Juízes 4 – Débora e Baraque

A. Débora, a quarta juíza.

1. (1-3) O ciclo recomeça: apostasia, servidão e súplica.

Depois da morte de Eúde, mais uma vez os israelitas fizeram o que o Senhor reprova. Assim o Senhor os entregou nas mãos de Jabim, rei de Canaã, que reinava em Hazor. O comandante do seu exército era Sísera, que habitava em Harosete-Hagoim. Os israelitas clamaram ao Senhor, porque Jabim, que tinha novecentos carros de ferro, os havia oprimido cruelmente durante vinte anos.

a. Quando Eúde morreu, os filhos de Israel voltaram a fazer o mal aos olhos do SENHOR: Ver a contínua tendência à desobediência torna alguém cada vez menos confiante no homem, mas cada vez mais impressionado com a misericórdia e graça de Deus. Embora Israel continuasse a abandoná-Lo, Ele continuou a trabalhar com eles.

i. “A vida sedentária está mais sujeita a doenças: águas paradas logo apodrecem. É difícil e feliz não piorar com a liberdade.” (Trapp)

b. Então o SENHOR os vendeu nas mãos de Jabim, rei de Canaã: Deus amava Israel demais para deixá-los seguir seu próprio caminho. Pode haver momentos em que desejamos que Deus nos deixe em paz; no entanto, somos finalmente gratos por Seu contínuo trato conosco, mesmo quando não é confortável.

i. Mesmo quando Deus trata as pessoas dessa maneira, ainda pode levar um bom tempo até que elas voltem seus corações para Ele em arrependimento. Israel levou vinte anos de escravidão antes de clamar ao SENHOR.

c. Jabim, rei de Canaã: Deus usou um opressor totalmente diferente desta vez. Deus pode, e vai, usar qualquer coisa para chamar a atenção do crente e mantê-lo alinhado com Sua vontade.

2. (4-5) Débora: uma profetisa e juíza para Israel.

Débora, uma profetisa, mulher de Lapidote, liderava Israel naquela época. Ela se sentava debaixo da tamareira de Débora, entre Ramá e Betel, nos montes de Efraim, e os israelitas a procuravam, para que ela decidisse as suas questões.

a. E Débora, uma profetisa: Algumas pessoas consideram inesperado que Deus levante uma mulher como profetisa. Mas o Novo Testamento deixa claro que Deus pode conceder o dom de profecia às mulheres (Atos 21:9), e elas devem praticá-lo apropriadamente (1 Coríntios 11:5).

i. “Lapidote, seu marido, parece não ter tido nenhuma participação no governo. Mas o original pode muito bem ser traduzido como uma mulher de Lapidote, assim como a esposa de Lapidote.” (Clarke)

ii. A Bíblia nos fala de várias outras profetisas: Miriã (Êxodo 15:20), Hulda (2 Reis 22:14), Ana (Lucas 2:36) e as quatro filhas de Filipe (Atos 21:8-9).

iii. De 1 Coríntios 11:5, descobrimos que o elemento essencial do ministério de uma mulher como profetisa na igreja primitiva era sua clara submissão à liderança masculina na igreja (naquela cultura, demonstrada pelo uso de uma cobertura na cabeça). Na igreja do Novo Testamento, uma mulher deveria usar seus dons no contexto da ordem estabelecida pelos líderes da igreja – assim como o dom de qualquer pessoa.

iv. Isso é sempre possível porque o dom de profecia nunca “domina” aquele que o recebe; os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas (1 Coríntios 14:32).

b. Débora… julgava Israel naquele tempo: Ainda mais pessoas consideram inesperado que Deus levante uma mulher para ser juíza – uma shaphat, uma líder heroica para Israel em sentido civil, político e militar. Débora foi uma mulher única na história do Antigo Testamento, grandemente chamada e usada por Deus. Ela também era uma mulher que respeitava os outros líderes que Deus havia nomeado para Israel (Juízes 4:6, 10).

i. A questão, de uma perspectiva do Novo Testamento, não é se as mulheres podem ser grandemente usadas por Deus. É claro que podem. As questões são de liderança, responsabilidade final e autoridade – e Deus concedeu essas responsabilidades aos maridos no lar e aos homens qualificados na igreja. As mulheres podem ser grandemente usadas por Deus, mas deve ser de acordo com esta estrutura de autoridade e responsabilidade no lar e na igreja.

ii. As razões não têm nada a ver com qualquer noção de superioridade masculina; têm a ver com a ordem ordenada por Deus (1 Coríntios 11:3), considerando a ordem da criação de Deus (1 Coríntios 11:8-9), considerando a presença de anjos observadores (1 Coríntios 11:10) e considerando a natureza da queda (1 Timóteo 2:14).

iii. As razões também não têm nada a ver com qualquer noção ou mesmo sugestão de inferioridade feminina. Jesus estava sob a liderança e autoridade de Seu Pai (João 5:19) sem ser inferior de forma alguma (João 1:1, 10:30).

c. E os filhos de Israel subiam a ela para julgamento: Frequentemente se assume que Débora foi permitida liderança porque homens não especificados falharam em assumir a posição. Embora mais tarde veremos que Baraque não parece ser tudo o que deveria ser, não temos nenhuma indicação de que ele falhou em fazer algo que Deus lhe disse para fazer ao assumir a liderança. Débora foi singularmente chamada e maravilhosamente usada.

i. Wolf observa: “Sua proeminência implica uma falta de homens qualificados e dispostos.” No entanto, isso pode ser considerado nada mais do que uma implicação, não especificamente declarada no texto.

3. (6-7) Débora chama Baraque com uma mensagem de Deus.

Débora mandou chamar Baraque, filho de Abinoão, de Quedes, em Naftali, e lhe disse: “O Senhor, o Deus de Israel, lhe ordena que reúna dez mil homens de Naftali e Zebulom e vá ao monte Tabor. Ele fará que Sísera, o comandante do exército de Jabim, vá atacá-lo, com seus carros de guerra e tropas, junto ao rio Quisom, e os entregará em suas mãos”.

a. E ela mandou chamar Baraque: Débora nunca acreditou que Deus a chamou sozinha para libertar Israel. Ela percebeu que Deus faria muito do trabalho através de Baraque.

b. Não ordenou o SENHOR Deus de Israel: Esta frase sugere que Débora simplesmente confirmou algo que o SENHOR já havia falado a Baraque. Deus frequentemente traz confirmação quando fala conosco, especialmente se o que acreditamos que Ele quer que façamos afetará outras pessoas.

4. (8-10) Baraque só liderará se Débora o acompanhar.

Baraque disse a ela: “Se você for comigo, irei; mas, se não for, não irei”.

Respondeu Débora: “Está bem, irei com você. Mas saiba que, por causa do seu modo de agir, a honra não será sua; porque o Senhor entregará Sísera nas mãos de uma mulher”. Então Débora foi a Quedes com Baraque, onde ele convocou Zebulom e Naftali. Dez mil homens o seguiram, e Débora também foi com ele.

a. Se você for comigo, então irei: Não parecia imprudente da parte de Baraque pedir a Débora que fosse com ele. No entanto, o fato de que ele exigiu isso sugere que ele confiava mais no relacionamento de Débora com Deus do que em seu próprio relacionamento com Deus.

i. “Baraque preferiu a inspiração da presença de Débora à ajuda invisível mas certa do Deus Todo-Poderoso… Ele é mencionado em Hebreus 11 como um dos heróis da fé; mas sua fé estava mais na influência de Débora com Deus do que na sua própria. Assim, ele perdeu a coroa daquele grande dia de vitória.” (Meyer)

ii. “Ele é famoso por sua fé (Hebreus 11:32-33), e ainda assim aqui ele mostra alguma incredulidade. Sejamos fiéis na fraqueza, embora fracos na fé.” (Trapp)

b. Não haverá glória para ti: Por causa disso, Baraque não seria aquele que pessoalmente derrotaria Sísera, o comandante do exército de Jabim – mas uma mulher seria aquela. O leitor esperaria que isso fosse cumprido por Débora, mas esta profecia será cumprida inesperadamente.

c. Ele subiu com dez mil homens sob seu comando: No entanto, Baraque e todos os que foram com ele mostraram real coragem e confiança em Deus ao sair contra Sísera e seu exército. Eles essencialmente não tinham armas para lutar contra um exército tecnologicamente avançado (tendo 900 carros de ferro). Além disso, Deus os levou a lutar em uma planície, o que deu grande vantagem às forças com carros.

B. A derrota de Sísera por Israel.

1. (11-13) Os exércitos se reúnem uns contra os outros.

Ora, o queneu Héber se havia separado dos outros queneus, descendentes de Hobabe, sogro de Moisés, e tinha armado sua tenda junto ao carvalho de Zaanim, perto de Quedes.

Quando disseram a Sísera que Baraque, filho de Abinoão, tinha subido o monte Tabor, Sísera reuniu seus novecentos carros de ferro e todos os seus soldados, de Harosete-Hagoim ao rio Quisom.

a. Héber, o queneu: Estes eram descendentes distantes de Israel, através de Jetro, o sacerdote de Midiã e sogro de Moisés, voltando a Abraão e sua segunda esposa Quetura (Gênesis 25:1-4).

b. Então Sísera reuniu todos os seus carros, novecentos carros de ferro: Os carros de ferro eram uma tecnologia militar sofisticada e impressionante. Os exércitos de Israel, sob a direção de Baraque e Débora, estavam em grande desvantagem. Israel lutava quase apenas como soldados de infantaria.

2. (14-16) Sísera e seu exército são totalmente derrotados.

E Débora disse também a Baraque: “Vá! Este é o dia em que o Senhor entregou Sísera em suas mãos. O Senhor está indo à sua frente!” Então Baraque desceu o monte Tabor, seguido por dez mil homens. Diante do avanço de Baraque, o Senhor derrotou Sísera e todos os seus carros de guerra e o seu exército ao fio da espada, e Sísera desceu do seu carro e fugiu a pé. Baraque perseguiu os carros de guerra e o exército até Harosete-Hagoim. Todo o exército de Sísera caiu ao fio da espada; não sobrou um só homem.

a. Então Baraque desceu do monte Tabor com dez mil homens: Este foi um maravilhoso ato de fé da parte de Baraque, que se moveu para um campo de batalha mais plano onde seus exércitos estavam em grande desvantagem contra os carros do inimigo.

i. “Ele não faz uso da vantagem do monte, onde poderia ter ficado fora do alcance de seus carros de ferro, Josué 17:16, mas corajosamente marcha para o vale, para dar a Sísera a oportunidade de usar todos os seus cavalos e carros, para que a vitória pudesse ser mais gloriosa e maravilhosa.” (Poole)

b. E o SENHOR derrotou Sísera e todos os seus carros: Por causa da grande confiança de Baraque em Deus (assim como a confiança que seus exércitos tinham no SENHOR), Deus lhes concedeu uma grande vitória contra grandes probabilidades.

i. Derrotou: “Aterrorizou, como a Vulgata Latina tem, talvez por trovões e pedras de granizo, como Josué 10:10; 1 Samuel 7:10, onde a mesma palavra hebraica é usada; ou então por algum barulho apressado feito no ar pelos anjos, como 2 Reis 6; mas certamente algo foi feito do céu.” (Trapp)

c. O SENHOR derrotou Sísera e todos os seus carros: Juízes 5:4-5 e Juízes 5:21 explicam que Deus ajudou Israel à vitória trazendo uma enchente repentina. As condições lamacentas tornaram os carros de ferro um obstáculo, não úteis na batalha.

d. Não saiu o SENHOR adiante de ti? Esta é uma frase que fala de um rei ou general liderando suas tropas (1 Samuel 8:20). Portanto, Débora desempenhou um grande papel nesta vitória. Ela foi uma encorajadora, edificando a fé de Baraque e seus homens. Seu encorajamento foi que Deus, como rei, sairia adiante de Seu povo para a batalha.

3. (17-22) A morte de Sísera pela mão de uma mulher.

Sísera, porém, fugiu a pé para a tenda de Jael, mulher do queneu Héber, pois havia paz entre Jabim, rei de Hazor, e o clã do queneu Héber. Jael saiu ao encontro de Sísera e o convidou: “Venha, entre na minha tenda, meu senhor. Não tenha medo!” Ele entrou, e ela o cobriu com um pano. “Estou com sede”, disse ele. “Por favor, dê-me um pouco de água.” Ela abriu uma vasilha de leite feita de couro, deu-lhe de beber, e tornou a cobri-lo. E Sísera disse à mulher: “Fique à entrada da tenda. Se alguém passar e perguntar se há alguém aqui, responda que não”. Entretanto, Jael, mulher de Héber, apanhou uma estaca da tenda e um martelo e aproximou-se silenciosamente enquanto ele, exausto, dormia um sono profundo. E cravou-lhe a estaca na têmpora até penetrar o chão, e ele morreu. Baraque passou à procura de Sísera, e Jael saiu ao seu encontro. “Venha”, disse ela, “eu lhe mostrarei o homem que você está procurando.” E entrando ele na tenda, viu ali caído Sísera, morto, com a estaca atravessada nas têmporas.

Baraque passou à procura de Sísera, e Jael saiu ao seu encontro. “Venha”, disse ela, “eu lhe mostrarei o homem que você está procurando.” E entrando ele na tenda, viu ali caído Sísera, morto, com a estaca atravessada nas têmporas.

a. Sísera havia fugido a pé para a tenda de Jael, esposa de Héber, o queneu: Aqui a história toma um rumo inesperado. Deus prometeu que uma mulher derrotaria Sísera (Juízes 4:9). O leitor naturalmente assumiria que esta seria Débora, mas Deus tinha algo mais em mente. O SENHOR em vez disso usou a esposa de um queneu para realizar o fim de Sísera.

i. “As mulheres tinham suas tendas separadas de seus maridos, Gênesis 24:67; 31:33. E aqui ele pensou em se esconder mais seguramente do que na tenda de seu marido.” (Poole)

b. Entra, meu senhor, entra comigo; não temas: Porque havia paz entre o povo de Sísera e o povo de Jael, ele tinha uma razão para confiar no convite de Jael. Ele estava desesperado, e ela parecia oferecer segurança.

i. Além disso, “Qualquer perseguidor dificilmente pensaria em procurar na tenda de uma mulher por qualquer homem, muito menos um fugitivo cansado, pois isso seria uma violação da etiqueta.” (Cundall)

ii. “Esta foi uma promessa de segurança, e portanto ela não pode ser desculpada de dissimulação e traição na maneira, embora a substância de seu ato fosse lícita e digna.” (Poole)

c. Cravou a estaca na têmpora dele: O detalhe sangrento deste assunto apoia a ideia de que este foi um relato de testemunha ocular. Jael sabia como manusear uma estaca de tenda porque era costumeiramente o trabalho das mulheres montar as tendas. Ela bateu a estaca com tanta força que ela penetrou no chão.

i. “Eis que lá estava este orgulhoso alimento de vermes esparramado, com sua cabeça presa ao chão, como se estivesse agora ouvindo o que havia acontecido com a alma.” (Trapp)

ii. Jael quebrou um princípio fundamental de hospitalidade e muitos no mundo antigo a considerariam uma mulher traiçoeira. Ela quebrou sua promessa a Sísera e matou um homem com quem seu próprio marido havia feito paz.

iii. No entanto, Deus usou até mesmo sua traição para realizar Seu propósito. Certamente, Sísera merecia morrer; ele lutou contra o povo de Deus em nome de um líder que havia oprimido duramente os filhos de Israel (Juízes 4:3). A lição para nós é importante – Deus pode fazer até mesmo o mal do homem servir ao Seu propósito: Certamente a ira do homem Te louvará (Salmo 76:10). No entanto, isso nunca tira a responsabilidade pessoal daquele que pratica o mal. A traição de Judas a Jesus serviu ao propósito eterno de Deus, mas ele ainda respondeu por aquele ato maligno.

iv. “Ela foi encorajada a fazê-lo, em parte, ao observar que os céus e todos os elementos conspiraram contra ele, como contra alguém devotado à destruição; em parte pela justa oportunidade que a providência de Deus colocou em suas mãos; e principalmente, pelo instinto secreto de Deus incitando-a a isso, e assegurando-lhe o sucesso nisso.” (Poole)

v. “Mas não encontramos uma palavra da própria Jael, declarando como ela foi levada a fazer um ato repugnante aos seus sentimentos como mulher, contrário à boa-fé e uma violação das regras de hospitalidade. Nem o escritor sagrado diz uma palavra para explicar o caso; como no caso de Eúde, ele declara o fato e deixa seus leitores formarem sua própria opinião.” (Clarke)

vi. Charles Spurgeon pregou um maravilhoso sermão sobre esta passagem intitulado O Pecado Morto sobre como podemos considerar Sísera como representando o pecado, e seu mestre (Jabim) como um tipo de Satanás. Spurgeon insistiu que não devemos nos contentar em meramente derrotar o pecado, como Baraque derrotou Sísera na batalha; não devemos descansar até que o pecado esteja morto. E, assim como Jael pediu a Baraque para olhar o corpo morto de Sísera, Spurgeon disse que devemos olhar para o pecado morto pela obra de Jesus, sabendo que Ele já venceu a batalha. “Se você está contente meramente em conquistar seus pecados e não em matá-los, pode depender disso, é o mero trabalho da moralidade – um trabalho superficial – e não o trabalho do Espírito Santo.” (Spurgeon)

4. (23-24) Após esta batalha decisiva, vitória completa logo conquistada para Israel.

Naquele dia Deus subjugou Jabim, o rei cananeu, perante os israelitas. E os israelitas atacaram cada vez mais a Jabim, o rei cananeu, até que eles o destruíram.

a. E a mão dos filhos de Israel se fortaleceu cada vez mais: A batalha contra Sísera foi importante, mas não encerrou a luta. Foi um evento importante que Israel teve que continuar a desenvolver e caminhar nele.

b. Até que destruíram Jabim, rei de Canaã: A guerra não acabou até que Jabim fosse destruído. Israel não podia pensar que a guerra havia terminado quando uma grande batalha foi vencida.