunda reação de Ezequias foi ainda melhor. Ele não permitiu que seu luto e tristeza o levassem a uma rejeição do poder e ajuda do SENHOR. Ele sabia que este era um momento mais necessário do que nunca para buscar o SENHOR.

i. Quando diz entrou na casa do SENHOR, não devemos pensar que significa que o rei Ezequias entrou no próprio lugar santo, o que era proibido para todos exceto os sacerdotes. Simplesmente significa que Ezequias foi aos átrios da casa do SENHOR, para buscar a Deus no lugar que estava aberto para ele como homem de Israel.

ii. Um rei anterior de Judá, o rei Uzias, viu seu reinado terminar tragicamente quando quebrou este mandamento do SENHOR de ficar fora do lugar santo do templo. 2 Crônicas 26:16 diz: Mas, havendo-se já fortificado, exaltou-se o seu coração até se corromper; e transgrediu contra o SENHOR, seu Deus, porque entrou no templo do SENHOR para queimar incenso no altar do incenso. Em resposta, Deus feriu Uzias com lepra e ele foi um leproso isolado até sua morte.

c. Então enviou a Eliaquim… Sebna… e os anciãos dos sacerdotes… ao profeta Isaías: A terceira coisa que Ezequias fez também foi boa. O rei buscou a palavra do SENHOR, dada através do profeta do SENHOR.

d. Os filhos chegaram ao parto, e não há força para os dar à luz: Ezequias colocou estas palavras na boca de seus mensageiros a Isaías para expressar a calamidade total da situação. Esta era uma expressão proverbial para um desastre – uma mulher tão exausta pelo trabalho de parto que não conseguia completar o nascimento, de modo que era provável que tanto a mãe quanto a criança morressem.

e. Porventura o SENHOR, teu Deus, terá ouvido as palavras de Rabsaqué: Ezequias sabia que sua única esperança era que Deus se ofendesse com as blasfêmias de Rabsaqué e se levantasse contra ele.

i. “A blasfêmia impudente deste discurso é sem paralelo. Ezequias tratou-a como deveria: não era propriamente contra ele, mas contra o SENHOR; portanto, ele refere o assunto ao próprio SENHOR, que pune esta blasfêmia da maneira mais notável.” (Clarke)

f. Faze, pois, oração pelos que ainda se acham aqui: “Isaías, ore por nós. Nossa nação está devastada por esta invasão assíria, e somente Jerusalém permanece de pé. Ore pelos que ainda se acham aqui.”

2. (6-7) A palavra de garantia de Deus para Ezequias.

este lhes disse: “Digam a seu senhor que assim diz o Senhor: ‘Não tenha medo das palavras que você ouviu, das blasfêmias que os servos do rei da Assíria lançaram contra mim. Ouça! Eu o farei tomar a decisão de retornar ao seu próprio país, quando ele ouvir certa notícia. E lá o farei morrer à espada’ ”.

a. Assim diz o SENHOR: Isaías estava ciente de que falava como profeta do SENHOR. Sem hesitação, ele falou como se estivesse falando pelo SENHOR Deus do céu. Podemos ter certeza de que Isaías não levou isso levianamente. O destino da nação, e toda a sua credibilidade como profeta, dependiam do que ele disse.

i. Isaías, falando pelo SENHOR, estava prestes a fazer uma previsão ousada. Sua profecia seria totalmente “comprovável”. Ela aconteceria ou não aconteceria; Isaías seria conhecido como um profeta verdadeiro ou um falso profeta em breve.

b. Não temas as palavras que ouviste: Talvez possamos sentir uma suave repreensão nestas palavras do SENHOR. “Ezequias, é bom que você me busque tão apaixonadamente. Mas as palavras de Rabsaqué são apenas palavras. Não temas delas.”

c. Com as quais os servos do rei da Assíria blasfemaram de mim: Como estas palavras devem ter animado Ezequias! Antes, ele havia esperado que porventura o SENHOR, teu Deus, terá ouvido as palavras de Rabsaqué… para afrontar o Deus vivo (2 Reis 19:4). Agora, o SENHOR falou através do profeta Isaías, dizendo que Ele de fato havia ouvido aquelas palavras. Era evidente que Deus levou esta ofensa pessoalmente.

i. Os servos do rei da Assíria: Servos é “uma expressão deliberadamente depreciativa, ‘os rapazes/lacaios do rei da Assíria’.” (Motyer, comentário sobre Isaías) “Ele chama Rabsaqué e os outros oficiais do exército de escravos ou meninos servos – poderíamos dizer os mensageiros – do rei da Assíria.” (Bultema, comentário sobre Isaías)

d. Eis que porei nele um espírito, e ele ouvirá um rumor, e voltará para a sua terra; e fá-lo-ei cair morto à espada na sua terra: Aqui, o SENHOR Deus assegurou a Ezequias que Ele de fato lidaria com Rabsaqué. Ele havia ouvido sua blasfêmia e traria julgamento contra ele.

i. Significativamente, nesta palavra inicial do profeta Isaías, não houve menção do livramento de Jerusalém ou da derrota do exército assírio. Deus focou esta palavra contra Rabsaqué pessoalmente.

ii. “O rumor foi que Tiraca havia invadido a Assíria. O sopro foi aquele que matou cento e oitenta e cinco mil deles em uma noite, veja versículo 35.” (Clarke)

3. (8-13) A resposta de Rabsaqué ao rei Ezequias e a Jerusalém.

Quando o comandante de campo soube que o rei da Assíria havia partido de Láquis, retirou-se e encontrou o rei lutando contra Libna. Ora, Senaqueribe fora informado de que Tiraca, rei etíope do Egito, estava vindo lutar contra ele, de modo que mandou novamente mensageiros a Ezequias com este recado: “Digam a Ezequias, rei de Judá: ‘Não deixe que o Deus no qual você confia o engane, quando diz: “Jerusalém não cairá nas mãos do rei da Assíria”. Com certeza você ouviu o que os reis da Assíria têm feito a todas as nações, como as destruíram por completo. E você haveria de livrar-se? Acaso os deuses das nações que foram destruídas por meus antepassados as livraram: os deuses de Gozã, Harã, Rezefe e do povo de Éden, que estava em Telassar? Onde estão o rei de Hamate, o rei de Arpade, o rei da cidade de Sefarvaim, de Hena e de Iva?’”

a. Voltou, pois, Rabsaqué e achou o rei da Assíria pelejando contra Libna: Isto deve ter parecido a Ezequias ser o cumprimento da promessa do SENHOR através do profeta Isaías. Rabsaqué deixou Jerusalém e Ezequias deve ter pensado: “Agora ele voltará para sua própria terra e será morto, exatamente como o SENHOR prometeu. Boa viagem! Obrigado, SENHOR!”

b. Ouviu dizer de Tiraca, rei da Etiópia: Eis que saiu para te fazer guerra: Enquanto Rabsaqué estava fora, os assírios souberam que tropas egípcias (sob um rei etíope) estavam avançando do sul. Esta seria a intervenção egípcia que a Assíria temia, e na qual muitos em Judá confiavam. Como Isaías profetizou, não daria em nada (Isaías 20:1-6 e 30:1-7).

i. “Na verdade, Tiraca era apenas um príncipe na época, mas porque ele assumiu o trono em 690 a.C., o título ‘rei’ é usado prolepticamente.” (Wolf, comentário sobre Isaías)

c. Não te engane o teu Deus, em quem confias: Rabsaqué não estava em Jerusalém, mas isso não o impediu de tentar construir medo, desânimo e desespero em Ezequias. Ele enviou uma carta ao rei de Judá para atacá-lo à distância.

d. Os deuses das nações: Se lidas com um olho de fé, estas devem ter sido palavras que fortaleceram a confiança de Rabsaqué para Ezequias. Ao contar o SENHOR Deus de Israel entre os deuses das nações, Rabsaqué blasfemou o SENHOR e convidou o julgamento.

i. Rabsaqué listou muitas cidades que o exército assírio conquistou, destruindo-as totalmente: “A lista de cidades-estados colocadas sob o banimento (hebraico herem; ‘exterminadas’ ou destruídas completamente, rsv) lembra ao leitor que não era apenas Israel quem usava este método na guerra (veja Números 21:2-3; Josué 6:21).” (Wiseman)

4. (14-19) A oração de Ezequias.

A Oração de Ezequias E Ezequias orou ao Senhor: “Senhor, Deus de Israel, que reinas em teu trono, entre os querubins, só tu és Deus sobre todos os reinos da terra. Tu criaste os céus e a terra. Dá ouvidos, Senhor, e vê; ouve as palavras que Senaqueribe enviou para insultar o Deus vivo. “É verdade, Senhor, que os reis assírios fizeram de todas essas nações e seus territórios um deserto. Atiraram os deuses delas no fogo e os destruíram, pois não eram deuses; eram apenas madeira e pedra moldadas por mãos humanas. Agora, Senhor nosso Deus, salva-nos das mãos dele, para que todos os reinos da terra saibam que só tu, Senhor, és Deus”.

a. Subiu à Casa do SENHOR; e Ezequias as estendeu perante o SENHOR: Ezequias fez exatamente o que qualquer filho de Deus deveria fazer com tal carta. Ele a levou à Casa do SENHOR (aos átrios externos, não ao lugar santo), e as estendeu perante o SENHOR. Nisto, Ezequias cumpriu ousada e eficazmente o mandamento posterior de 1 Pedro 5:7: lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós.

i. “Como uma criança trazendo seu brinquedo quebrado ao pai para conserto, assim Ezequias colocou as questões à vista de Deus para resolução.” (Patterson e Austel)

ii. “No versículo 14, Ezequias reagiu à segunda carta de maneira diferente. Ele não foi a Isaías. Ele foi ao templo e orou sozinho, levando seu apelo diretamente ao Senhor. Ambos os tipos de oração são apropriados para um crente que está enfrentando uma crise.” (Dilday)

iii. “Quando, portanto, cartas chegam a você, anônimas ou não, cheias de amarga reprovação; quando histórias cruéis e malignas são iniciadas a seu respeito; quando toda esperança do homem pereceu, então leve sua queixa – a carta, o artigo, o discurso, o rumor – e coloque-a diante de Deus. Faça seus pedidos conhecidos a Ele.” (Meyer)

iv. Um velho pregador recebeu uma carta sem remetente ou endereço de retorno no envelope. Quando a abriu, viu uma única folha de papel com apenas uma palavra: “Tolo!” Ele a levou ao púlpito no domingo seguinte e disse: “Recebi uma carta incomum esta semana. Nunca antes recebi uma carta onde o escritor assinou seu nome, mas esqueceu de escrever qualquer outra coisa!”

b. Deus de Israel: Este título para Deus lembrou Ezequias – e o SENHOR também, em nossa maneira humana de entender – que o SENHOR Deus era o Deus da aliança de Israel, e que Ele não deveria abandonar Seu povo.

i. Como registrado em Isaías 37:16, Ezequias também usou outro título quando se dirigiu a Deus, clamando “Ó SENHOR dos Exércitos.” Este título para nosso Deus essencialmente significa “SENHOR dos exércitos.” Ezequias estava em uma crise que era principalmente de natureza militar, então fazia sentido para ele se dirigir ao SENHOR primeiro de acordo com o aspecto da natureza de Deus que era mais necessário para ele. “SENHOR dos exércitos, envie algumas tropas para nos ajudar!”

c. Que habitas entre os querubins: Aqui, Ezequias viu a grande majestade de Deus. Certamente, aquele que habita entre os querubins nunca permitiria que as blasfêmias de Rabsaqué ficassem impunes.

i. “Ele é nosso Juiz, Legislador e Rei, e está, portanto, vinculado pela mais solene obrigação de nos salvar, ou seu nome será manchado.” (Meyer)

d. Tu mesmo, só tu és Deus: Deus é um título simples para nosso Mestre, mas talvez o mais poderoso. Se Ele é Deus, então o que Ele não pode fazer? Se Ele é Deus, então o que está além de Seu controle? Ezequias percebeu o fato mais fundamental de toda teologia: Deus é Deus, e nós não somos! Deus é Deus, e Rabsaqué ou os assírios não eram!

e. Tu fizeste os céus e a terra: Ao reconhecer o SENHOR Deus como Criador, Ezequias viu que o SENHOR tinha todo poder e todos os direitos sobre cada coisa criada. Podemos quase sentir a fé de Ezequias crescendo enquanto ele orava isto!

f. Inclina, SENHOR, o teu ouvido e ouve; abre, SENHOR, os teus olhos e vê: Ezequias sabia muito bem que o SENHOR de fato ouviu e viu as blasfêmias de Rabsaqué. Esta é uma maneira poética de pedir a Deus para agir sobre o que Ele viu e ouviu, assumindo que se Deus viu tais coisas, Ele certamente agirá!

g. Ouve as palavras de Senaqueribe, que enviou para afrontar o Deus vivo: Em sua oração, o rei Ezequias traçou o contraste entre o Deus vivo e os falsos deuses das nações que os assírios já haviam conquistado. Aqueles falsos deuses não eram deuses, senão obra de mãos de homens – madeira e pedra, então não foram capazes de salvá-los dos assírios. Mas Ezequias orou confiantemente que o Deus vivo os salvaria, e assim saberão todos os reinos da terra que só tu és o SENHOR Deus.

B. Deus fala sobre a situação.

1. (20-21) Senaqueribe é digno de desprezo – não de medo e tremor.

A Profecia de Isaías sobre a Queda de Senaqueribe Esta é a palavra que o Senhor falou contra ele:

Esta é a palavra que o Senhor falou contra ele:

a. O que me pediste: A resposta gloriosa que preenche o resto do capítulo veio porque Ezequias orou. E se ele não tivesse orado? Então devemos pensar que nenhuma resposta teria vindo, e Jerusalém teria sido conquistada. A oração de Ezequias realmente importou.

i. Devemos perguntar: Quantas bênçãos, quantas vitórias, quantas almas salvas para a glória de Jesus, jazem não reclamadas no céu até que o SENHOR possa dizer: “o que me pediste“?

b. A virgem, a filha de Sião, te despreza, de ti zomba: A ideia é que os assírios vieram para violar a filha de Sião, a cidade de Jerusalém. Mas Deus não permitiria. “Jerusalém é representada como uma jovem repelindo com desprezo os avanços indesejados de um rústico.” (Grogan, comentário sobre Isaías)

i. Jerusalém poderia ser chamada a virgem, a filha de Sião por várias razões:

· Ela estava não poluída com a idolatria grosseira dos pagãos.

· Deus a defenderia do estupro pretendido por Senaqueribe e os assírios.

· Ela nunca havia sido invadida ou conquistada por outro desde os dias de Davi.

2. (22-28) A palavra de Deus ao rei da Assíria e seus representantes.

De quem você zombou Sim, você insultou o Senhor Em terras estrangeiras

“‘Você não percebe Seus habitantes, sem forças,

Eu, porém, sei onde você está, Sim, contra mim você se enfureceu

a. A quem afrontaste e de quem blasfemaste? E contra quem alçaste a voz e ergueste os teus olhos ao alto? Contra o Santo de Israel: O SENHOR, falando através de Isaías, simplesmente disse a Rabsaqué: “Você sabe com quem está lidando?” Rabsaqué obviamente não sabia.

i. Curiosamente, esta profecia pode nunca ter chegado aos ouvidos de Rabsaqué. Afinal, Isaías não tinha exatamente livre acesso a ele. Mas talvez antes de seu terrível fim, Deus tenha encontrado uma maneira de fazer esta profecia chegar até ele. Ou, talvez Deus a tenha guardado para este blasfemo como uma mensagem especial no inferno. No mínimo, esta profecia teria sido enormemente encorajadora para Ezequias e todo Judá, mesmo que Rabsaqué nunca a tenha ouvido nesta terra.

ii. Às vezes Deus fala ao inimigo mais pelo bem de Seu povo do que pelo bem do próprio inimigo.

b. Com a multidão dos meus carros subi ao cume dos montes: Aqui, o SENHOR descreveu o grande orgulho que os assírios tinham em suas próprias conquistas. Mas eles esqueceram que o SENHOR estava realmente no comando (Agora, porém, o fiz vir, para que tu fosses o que destruísse as cidades fortes, tornando-as em montões de ruínas. Por isso, os seus moradores, com as mãos fracas). Mesmo que os assírios não soubessem, eles deviam seu sucesso ao SENHOR.

i. “Deus então confrontou Senaqueribe com aquilo que ele aparentemente não havia considerado: os sucessos de Senaqueribe foram preordenados por Deus… Senaqueribe não deveria se gabar como se o que ele havia feito fosse autogerado ou autorrealizado.” (Patterson e Austel)

ii. Isto foi humilhante para os assírios. O tempo todo, eles pensaram que era por causa de seu grande poder que haviam realizado tanto. Aqui, Deus deixou claro que foi Seu poder que o fez.

iii. “Com as plantas de meus pés era a vanglória de Senaqueribe de que ele comandava tantos soldados que quando marchavam através de leitos de rios, eles literalmente secavam os rios.” (Dilday)

c. Porém eu sei o teu assentar, e o teu sair, e o teu entrar: Deus sabia como encontrar os assírios. E porque a Assíria foi longe demais ao blasfemar Aquele que tornou todo o seu sucesso possível, porei o meu anzol no teu nariz… e te farei voltar pelo caminho por onde vieste. Esta foi uma declaração especialmente dramática, porque é exatamente assim que os assírios cruelmente marchavam aqueles que eram forçados a se relocar de suas terras conquistadas. Eles alinhavam os cativos e cravavam um grande anzol através do lábio ou do nariz de cada cativo, amarravam todos juntos e os marchavam. Deus disse: “Vou fazer a mesma coisa com você.”

i. “A prática assíria de conduzir príncipes estrangeiros cativos com um anel ou anzol no nariz é retratada na estela de Esaradão em Zenjirli mostrando-o segurando Tiraca do Egito e Ba’alu de Tiro.” (Wiseman)

3. (29-31) Deus prosperará Judá ferido.

“‘A você, Ezequias, darei este sinal:

“‘A você, Ezequias, darei este sinal: Mais uma vez, um remanescente De Jerusalém sairão sobreviventes,

a. Este ano, comereis o que espontaneamente nascer: “A invasão impediu a semeadura em 702 a.C., mas quando a ameaça se dissipou em 701 eles encontrariam crescimento suficiente para preservar a vida; em 701 os assírios em retirada ainda inibiram a agricultura, mas em 700 ainda haveria o suficiente através do ‘crescimento casual’. Assim o Senhor confirmaria retrospectivamente que foi sua mão que dispersou a ameaça.” (Motyer, comentário sobre Isaías)

i. “Quando na colheita do terceiro ano o povo comesse em abundância, eles saberiam com certeza que Deus esteve em toda a crise.” (Patterson e Austel)

b. Porque de Jerusalém sairá o restante: Por mais que os assírios quisessem esmagar Jerusalém e Judá, eles não seriam capazes. Deus preservaria Seu remanescente.

i. “A doutrina do remanescente (vv. 4, 30) deixada pela graça de Deus através de tempos de provação foi demonstrada por Isaías, cujo filho foi chamado Sear-Jasube, ‘um remanescente voltará’ (Isaías 7:3; 37:30-32). Israelitas fugiram para Judá de modo que em um sentido Judá também incluiu o remanescente de Israel para continuar o nome e a obra de Deus.” (Wiseman)

4. (32-34) Deus defenderá Judá por Sua causa.

“Portanto, assim diz o Senhor

Pelo caminho por onde veio voltará; ‘Eu a defenderei e a salvarei,

a. Não entrará nesta cidade, nem lançará nela flecha alguma… porque eu ampararei esta cidade, para a livrar: Deus clara e claramente traçou uma linha. Embora a máquina militar assíria estivesse pronta para sitiar Jerusalém e finalmente esmagá-los, eles não o fariam. O rei da Assíria não entraria nesta cidade porque Deus prometeu defendê-la.

i. É difícil para as pessoas modernas entenderem o horror antigo do cerco, quando uma cidade era cercada por um exército hostil e presa em uma lenta e sofrida fome. O rei Ezequias e o povo de Jerusalém viviam sob a sombra desta ameaça, mas a promessa de Deus através de Isaías os assegurou que Senaqueribe e o exército assírio não apenas falhariam em capturar a cidade, mas nem mesmo atirariam uma flecha ou construiriam um monte de cerco contra Jerusalém. Deus prometeu que eles nem mesmo começariam um cerco.

b. Por amor de mim e por amor do meu servo Davi: Isto explica por que Deus prometeu defender Jerusalém. Deus defenderia Sua própria glória. Frequentemente, pensamos desnecessariamente que devemos defender a glória do SENHOR. Mas esse não é realmente o caso. Deus é mais do que capaz de defender Sua própria glória.

i. Deus também o faz “por amor do meu servo Davi.” O rei Davi havia morrido quase 300 anos antes disso, mas Deus ainda honrou Sua promessa a Davi (2 Samuel 7:10-17). Deus defendeu Jerusalém, não pelo bem da cidade – Jerusalém merecia julgamento! Mas Ele o fez por Sua própria causa e pela causa de Davi. Da mesma forma, Deus Pai nos defende e abençoa, não por nossa própria causa – frequentemente merecemos Seu julgamento – mas Ele frequentemente o faz por Sua própria causa, e pela causa de Jesus Cristo nosso Senhor.

ii. Porque eu ampararei esta cidade, para a livrar, por amor de mim e por amor do meu servo Davi: “Jeremias mais tarde argumentou que aqueles que negociavam com esta profecia como significando que o templo em Jerusalém nunca seria tomado eram supersticiosos e presunçosos (Jeremias 7:1-15).” (Wiseman)

C. Deus defende Jerusalém.

1. (35) Deus derruba o poderoso exército da Assíria.

Naquela noite o anjo do Senhor saiu e matou cento e oitenta e cinco mil homens no acampamento assírio. Quando o povo se levantou na manhã seguinte, o lugar estava repleto de cadáveres!

a. Saiu o Anjo do SENHOR: Simples e poderosamente, Deus destruiu este poderoso exército em uma noite; 185.000 morreram pela mão do Anjo do SENHOR. Contra todas as probabilidades, e contra toda expectativa exceto a expectativa da fé, o exército assírio foi rechaçado sem ter sequer atirado uma flecha em Jerusalém. O imparável foi parado, o invicto foi derrotado.

i. O profeta Oséias fez esta mesma predição: Mas eu terei compaixão da casa de Judá e os salvarei pelo SENHOR, seu Deus; e não os salvarei com arco, nem com espada, nem com guerra, nem com cavalos, nem com cavaleiros. (Oséias 1:7)

ii. “Heródoto, o historiador grego, registrou que uma noite o acampamento do exército de Senaqueribe foi infestado de ratos (ou camundongos) que destruíram as flechas e correias de escudo dos soldados. Ele provavelmente obteve esta tradição de fontes egípcias, e poderia muito bem ser uma versão um tanto distorcida do evento registrado aqui.” (Grogan)

b. Eis que todos eram cadáveres: Isto não foi difícil para Deus fazer. De certa forma, foi muito mais difícil para o SENHOR colocar o coração e as mentes de Seu povo no lugar certo. Uma vez que estavam lá, não foi nada para Deus despachar um anjo para fazer isso.

i. Alguns especularam que havia um meio natural que o anjo usou. “Isto tem sido pensado ser uma disenteria bacilar que tinha um período de incubação de três dias.” (Wiseman)

2. (36-37) O derrotado Senaqueribe é julgado em Nínive.

Então Senaqueribe, rei da Assíria, desmontou o acampamento e foi embora. Voltou para Nínive e lá ficou. Certo dia, enquanto ele estava adorando no templo de seu deus Nisroque, seus filhos Adrameleque e Sarezer mataram-no à espada e fugiram para a terra de Ararate. Seu filho Esar-Hadom foi o seu sucessor.

a. Partiu, e se foi: Isto aconteceu exatamente como Deus disse que aconteceria. Mas ele partiu ainda cheio de orgulho. Após esta retirada de Judá, Senaqueribe encomendou um registro, que está preservado nos espetaculares Anais de Senaqueribe (o Prisma de Taylor), que pode ser visto no Museu Britânico. Mostra quão cheio de orgulho o coração de Senaqueribe ainda estava, mesmo que ele não pudesse sequer alegar que conquistou Jerusalém.

i. “Ataquei Ezequias de Judá que não havia se sujeitado a mim, e tomei quarenta e seis fortalezas, fortes e pequenas cidades. Levei cativo 200.150 pessoas, grandes e pequenas, tanto homens quanto mulheres, uma multidão de cavalos, touros jovens, jumentos, camelos e bois. O próprio Ezequias eu tranquei em Jerusalém como um pássaro em sua gaiola. Coloquei bancos contra a cidade. Separei suas cidades cujos habitantes eu havia feito prisioneiros de seu reino e as dei a Mitiniti, rei de Asdode, Padi, rei de Ecrom, e Zilbel, rei de Gaza e assim diminuí seu país. E acrescentei outro imposto ao que foi imposto a ele anteriormente.” (Citado em Bultema, comentário sobre Isaías)

ii. “O relato bíblico conclui com a declaração muito debatida de que o exército assírio foi abatido de alguma forma durante a noite com considerável perda de vidas, após o que o cerco foi cancelado… Os Anais Assírios tacitamente concordam com a versão bíblica ao não fazer nenhuma reivindicação de que Jerusalém foi tomada, apenas descrevendo tributo de Ezequias.” (T.C. Mitchell, The Bible in the British Museum)

iii. “Deus poupou Senaqueribe, não em misericórdia, mas em ira, reservando para ele uma morte mais terrível e vergonhosa pelas mãos de seus próprios filhos.” (Poole)

b. E sucedeu: Entre 2 Reis 19:36 e 2 Reis 19:37, vinte anos se passaram. Talvez Senaqueribe pensasse que havia escapado do julgamento de Deus, mas não havia. Ele encontrou o amargo fim da morte no final de espadas seguradas por seus próprios filhos.

i. Uma antiga lenda judaica – e nada mais do que uma lenda – conta como foi que os filhos de Senaqueribe vieram a matá-lo. Senaqueribe estava perturbado com o quanto Deus parecia abençoar tanto os judeus, e tentou descobrir por quê. Alguém lhe disse que era porque Abraão havia amado tanto a Deus que estava disposto a sacrificar seu filho ao SENHOR. Senaqueribe pensou que seria ainda mais favorecido por Deus, e decidiu matar dois de seus filhos em sacrifício ao SENHOR, tornando-se ainda mais abençoado do que Abraão e seus descendentes. Mas seus dois filhos souberam do plano, e o mataram antes que ele pudesse matá-los, cumprindo assim a palavra do SENHOR.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –