Rute 4 – O Casamento de Boaz e Rute

A. O parente mais próximo recusa seu direito de redenção.

1. (1-2) Boaz encontra o parente mais próximo nos portões da cidade.

O Resgate de Noemi e de Rute Boaz reuniu dez líderes da cidade e disse: “Sentem-se aqui”. E eles se sentaram.

a. Boaz subiu: O capítulo anterior nos deixou em um ponto dramático. Rute e Boaz pareciam estar apaixonados e queriam se casar, com Boaz exercendo o direito do goel – o parente-redentor. No entanto, havia um parente mais próximo de Rute e ele tinha prioridade. Será que ele reivindicaria o direito de parente-redentor em relação a Rute, e impediria que ela e Boaz ficassem juntos?

b. Boaz subiu à porta: A porta da cidade sempre foi o lugar onde os homens estimados e honrados da cidade se sentavam. Para uma cidade antiga em Israel, era uma combinação de câmara do conselho municipal e tribunal.

i. A porta da cidade era “Uma espécie de tribunal ao ar livre, o lugar onde questões judiciais eram resolvidas pelos anciãos e aqueles que haviam conquistado a confiança e o respeito do povo… um lugar para negócios e como uma espécie de fórum ou local de reunião pública.” (Huey)

c. O parente resgatador de quem Boaz havia falado passou por ali: Boaz surpreendeu Rute em Rute 3:12 ao dizer-lhe que havia um parente mais próximo do que ele mesmo. Agora este homem passou pelos portões da cidade enquanto Boaz estava sentado ali.

i. Como Rute havia voltado silenciosamente para casa seguindo as instruções de Boaz, depois de estar na eira (Rute 3:14), a abordagem de Boaz a este parente mais próximo foi planejada como uma surpresa completa para o outro homem. Claramente, esta foi uma vantagem tática para Boaz.

d. Venha cá, amigo, sente-se aqui: Literalmente, no hebraico antigo, quando Boaz cumprimentou o parente mais próximo, ele o chamou de “Sr. Fulano”. O escritor de Rute nunca identificou o nome do parente mais próximo porque ele não era digno da honra. Ele recusou cumprir suas obrigações como parente mais próximo de Rute.

i. “Sem dúvida Boaz conhecia seu nome e o chamou por ele; mas foi omitido pelo escritor sagrado, em parte porque era desnecessário conhecê-lo; e principalmente por desprezo, como é usual, e um castigo justo sobre ele, que aquele que não preservaria o nome de seu irmão pudesse perder o seu próprio, e ficar enterrado na sepultura do esquecimento perpétuo.” (Poole)

2. (3-4) Boaz pede ao parente mais próximo que redima a terra de Noemi (e Elimeleque).

Depois disse ao resgatador: “Noemi, que voltou de Moabe, está vendendo o pedaço de terra que pertencia ao nosso irmão Elimeleque. Pensei que devia apresentar-lhe o assunto, na presença dos líderes do povo, e sugerir-lhe que adquira o terreno. Se quiser resgatar esta propriedade, resgate-a. Se não, diga-me, para que eu o saiba. Pois ninguém tem esse direito, a não ser você; e depois eu”.

Pensei que devia apresentar-lhe o assunto, na presença dos líderes do povo, e sugerir-lhe que adquira o terreno. Se quiser resgatar esta propriedade, resgate-a. Se não, diga-me, para que eu o saiba. Pois ninguém tem esse direito, a não ser você; e depois eu”.

a. Noemi… vendeu a parte da terra: O dever do goel – o parente-redentor – era mais do que o dever de preservar o nome da família de seu irmão em Israel. Era também manter a terra atribuída aos membros do clã dentro do clã.

i. Quando Israel entrou na Terra Prometida durante os dias de Josué, a terra foi dividida entre as tribos e depois entre os grupos familiares. Deus pretendia que a terra permanecesse dentro dessas tribos e grupos familiares, então a terra nunca poderia ser vendida permanentemente. A cada cinquenta anos, ela tinha que ser devolvida ao grupo familiar original (Levítico 25:8-17).

ii. Mas cinquenta anos é muito tempo. Então, Deus fez provisão para a terra que fosse “vendida”, para que pudesse ser redimida de volta à família pelo parente-redentor.

iii. Novamente, o parente-redentor tinha a responsabilidade de proteger as pessoas, a propriedade e a posteridade da família maior – e todos esses deveres iam juntos.

b. A parte da terra: Quando Boaz trouxe o assunto ao parente mais próximo, ele o apresentou como uma questão relativa à propriedade – algo em que qualquer homem estaria interessado. Qualquer um gostaria de comprar de volta uma propriedade e mantê-la no nome da família, guardando-a para si mesmo.

c. Se você quiser resgatá-la, resgate-a: Quando Boaz apresentou a questão puramente como uma transação de terra, não houve hesitação da parte do parente mais próximo. É claro, ele disse: “Eu a resgatarei.”

i. Certamente Rute e Noemi estavam observando e ouvindo. Como seus corações devem ter afundado quando ouviram o parente mais próximo dizer: “Eu a resgatarei.” Elas ouviram de seus próprios lábios que ele exerceria seu direito como parente-redentor, e isso significava que ele ganharia não apenas a propriedade em questão, mas também se casaria com Rute – no lugar de Boaz. Mas Boaz sabia exatamente o que estava fazendo, e tinha a situação sob controle.

3. (5) Boaz informa ao parente mais próximo sobre seu dever de redimir a posteridade de Elimeleque se ele redimir a propriedade de Elimeleque.

Boaz, porém, lhe disse: “No dia em que você adquirir as terras de Noemi e da moabita Rute, estará adquirindo também a viúva do falecido, para manter o nome dele em sua herança”.

a. No dia em que você comprar o campo da mão de Noemi, você também deve comprá-lo de Rute, a moabita: Boaz surpreendeu o parente mais próximo. Ele disse-lhe que não estava lidando apenas com Noemi e a propriedade de Elimeleque, ele também tinha que lidar com Rute.

i. Como Noemi era mais velha e além dos anos de gerar filhos, não se esperava que o parente mais próximo se casasse com Noemi e gerasse filhos para o nome da família de seu falecido marido Elimeleque. Mas Rute era outra questão – ela era capaz de se casar e ter filhos.

b. Comprá-lo de Rute, a moabita, a viúva do falecido, para perpetuar o nome do falecido através de sua herança: Boaz explicou o que todos sabiam – que este era um pacote completo. Se alguém fosse exercer o direito de parente-redentor em relação ao falecido Elimeleque, ele tinha que cumprir o dever tanto em relação à propriedade quanto à posteridade.

i. Por causa da maneira sábia (talvez astuta) de Boaz enquadrar a ocasião, esta foi a primeira vez que o parente mais próximo considerou isso, e era uma questão muito grande para absorver de uma só vez. Quando era apenas uma questão de propriedade, era fácil decidir; mas se ele devesse tomar Rute como esposa, isso era outra questão.

4. (6) O parente mais próximo recusa seu direito de redenção da propriedade e posteridade de Elimeleque.

Diante disso, o resgatador respondeu: “Nesse caso não poderei resgatá-la, pois poria em risco a minha propriedade. Resgate-a você mesmo. Eu não poderei fazê-lo!”

a. Não posso resgatá-la para mim mesmo: Embora fosse ótimo receber a propriedade associada a Rute, o parente mais próximo sabia que levá-la para sua casa e criar seus filhos arruinaria sua própria herança.

b. Para não arruinar minha própria herança: Provavelmente, o homem tinha filhos crescidos que já haviam recebido sua herança de terras. O problema de dividir essa herança entre futuros filhos que ele teria com Rute era mais do que ele queria lidar.

i. Além disso, sem dúvida, o homem era casado – e sabia que seria estranho (na melhor das hipóteses!) trazer Rute para casa como esposa número dois.

c. Você resgate meu direito de redenção para si mesmo, pois eu não posso resgatá-la: Estas foram palavras gloriosas aos ouvidos de Rute e Noemi. Um momento antes, tudo parecia perdido quando o parente mais próximo havia dito: “Eu a resgatarei.” Mas o plano de Boaz tinha uma surpresa e uma sabedoria inesperada. E funcionou!

i. Alguns poderiam ter pensado que o plano de Boaz era tolo: ganhar Rute oferecendo-a junto com sua terra ao parente mais próximo. Como isso poderia funcionar? Mas o plano aparentemente tolo funcionou.

B. A cerimônia para documentar os procedimentos.

1. (7-8) O costume da sandália nas transações.

(Antigamente, em Israel, para que o resgate e a transferência de propriedade fossem válidos, a pessoa tirava a sandália e a dava ao outro. Assim oficializavam os negócios em Israel.)

Quando, pois, o resgatador disse a Boaz: “Adquira-a você mesmo!”, tirou a sandália.

a. Este era o costume em tempos antigos em Israel: Deuteronômio 25:5-10 descreve a cerimônia realizada quando um parente recusava sua responsabilidade. Aquele que recusava removia uma sandália e a mulher que ele recusava honrar cuspia em seu rosto. Mas neste caso, como não havia falta de honra envolvida, eles apenas fizeram a parte da cerimônia envolvendo a sandália.

b. Compre-a para você mesmo: O parente mais próximo disse: “A terra é sua para resgatar, porque você também está disposto a resgatar a posteridade de Elimeleque tomando Rute como esposa, algo que eu não estou disposto a fazer.”

2. (9-10) O anúncio de Boaz aos anciãos e ao povo.

Então Boaz anunciou aos líderes e a todo o povo ali presente: “Vocês hoje são testemunhas de que estou adquirindo de Noemi toda a propriedade de Elimeleque, de Quiliom e de Malom. Também estou adquirindo o direito de ter como mulher a moabita Rute, viúva de Malom, para manter o nome do falecido sobre a sua herança e para que o seu nome não desapareça do meio da sua família ou dos registros da cidade. Vocês hoje são testemunhas disso!”

a. Boaz disse aos anciãos e a todo o povo: Boaz proclamou alegremente – selando legalmente a transação – que ele redimiria tanto a propriedade quanto a posteridade de Elimeleque, e (melhor de tudo!) tomaria Rute, a mulher que ele amava, como sua esposa.

i. Para que o nome do falecido não seja cortado dentre seus irmãos e de sua posição no portão é uma boa descrição da ideia de preservar a posteridade do falecido.

b. Rute… adquiri como minha esposa: No capítulo um, Rute parecia estar desistindo de sua melhor chance de casamento ao deixar sua terra natal de Moabe e entregar seu coração e vida ao Deus de Israel. Mas quando Rute colocou Deus em primeiro lugar, Ele a uniu em um relacionamento maior do que ela poderia ter imaginado. Hoje, Deus abençoará aqueles que desejam se casar da mesma maneira, se eles apenas O colocarem em primeiro lugar.

c. Vocês são testemunhas neste dia: Isso explica por que uma cerimônia de casamento é importante, e por que deve ser reconhecida pelas autoridades civis. Boaz tinha um amor por Rute que era público, um amor que queria ser publicamente testemunhado e registrado.

i. Às vezes, as pessoas se perguntam por que uma cerimônia de casamento ou uma certidão de casamento é importante. “Não podemos simplesmente ser casados diante de Deus?” Mas há algo severamente deficiente em um amor que não quer se proclamar; que não quer testemunhas, e que não quer que o vínculo seja reconhecido pelas autoridades civis. Esse amor fica aquém do verdadeiro amor conjugal.

ii. Então, aqueles que dizem “Bem, se estivéssemos em uma ilha deserta e não houvesse ninguém lá para nos casar, ainda poderíamos ser casados diante de Deus?” precisam ouvir a resposta: “Sim – em uma ilha deserta. Mas vocês não estão em uma ilha deserta. Há testemunhas e autoridades civis para vocês proclamarem seu compromisso de amor conjugal. Deus quer que vocês façam isso.”

3. (11-12) A bênção das testemunhas ao casamento.

Os líderes e todos os que estavam na porta confirmaram: “Somos testemunhas! Faça o Senhor com essa mulher que está entrando em sua família como fez com Raquel e Lia, que, juntas, formaram as tribos de Israel. Seja poderoso em Efrata e ganhe fama em Belém! E com os filhos que o Senhor lhe conceder dessa jovem, seja a sua família como a de Perez, que Tamar deu a Judá!”

a. Todo o povo que estava no portão, e os anciãos, disseram: “Somos testemunhas”: Sem dúvida, a multidão aplaudiu! Os homens achavam Rute bonita e as mulheres achavam Boaz bonito. Todos podiam ver que ocasião romântica e amorosa era esta.

b. Como Raquel e Lia: Estas duas tiveram treze filhos entre elas e foram as “mães” de toda a nação de Israel. Esta foi uma grande bênção para colocar sobre Boaz e Rute.

c. Como a casa de Perez: O que havia de tão especial em Perez? A história de seu nascimento está em Gênesis 38:27-30.

i. Trapp sobre Que sua casa seja como a casa de Perez: “Aquele que abriu brecha, como a parteira o chamou, porque ele quis nascer antes de seu irmão, e levou embora o primeiro direito de primogenitura: e depois tornou-se feliz em uma posteridade numerosa e honrosa.”

ii. “De fato, parece que Perez foi o ancestral dos belemitas em geral (1 Crônicas 2:5, 18, 50f.). Além disso, Perez deu seu nome à seção da tribo de Judá que descendia dele (Números 26:20).” (Morris)

C. Felizes para sempre.

1. (13) Rute e Boaz têm seu primeiro filho.

O Casamento de Boaz e Rute

a. O SENHOR lhe deu concepção: O dom dos filhos nunca foi dado como garantido em Israel. O fato de que Boaz e Rute foram capazes de gerar um filho para o falecido Elimeleque foi evidência da bênção de Deus.

2. (14-16) A vida abençoada de Noemi.

As mulheres disseram a Noemi: “Louvado seja o Senhor, que hoje não a deixou sem resgatador! Que o seu nome seja celebrado em Israel! O menino lhe dará nova vida e a sustentará na velhice, pois é filho da sua nora, que a ama e que lhe é melhor do que sete filhos!” Noemi pôs o menino no colo, e passou a cuidar dele.

a. Bendito seja o SENHOR: Veja Noemi abençoada! Ela agora tinha um neto; ela agora era famosa em Israel; e ela pôde ser ama de seu próprio neto.

b. Que não a deixou neste dia sem um parente resgatador: Foi apropriado que essas bênçãos na vida de Noemi recebessem tanta atenção no final do livro. Noemi foi aquela cujo retorno original ao SENHOR começou toda esta grande obra de Deus. Se Noemi não tivesse decidido voltar para Belém, a terra de Israel, e o Deus de Israel, nada disso teria acontecido.

i. Esta é uma demonstração maravilhosa do que Deus pode fazer através de uma pobre mulher que se acerta com Ele.

ii. Também é apropriado porque Noemi foi aquela que disse no capítulo um: o Todo-Poderoso tratou muito amargamente comigo…. o SENHOR me trouxe de volta vazia…. o SENHOR testemunhou contra mim (Rute 1:20-21). Se ao menos Noemi pudesse ter visto então quão grandemente o SENHOR a abençoaria no final!

iii. Não podemos culpar Noemi – certamente fazemos o mesmo tipo de coisa. Mas também devemos aprender com o que ela aprendeu. Devemos aprender que o plano de Deus é perfeito e cheio de amor, e mesmo quando não podemos entender o que Ele está fazendo e tudo parece tão desesperador, Ele ainda sabe o que está fazendo. Devemos aprender que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito (Romanos 8:28).

3. (17-22) Rute e Boaz: Bisavós de Davi, rei de Israel.

As mulheres da vizinhança celebraram o seu nome e disseram: “Noemi tem um filho!”, e lhe deram o nome de Obede. Este foi o pai de Jessé, pai de Davi. A Genealogia de Davi Hezrom gerou Rão; Aminadabe gerou Naassom; Salmom gerou Boaz; Obede gerou Jessé;

a. Nasceu um filho para Noemi: O filho de Rute e Boaz foi chamado Obede. Ele teve um filho chamado Jessé. Ele teve um filho chamado Davi e Davi teve um descendente chamado Jesus.

i. “A mão de Deus está sobre toda a história. Deus realiza Seu propósito, geração após geração. Limitados como somos a uma vida, cada um de nós vê tão pouco do que acontece. Uma genealogia é uma maneira marcante de trazer diante de nós a continuidade do propósito de Deus através dos tempos. O processo da história não é aleatório. Há um propósito em tudo isso. E o propósito é o propósito de Deus.” (Morris)

b. O pai de Davi: O retorno de Noemi a Belém, e as raízes de Davi em Belém, remontando a Rute e Boaz, são a razão pela qual José e Maria tiveram que ir a Belém para se registrar no censo de Augusto (Lucas 2:1-5). Rute e Boaz são a razão pela qual Jesus nasceu em Belém!

i. Mas a consideração de Jesus neste livro de Rute não começa com a menção do Rei Davi; Jesus esteve através de todo o livro, retratado por Boaz e o ofício do parente-redentor.

· O parente-redentor tinha que ser um membro da família; Jesus acrescentou humanidade à Sua divindade eterna, para que pudesse ser nosso parente e nos salvar.

· O parente-redentor tinha o dever de comprar membros da família da escravidão; Jesus nos redimiu da escravidão ao pecado e à morte.

· O parente-redentor tinha o dever de comprar de volta a terra que havia sido perdida; Jesus redimirá a terra que a humanidade “vendeu” a Satanás.

· Boaz, como parente-redentor de Rute, não foi motivado por interesse próprio, mas motivado pelo amor por Rute. A motivação de Jesus para nos redimir é Seu grande amor por nós.

· Boaz, como parente-redentor de Rute, tinha que ter um plano para redimir Rute ele mesmo – e alguns poderiam ter pensado que o plano era tolo. Jesus tem um plano para nos redimir, e alguns podem pensar que o plano é tolo (salvar os homens morrendo por eles em uma cruz cruel?), mas o plano funciona e é glorioso.

· Boaz, como parente-redentor de Rute, a tomou como sua noiva; as pessoas que Jesus redimiu são coletivamente chamadas Sua noiva (Efésios 5:31-32; Apocalipse 21:9).

· Boaz, como parente-redentor de Rute, proporcionou um destino glorioso para Rute. Jesus, como nosso redentor, proporciona um destino glorioso para nós.

ii. Mas tudo volta à ideia de Jesus como nosso parente-redentor; é por isso que Ele se tornou homem. Deus poderia ter enviado um anjo para nos salvar, mas o anjo não teria sido nosso parente. Jesus, em Sua glória eterna, sem a adição da humanidade à Sua natureza divina, poderia ter nos salvado, mas Ele não teria sido nosso parente. Um grande profeta ou sacerdote seria nosso parente, mas seu próprio pecado o teria desqualificado como nosso redentor. Somente Jesus, o Deus eterno que acrescentou humanidade à Sua divindade eterna, pode ser tanto o parente quanto o redentor para a humanidade!

iii. Isaías 54:4-8 descreve o belo ministério do SENHOR como nosso goel – nosso parente-redentor: Não tema, pois você não será… envergonhada, pois você não será humilhada…. seu [Parente] Redentor é o Santo de Israel…. Pois o SENHOR a chamou como uma mulher abandonada e aflita de espírito…. com bondade eterna terei misericórdia de você, diz o SENHOR, seu [Parente] Redentor.

iv. Desde a eternidade, Deus planejou unir Rute e Boaz, e assim fazer de Belém Seu ponto de entrada para a vinda de Jesus como nosso verdadeiro Parente-Redentor, plenamente Deus e plenamente homem. Em um sentido espiritual real, todos devem vir a Belém pela redenção que somente Jesus pode proporcionar.