Josué 7 – Derrota em Ai e o Pecado de Acã

A. Derrota em Ai.

1. (1) Nem todo Israel obedeceu à lei das coisas consagradas.

O Pecado de Acã e suas Conseqüências

a. Os filhos de Israel cometeram uma transgressão no tocante às coisas consagradas: Josué ordenou à nação em Josué 6:18-19 que não tomassem nenhuma das coisas consagradas. Estas incluíam objetos associados à adoração e práticas demoníacas e degradantes dos cananeus, e tesouros que eram apenas para a casa do SENHOR.

i. O capítulo começa com a palavra mas, conectando-o ao último versículo de Josué 6, que falava da fama crescente de Josué. “Há um contraste intencional. Embora a fama de Josué se espalhasse por causa de Jericó, a infidelidade de Israel provocou a ira de Deus.” (Hess) Um líder da obra de Deus pode desfrutar de grande fama e atenção, enquanto o pecado opera sua podridão mortal entre o povo de Deus.

ii. “Devemos aprender com isso que Deus leva o pecado a sério, mesmo que nós não o façamos, e que o pecado é a verdadeira causa da derrota para o povo de Deus.” (Boice)

iii. Cometeram uma transgressão: “De modo mais geral, o pecado foi que Israel ‘agiu infielmente’ com relação às coisas consagradas à destruição. O termo em questão aqui (ml) é usado para descrever o adultério de uma esposa (veja Números 5:12–13): foi uma traição de confiança que existia entre duas partes.” (Howard)

b. As coisas consagradas: As guerras travadas por Israel em Canaã não foram travadas como guerras de pilhagem para ganho pessoal; eram um instrumento incomum e sagrado na mão de Deus, usado para julgamento contra uma sociedade madura demais para julgamento. Portanto, o despojo ou pilhagem de Jericó era considerado consagrado ou especialmente dedicado ao SENHOR.

i. “Deus possuía as coisas consagradas (ḥerem) na captura de Jericó (Josué 6:18–19, 24). Tomar a propriedade de Deus é roubo. A negação do roubo é engano… Ou Israel deve destruir as coisas consagradas que possui ou será destruído como coisas consagradas.” (Hess)

c. E a ira do SENHOR se acendeu contra: A desobediência de Israel trouxe a ira de Deus contra eles. Israel não podia ser derrotado pelos cananeus, mas podia se derrotar pela desobediência, convidando o julgamento corretivo de Deus.

i. “É certo que apenas um era culpado; e ainda assim a transgressão é imputada aqui a toda a congregação; e toda a congregação logo sofreu vergonha e desgraça por causa disso.” (Clarke)

2. (2-3) Espiões relatam sobre a cidade de Ai.

Sucedeu que Josué enviou homens de Jericó a Ai, que fica perto de Bete-Áven, a leste de Betel, e ordenou-lhes: “Subam e espionem a região”. Os homens subiram e espionaram Ai. Quando voltaram a Josué, disseram: “Não é preciso que todos avancem contra Ai. Envie uns dois ou três mil homens para atacá-la. Não canse todo o exército, pois eles são poucos”.

a. Então os homens subiram e espiaram Ai: Quando os espiões que retornaram recomendaram enviar apenas dois ou três mil homens, poderia ter sido uma resposta de fé ou de autoconfiança. No final, não importava qual era. Em seu estado de desobediência, Israel poderia ter enviado 100.000 tropas contra Ai e não teria feito diferença.

i. “Esta foi a primeira vez na Conquista que Josué fez algo por iniciativa própria, e estava condenado ao fracasso. É ominoso que nada seja dito sobre Josué buscar orientação do Senhor. A grande vitória em Jericó o deixou excessivamente confiante na ajuda de Deus.” (Madvig)

ii. A Ai: “Este é o lugar chamado Hai, Gênesis 12:8. Ficava a leste de Betel, ao norte de Jericó, da qual distava cerca de dez ou doze milhas.” (Clarke)

b. Não canse todo o povo lá, pois o povo de Ai é pouco: O sucesso de Israel na conquista de Canaã dependia de sua própria rendição a Deus. A rebelião de Acã mostrou que, nesse aspecto, eles não estavam rendidos ao SENHOR – e, portanto, impotentes diante de inimigos até relativamente pequenos e fracos.

3. (4-5) Israel é derrotado em Ai.

Por isso cerca de três mil homens atacaram a cidade; mas os homens de Ai os puseram em fuga, chegando a matar trinta e seis deles. Eles perseguiram os israelitas desde a porta da cidade até Sebarim, e os feriram na descida. Diante disso o povo desanimou-se completamente.

a. Cerca de três mil homens subiram: Josué, um líder militar sábio, comandou o número maior recomendado por sua inteligência militar (Josué 7:3). Mas o número de homens não fez diferença. Israel foi derrotado em Ai, e fugiram diante dos homens de Ai.

i. “Quando Deus está conosco, Jericó não é forte demais para ser capturada; quando Ele é expulso de nós por nosso próprio pecado, Ai não é fraca demais para nos derrotar.” (Maclaren)

b. E os homens de Ai abateram cerca de trinta e seis homens: Os trinta e seis homens mortos foram trinta e seis a mais do que foram mortos em Jericó, que se pensava ser uma cidade muito mais difícil de conquistar. Embora esse número fosse pequeno de um ponto de vista militar, o significado dessas perdas foi um desastre para Israel. Significava que Israel podia ser derrotado na Terra Prometida.

i. Até Sebarim: “Sebarim significa brechas ou lugares quebrados, e pode aqui se aplicar às fileiras dos israelitas, que foram quebradas pelos homens de Ai; pois o povo foi totalmente derrotado, embora houvesse poucos mortos. Eles ficaram tomados de pânico e fugiram na maior confusão.” (Clarke)

ii. A derrota em Ai mostrou que o que importava não era a força do oponente, mas a ajuda de Deus. Sem a ajuda de Deus, tudo estaria perdido.

c. Portanto, os corações do povo se derreteram e se tornaram como água: O povo de Israel tinha boas razões para ter medo. Seu pânico era completamente lógico, porque se Deus não lutasse por eles, poderiam esperar apenas derrota.

i. “As mesmas palavras que Raabe usou para descrever a população desmoralizada de Jericó (Josué 2:9, 11; cf. Josué 5:1) são aqui aplicadas a Israel.” (Madvig)

B. Em um tempo de crise, Josué vai diante do SENHOR.

1. (6-9) O temor de Josué: a infidelidade de Deus foi a causa da derrota em Ai.

Então Josué, com as autoridades de Israel, rasgou as vestes, prostrou-se, rosto em terra, diante da arca do Senhor, cobrindo de terra a cabeça, e ali permaneceu até a tarde. Disse então Josué: “Ah, Soberano Senhor, por que fizeste este povo atravessar o Jordão? Foi para nos entregar nas mãos dos amorreus e nos destruir? Antes nos contentássemos em continuar no outro lado do Jordão! Que poderei dizer, Senhor, agora que Israel foi derrotado por seus inimigos? Os cananeus e os demais habitantes desta terra saberão disso, nos cercarão e eliminarão o nosso nome da terra. Que farás, então, pelo teu grande nome?”

a. Então Josué rasgou suas vestes: Josué seguiu os costumes de sua cultura em tempos de luto pelos mortos. Ele e os anciãos de Israel rasgaram suas vestes e puseram pó sobre suas cabeças. Eles lamentaram não apenas a morte de trinta e seis homens, mas mais ainda, lamentaram a perda da bênção, orientação e proteção de Deus.

b. Ai, SENHOR Deus, por que trouxeste este povo sobre o Jordão: Para Josué e os anciãos de Israel, essa derrota foi uma calamidade nacional. Eles entenderam que cada batalha importava e que sempre há uma razão para a derrota.

i. “Embora não se pudesse esperar que Josué soubesse sobre o pecado de Acã, a confiança na fidelidade de Deus deveria tê-lo feito procurar em outro lugar a razão para a derrota de Israel.” (Madvig)

c. Oxalá tivéssemos ficado contentes e habitado do outro lado do Jordão! Josué sabia que se a bênção, orientação e proteção de Deus não estivessem com eles, teria sido melhor se não tivessem vindo a Canaã. Se Deus não os libertasse, tudo estaria perdido.

i. Israel dependia tanto de Deus que a perda de Seu apoio constante ou a diminuição de Sua mão de bênção significava desastre certo. Infelizmente, muitas igrejas e ministérios dependem tanto dos programas e poder dos homens que se Deus retirasse Sua bênção e orientação, não seria notado por muito tempo.

d. Então o que farás pelo Teu grande nome? A maior preocupação de Josué era pela glória de Deus. Quando o povo de Deus tropeça ou falha, sua maior decepção deve ser que possam ter causado alguma grande vergonha ao grande nome de Deus.

2. (10-11) A verdadeira razão para a derrota: Israel pecou.

O Senhor disse a Josué: “Levante-se! Por que você está aí prostrado? Israel pecou. Violou a aliança que eu lhe ordenei. Apossou-se de coisas consagradas, roubou-as, escondeu-as e as colocou junto de seus bens.

a. Israel pecou: Deus falou a Josué e Israel diretamente, explicando que Ele não havia falhado com Israel. A derrota foi causada pelo pecado de Israel. O problema não estava com Deus, mas com o povo de Deus.

i. Foi por isso que Deus disse a Josué para levantar-se. Josué não precisava pedir a Deus para mudar Seu coração em relação a Israel. Josué tinha que mudar o coração de Israel diante de Deus. Schaeffer parafraseou a resposta de Deus a Josué: “Você não se lembra disso, Josué? Você não deveria estar aqui prostrado. Você deveria estar lidando com o pecado entre o povo, pois o pecado fez a diferença.”

ii. Deus fornece ao crente os recursos para a vitória sobre o pecado, mas Deus nunca, deste lado da glória ressuscitada, tornará a derrota impossível, tirando a capacidade de Seu povo de escolher pecado ou obediência em um momento particular.

b. Israel pecou…eles…. eles…eles também: Deus explicou que Israel havia pecado, não apenas um homem. Toda a nação foi declarada culpada, e trinta e seis homens estavam mortos, tudo pelo pecado de um homem e sua família.

i. Centenas de anos depois, o mesmo princípio estava em ação entre os crentes de Corinto. Com relação ao pecado entre a igreja de Corinto, Paulo escreveu: Não sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa? (1 Coríntios 5:6) Uma pequena quantidade de pecado aceito e tolerado entre o povo de Deus pode convidar a resposta de Deus contra todo o grupo.

ii. “Esta passagem mostra que Deus não estava aberto à acusação de um padrão duplo com referência ao Seu tratamento de Israel e dos cananeus. Ele havia ordenado a Israel que exterminasse os cananeus por causa de seu pecado, mas aqui Ele permitiu que todo Israel fosse afetado pelo pecado de um homem.” (Howard)

c. Pois até tomaram das coisas consagradas, e também roubaram e enganaram: Este foi o pecado de tomar coisas que eram dedicadas somente a Deus. Esses objetos eram dedicados seja por sua doação ao Seu tabernáculo ou por sua completa destruição. Quando este homem tomou das coisas consagradas, ele estava roubando de Deus e enganando o povo de Israel.

i. A falha em honrar a Deus através da oferta era considerada como roubar a Deus (Malaquias 3:8-11). Sob a lei de Israel, se alguém quisesse guardar algo que pertencia a Deus, tinha que dar a Deus o valor do objeto mais uma penalidade de 20% (um quinto) (Levítico 22:14, 27:15, 27:19, 27:31). Esta era a mesma quantia exigida para restituição em roubo (Levítico 6:4-5).

ii. O Novo Testamento nos ensina que a oferta deve ser regular e proporcional (1 Coríntios 16:1-2), e que deve ser generosa, intencional e alegre (2 Coríntios 9:6-8). Quando não damos como Deus nos dirige, devemos considerar isso como pecado e nos arrepender disso.

3. (12-13) O efeito do pecado: Israel não tinha poder contra seus inimigos.

Por isso os israelitas não conseguem resistir aos inimigos; fogem deles porque se tornaram merecedores da sua destruição. Não estarei mais com vocês, se não destruírem do meio de vocês o que foi consagrado à destruição. “Vá, santifique o povo! Diga-lhes: Santifiquem-se para amanhã, pois assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Há coisas consagradas à destruição no meio de vocês, ó Israel. Vocês não conseguirão resistir aos seus inimigos enquanto não as retirarem.

a. Portanto, os filhos de Israel não puderam resistir diante de seus inimigos: Israel não podia lutar no poder de Deus e com Sua presença a menos que andassem em obediência a Ele. Israel estava sob uma aliança com Deus que prometia bênção por sua obediência e prometia maldições sobre sua desobediência (Levítico 26, Deuteronômio 28).

i. Os crentes hoje não estão sob a mesma aliança. A posição do crente com Deus é estabelecida pela obra de Jesus em nosso favor, não pelas obras do crente. No entanto, se o povo de Deus deseja o poder e a presença de Deus em suas batalhas diárias para viver retamente, eles devem andar em comunhão com Ele, e essa comunhão é impedida pelo pecado e rebelião do crente.

ii. A posição do crente diante de Deus é segura em Jesus, mas sua comunhão com Ele pode ser impedida por seu pecado (1 João 1:6). Esta comunhão com Deus é a fonte de poder para a vida no Espírito.

b. Porque se tornaram condenados à destruição: Este era o destino trágico para um Israel desobediente sob a Lei de Moisés. As maldições de Levítico 26 e Deuteronômio 28 certamente os encontrariam e trariam grande destruição.

c. Vocês não podem resistir diante de seus inimigos até que tirem a coisa consagrada do meio de vocês: Israel não podia continuar com sucesso sua conquista de Canaã sem lidar com a coisa consagrada que deveria ter sido dedicada a Deus, mas foi tomada para o benefício do homem.

i. “Quando a vida na igreja ou a doutrina não é cuidada, a bênção para tanto quanto quando um indivíduo peca. O pecado entre o povo de Deus ou diminui a bênção ou traz a bênção a uma parada até que esse pecado seja confessado, julgado e removido.” (Schaeffer)

ii. “Nenhum cristão individual pode pecar sem afetar toda a Igreja. Nenhum filho de Deus pode esfriar em sua vida espiritual sem baixar a temperatura de todos ao seu redor. A vitória de toda a comunidade depende da vida vitoriosa de cada membro individual da igreja.” (Redpath)

4. (14-15) Instruções para julgamento do pecado.

“Apresentem-se de manhã, uma tribo de cada vez. A tribo que o Senhor escolher virá à frente, um clã de cada vez; o clã que o Senhor escolher virá à frente, uma família de cada vez; e a família que o Senhor escolher virá à frente, um homem de cada vez. Aquele que for pego com as coisas consagradas será queimado no fogo com tudo o que lhe pertence. Violou a aliança do Senhor e cometeu loucura em Israel!”

a. A tribo que o SENHOR tomar: Embora a identidade da família pecadora fosse desconhecida de Josué, era conhecida de Deus. O pecado pode ser mantido em segredo entre os homens, mas nunca é escondido diante de Deus. Viver com esse reconhecimento pode ajudar o crente a andar em obediência.

i. “No entanto, todo esse tempo Acã não se arrepende, não confessa sua falta. O diabo o havia amordaçado, e seu coração foi endurecido pelo engano daquele pecado maldito de cobiça, cuja propriedade é primeiro transformar os corações dos homens em terra e lama, e depois congelá-los e congelá-los em aço e diamante.” (Trapp)

b. Então será que aquele que for tomado com a coisa consagrada será queimado com fogo: O julgamento contra o indivíduo pecador seria forte e completo. Uma vez que isso fosse tratado, a bênção poderia vir novamente sobre todo Israel.

C. O julgamento público do pecado de Acã.

1. (16-18) Deus revela a identidade do chefe da família que havia pecado.

Na manhã seguinte Josué mandou os israelitas virem à frente segundo as suas tribos, e a de Judá foi a escolhida. Os clãs de Judá vieram à frente, e ele escolheu os zeraítas. Fez o clã dos zeraítas vir à frente, família por família, e o escolhido foi Zinri. Josué fez a família de Zinri vir à frente, homem por homem, e Acã, filho de Carmi, filho de Zinri, filho de Zerá, da tribo de Judá, foi o escolhido.

a. Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá, foi tomado: O texto não explica como a tribo, família e indivíduo foram escolhidos ou tomados. É possível que Josué ou o sumo sacerdote tenha usado o Urim e Tumim (Êxodo 28:30).

i. O uso das ferramentas discernidoras do Urim e Tumim é descrito em algumas ocasiões (Números 27:21, 1 Samuel 28:6, Esdras 2:63, Neemias 7:65) e seu uso pode estar implícito em outras passagens (Juízes 1:1, 20:18, 20:23). É comumente pensado que o Urim e Tumim eram pedras tiradas de uma bolsa, uma indicando “sim” e a outra “não”. Ao perguntar: “Esta é a tribo/clã/família/casa?” e receber uma resposta sim ou não, um indivíduo de todo Israel poderia ser identificado.

b. Acã, filho de Carmi: Acã sabia que era o culpado, e deve ter sido agonizante para ele ver sua tribo, clã, família e casa escolhidos – até que ele foi revelado como o homem culpado. Acã estava cheio de arrependimento, mas era tarde demais.

i. De alguma forma, tomar algumas das coisas consagradas de Jericó agradou a Acã. Ele ficou satisfeito em tê-las. Ele ficou satisfeito com a emoção da transgressão. Ele ficou satisfeito em ter sua riqueza aumentada. Ele ficou satisfeito por não ter sido imediatamente descoberto. Ele ficou satisfeito por ter conseguido escondê-las. Esses prazeres eram reais, mas também eram fugazes, temporários. A penalidade de seu pecado superaria qualquer prazer que desse, e a penalidade duraria muito mais do que o prazer do pecado.

ii. “Muitas vezes me perguntei que apenas Acã o fez, mas aquele único Acã trouxe derrota sobre Israel nos portões de Ai. Pergunto-me quantos Acãs há aqui esta manhã. Eu me sentiria muito à vontade se pensasse que havia apenas um, mas temo que haja muitos que têm a coisa maldita escondida dentro deles, o amor ao dinheiro, ou maneiras erradas de fazer negócios, ou temperamentos implacáveis, ou um espírito invejoso em relação aos seus companheiros cristãos.” (Spurgeon)

2. (19-21) Josué confronta Acã, e ele confessa.

Então Josué disse a Acã: “Meu filho, para a glória do Senhor, o Deus de Israel, diga a verdade. Conte-me o que você fez; não me esconda nada”. Acã respondeu: “É verdade que pequei contra o Senhor, o Deus de Israel. O que fiz foi o seguinte: quando vi entre os despojos uma bela capa feita na Babilônia, dois quilos e quatrocentos gramas de prata e uma barra de ouro de seiscentos gramas, eu os cobicei e me apossei deles. Estão escondidos no chão da minha tenda, com a prata por baixo”.

a. Meu filho, eu te suplico, dá glória ao SENHOR Deus de Israel, e faz confissão a Ele: Mesmo quando o pecado é cometido e encoberto, ainda é possível dar glória ao SENHOR confessando aberta e honestamente o pecado. O pecado escondido sempre tem um poder especial sobre aquele que o pratica.

i. A confissão do pecado é uma maneira importante pela qual as pessoas podem dar glória a Deus. Muitas vezes, preferiríamos glorificar a Deus de qualquer outra maneira, mas as palavras de Josué ainda permanecem. Ele chamou Acã a fazer uma confissão aberta de seu pecado e, ao fazê-lo, dar glória ao SENHOR Deus de Israel.

ii. Este não é o único lugar nas Escrituras onde a ideia de dar glória a Deus e confessar o pecado estão ligadas. 1 Samuel 6:5, Malaquias 2:2 e João 9:24 carregam a mesma ideia.

iii. A confissão do pecado traz glória a Deus de várias maneiras.

· A confissão do pecado reconhece a onisciência de Deus.

· A confissão do pecado reconhece a justiça de Deus.

· A confissão do pecado reconhece a autoridade de Deus.

· A confissão do pecado reconhece os julgamentos de Deus.

· A confissão do pecado demonstra um desejo de estar em um relacionamento correto e comunhão com Deus.

iv. “A confissão de pecados é uma doutrina negligenciada. Ela só vem ao seu lugar legítimo em tempos de avivamento, quando o Espírito Santo vem em poder duplamente convincente e torna impossível para o crente errante ter qualquer paz de espírito até que o erro seja confessado sempre que necessário.” (J. Edwin Orr)

b. Uma bela capa babilônica, duzentos siclos de prata e uma barra de ouro pesando cinquenta siclos: Isso era suficiente para tornar Acã e sua família ricos, mas medido contra as vidas dos trinta e seis homens que morreram em Ai e o bem-estar de toda a nação, o que Acã ganhou era insignificante. Verdadeiramente, o amor ao dinheiro é raiz de todos os males (1 Timóteo 6:10).

i. Uma bela capa babilônica: “É muito provável que esta fosse a túnica do rei de Jericó, pois a mesma palavra é usada, Jonas 3:6, para expressar a túnica real do rei de Nínive, que ele deixou de lado para se humilhar diante de Deus.” (Clarke)

c. Cobicei-os e os tomei: A honestidade de Acã foi bem-vinda. Havia muitas desculpas que ele poderia ter dado, mas ele honestamente revelou sua cobiça e seu roubo. A culpa de Acã foi claramente vista porque ele cuidadosamente escondeu os artigos roubados para começar.

i. “Este versículo nos dá um exemplo notável do progresso do pecado. Ele 1. entra pelo olho; 2. afunda no coração; 3. ativa a mão; e, 4. leva ao segredo e dissimulação. Eu vi, etc. Eu cobicei, etc. Eu tomei e escondi na terra.” (Clarke)

ii. “Os mesmos três verbos ‘Eu vi’, ‘Eu cobicei’, ‘Eu tomei’ são encontrados na história da Queda (Gn 3:6).” (Madvig)

iii. Acã poderia ter racionalizado seu pecado de muitas maneiras.

· “Ninguém saberá.”

· “Essas coisas não farão falta.”

· “Pense em como serei admirado nesta bela capa babilônica.”

· “As pessoas de quem estou tomando isso são pessoas más, merecedoras de julgamento.”

· “Não estou machucando ninguém.”

· “Eu mereço isso.”

Nenhuma dessas desculpas ou racionalizações justifica o que Acã fez. Os crentes devem evitar fazer desculpas para seu pecado e devem confessar tão honestamente quanto Acã fez. Maclaren observou isso sobre a cobiça de Acã: “Alguém já ouviu falar de disciplina eclesiástica sendo exercida sobre homens que cometeram o pecado de Acã? Ele foi apedrejado até a morte, mas colocamos nossos Acãs em lugares altos na Igreja.”

iv. Há um sentido em que Acã foi honesto, mas tarde demais com sua honestidade. “Seu silêncio durante o longo processo de lançar sortes é evidência da dureza de seu coração. À medida que a seleção chegava cada vez mais perto dele – primeiro sua tribo, depois seu clã, depois sua família – ele obviamente esperava evitar a detecção. Sua confissão não é indicativa de arrependimento porque ele não teria confessado se não tivesse sido pego.” (Madvig)

v. “A confissão que ele fez foi completa, mas foi inútil. A razão de sua inutilidade estava no fato de que nunca foi feita até que não houvesse escapatória.” (Morgan)

2. (22-26) A confissão confirmada e o julgamento executado.

Josué enviou alguns homens que correram à tenda de Acã; lá estavam escondidas as coisas, com a prata por baixo. Retiraram-nas da tenda e as levaram a Josué e a todos os israelitas, e as puseram perante o Senhor. Então Josué, junto com todo o Israel, levou Acã, bisneto de Zerá, e a prata, a capa, a barra de ouro, seus filhos e filhas, seus bois, seus jumentos, suas ovelhas, sua tenda e tudo o que lhe pertencia, ao vale de Acor. Disse Josué: “Por que você nos causou esta desgraça? Hoje o Senhor lhe causará desgraça”. E todo o Israel o apedrejou, e depois apedrejou também os seus, e queimou tudo e todos eles no fogo. Sobre Acã ergueram um grande monte de pedras, que existe até hoje. Então o Senhor se afastou do fogo da sua ira. Por isso foi dado àquele lugar o nome de vale de Acor, nome que permanece até hoje.

a. Seus filhos, suas filhas: Os filhos e filhas de Acã tinham conhecimento específico do pecado porque é improvável que ele pudesse enterrar tanto debaixo de sua tenda sem o conhecimento deles. Ao mesmo tempo, eles não foram necessariamente apedrejados com Acã. Em vez de serem mortos com seu pai, os filhos de Acã provavelmente foram trazidos para testemunhar o julgamento contra seu pai.

i. Há uso notável do singular em Josué 7:25 e 7:26 (você…. você…. ele…. ele), em referência a uma pessoa sendo apedrejada. O uso do plural em Josué 7:24 e 7:25 (eles…. eles…. eles) provavelmente tem referência aos bens de Acã, não aos seus filhos.

ii. “Com grande deferência ao julgamento de outros, pergunto: Pode ser provado de forma justa pelo texto que os filhos e filhas de Acã foram apedrejados até a morte e queimados, bem como seu pai? O texto certamente deixa isso duvidoso, mas parece antes sugerir que Acã sozinho foi apedrejado, e que sua substância foi queimada com fogo.” (Clarke)

iii. E os estenderam diante do SENHOR: “O retorno dos bens e sua exibição diante do SENHOR… simboliza o retorno por Israel desses itens à posse de Deus. O ato chamou Deus para testemunhar que Israel não reteve nada que pertencesse a ele.” (Hess)

iv. “Porque ele havia violado o mandamento de Deus concernente ao despojo de Jericó, Acã se encontrou na posição dos habitantes de Jericó: ele mesmo foi consagrado à destruição. Ele, com efeito, havia se tornado um cananeu por suas ações.” (Howard)

b. O nome daquele lugar tem sido chamado Vale de Acor até hoje: Os israelitas apropriadamente nomearam este lugar Vale de Perturbação (ou, desastre, como está na NVI). Foi perturbação para Israel, por causa da derrota em Ai e o que isso poderia significar para a continuação da conquista de Canaã. Foi perturbação para Acã e sua família porque foram severamente julgados por seu pecado.

i. Adam Clarke deu um aviso apropriado: “Leitor, o rosto de Deus está voltado contra você, por causa de alguma transgressão privada? Suas circunstâncias e família não estão sofrendo em consequência de algo em sua vida privada? Ó examine e prove seus caminhos, volte para Deus e humilhe-se diante dele, para que sua iniquidade não o encontre instantaneamente!”

c. Assim o SENHOR se desviou do furor de Sua ira: Mesmo um pecado tão grande quanto o de Acã pode ser perdoado, e a ocasião pode contribuir para vitória e sucesso futuros. Tendo lidado com o pecado de Acã, Israel estava mais uma vez em posição de andar no poder, proteção e orientação de Deus.

i. Este tipo de vitória veio apenas depois de uma morte. O crente hoje deve morrer para tais pecados persistentes e saber que os que são de Cristo crucificaram a carne com suas paixões e desejos (Gálatas 5:24). O poder e a vitória da ressurreição de Jesus estão ativos para os crentes enquanto eles crucificam sua carne com Ele todos os dias.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –