Deuteronômio 10 – A Restauração de Israel Após o Bezerro de Ouro

A. O plano de recuperação de Deus para Israel após a rebelião no Monte Sinai.

1. (1-5) Israel deve retornar à Palavra de Deus, então Deus ordenou a entrega das novas tábuas da lei.

Tábuas Iguais às Primeiras Eu escreverei nas tábuas as palavras que estavam nas primeiras, que você quebrou, e você as colocará na arca’. “Então fiz a arca de madeira de acácia, cortei duas tábuas de pedra como as primeiras e subi o monte com as duas tábuas nas mãos.

O Senhor escreveu nelas o que tinha escrito anteriormente, os Dez Mandamentos que havia proclamado a vocês no monte, do meio do fogo, no dia em que estavam todos reunidos. O Senhor as entregou a mim, e eu voltei, desci do monte e coloquei as tábuas na arca que eu tinha feito. E lá ficaram, conforme o Senhor tinha ordenado.

a. Lavra para ti duas tábuas de pedra como as primeiras: Moisés quebrou as tábuas da lei (Êxodo 32:19), não apenas por raiva, mas também como uma poderosa representação visual da quebra da lei de Deus e da aliança que Ele fez com eles por parte de Israel. Agora Deus ordenou que restaurassem a lei fazendo duas novas tábuas da lei.

i. Que quebraste: “Aquela quebra das primeiras tábuas foi natural; e involuntariamente, foi simbólica. Isso é o que o homem sempre fez com a lei de Deus.” (Morgan)

ii. Nos dias do rei Josias, arrependimento e avivamento vieram ao povo de Deus quando eles focaram novamente na Palavra de Deus (2 Reis 22:8-23:25).

b. Ele escreveu nas tábuas conforme a primeira escritura: Deus queria que Sua Palavra escrita fosse o ponto de partida para o relacionamento restaurado de Israel com Ele. Portanto, Deus deu um segundo conjunto de tábuas, até mesmo escrevendo nelas com Sua própria mão.

i. Esta é uma poderosa expressão da graça restauradora de Deus. “Toda a Bíblia está cheia da verdade de que Ele encontra um caminho para Seus banidos retornarem, dá ao homem que falha sua segunda chance; escreve novamente a lei quebrada, restaura os anos que o gafanhoto comeu, refaz o vaso estragado, busca e salva o perdido. Sobre a base dessa graça, os homens podem ter esperança e recomeçar.” (Morgan)

ii. Esta é uma poderosa expressão da inspiração da Palavra de Deus. Embora Deus não tenha literalmente escrito as Escrituras com Sua própria mão, Ele guiou perfeitamente as mentes e mãos dos escritores, de modo que as Escrituras são “inspiradas por Deus” (2 Timóteo 3:16). A Bíblia é dada pela inspiração de Deus e vem, por assim dizer, de Sua mão através de autores humanos.

iii. Do meio do fogo: “A lei foi dada em fogo; é ‘uma lei de fogo’ (Deuteronômio 33:2), dada por Deus, que é ‘um fogo consumidor’ (Hebreus 12:29), e tem um tribunal de fogo (Ezequiel 1:27), e pleiteará com transgressores em chamas de fogo (Isaías 66:15, 16).” (Trapp)

c. E pus as tábuas na arca que eu tinha feito; e ali estão: As tábuas da lei foram preservadas na arca da aliança, junto com um vaso de ouro contendo maná (Êxodo 16:33) e a vara de Arão que floresceu (Números 17:6-11). No tempo de Salomão, apenas estas tábuas na arca permaneciam (2 Crônicas 5:10).

i. “Coisas que pertenciam juntas estão aqui ligadas sem estrita atenção à ordem cronológica ou ao lapso de tempo. De fato, todo o procedimento levou algum tempo, pois os documentos tinham que ser preparados, a arca tinha que ser feita, e o tabernáculo preparado.” (Thompson)

2. (6-9) Para lidar com o problema do pecado de Israel, Deus estabeleceu um sacerdócio duradouro.

(Os israelitas partiram dos poços dos jaacanitas e foram até Moserá. Ali Arão morreu e foi sepultado, e o seu filho Eleazar foi o seu sucessor como sacerdote. Dali foram para Gudgodá e de lá para Jotbatá, terra de riachos. Naquela ocasião o Senhor separou a tribo de Levi para carregar a arca da aliança do Senhor, para estar perante o Senhor a fim de ministrar e pronunciar bênçãos em seu nome, como se faz ainda hoje. É por isso que os levitas não têm nenhuma porção de terra ou herança entre os seus irmãos; o Senhor é a sua herança, conforme o Senhor, o seu Deus, lhes prometeu.)

a. Onde Arão morreu, e onde foi sepultado; e Eleazar seu filho ministrou como sacerdote em seu lugar: Este parêntese falando sobre o sacerdócio demonstrou a necessidade de sacrifício sacerdotal e intercessão na restauração de um relacionamento de aliança com Deus após um tempo de rebelião. Israel precisava do sacrifício, intercessão e bênção que os levitas trariam à nação.

i. A necessidade de um sacerdócio disse a Israel: “Vocês não podem fazer isso sozinhos. Vocês devem vir a Deus através de um mediador, que expiará seu pecado, orará por vocês e os abençoará. Vocês perecerão se recusarem seu mediador sacerdotal e confiarem em sua própria capacidade de fazer essas coisas.”

ii. Os filhos de Israel partiram: “Parece que depois de deixar Cades, Israel foi em direção a Edom e depois retornou a Cades antes de começar a última viagem ao redor de Edom e subir às planícies de Moabe. Consequentemente, a ordem aqui é o inverso daquela em Números 33:31–33.” (Kalland)

b. Para estar diante do SENHOR para ministrar a Ele e para abençoar em Seu nome: Restaurar um relacionamento de aliança com Deus após um tempo de rebelião deve sempre ter um foco no ministério sacerdotal de Jesus, o Messias. Esta obra de Jesus é mostrada por Sua expiação pelo pecado na cruz, por Sua intercessão por Seu povo no céu, e pela bênção que Ele concede do céu.

i. “A frase estar diante é um idioma que significa ‘servir’, ‘atender’. É usada para muitos tipos de serviço no Antigo Testamento.” (Thompson)

ii. “Os levitas estavam notavelmente ausentes até Moisés descer do monte, e então eles se tornaram os ministros da ira e do castigo do Senhor (Êxodo 32:25–29). Tanto pela eleição quanto pela obediência eles demonstraram suas qualificações para serem a herança do Senhor (Deuteronômio 10:9; cf. Números 18:20, 24).” (Merrill)

3. (10-11) O comando de Deus para Israel se levantar e viajar para Canaã.

“Assim eu fiquei no monte quarenta dias e quarenta noites, como da primeira vez; e também desta vez o Senhor me atendeu e não quis destruí-los. ‘Vá’, o Senhor me disse. ‘Conduza o povo em seu caminho, para que tome posse da terra que jurei aos seus antepassados dar a você.’

a. Levanta-te, começa tua jornada: A rebelião de Israel no Monte Sinai com o bezerro de ouro foi significativa; não foi um assunto pequeno. No entanto, Deus não encerrou Sua aliança com Israel ou Seu relacionamento com eles. Depois que eles voltaram à Sua Palavra e vieram através de Seu sacerdócio, era hora de seguir em frente. Deus tinha um lugar para levá-los, e eles tinham que começar a jornada.

b. Para que eles possam entrar e possuir a terra: Acertar as coisas com Deus após um tempo de pecado e quebra de aliança deve sempre levar ao progresso contínuo. Não adianta voltar à Bíblia, vir através do sacerdócio de Deus em Jesus, e então permanecer preso no mesmo lugar. Deus quer que Seu povo avance e faça progresso com Ele.

B. O que Deus exigiu de Israel.

1. (12-13) O que o SENHOR exige de Israel, a nação da aliança.

Exortação ao Temor do Senhor e que obedeça aos mandamentos e aos decretos do Senhor, que hoje lhe dou para o seu próprio bem?

a. O que o SENHOR seu Deus exige de você: Em Sua graça, Deus deu a Israel um resumo de Seus mandamentos, Suas expectativas deles sob a aliança acordada no Monte Sinai (Êxodo 24:3-8). Embora Moisés tenha falado isso a Israel nas planícies de Moabe no contexto de renovação da aliança, esta declaração tem uma aplicação geral a todo o povo de Deus.

i. “Em uma passagem de grande beleza, vibrante de seriedade, Moisés fez uma declaração resumindo a verdade sobre os requisitos de Deus quando Seu povo entrou na terra. O todo revelou o fato de que tudo dependia de seu relacionamento com Ele. Eles deveriam temê-Lo, isto é, reverência; andar em Seus caminhos, isto é, obediência; amá-Lo, isto é, adoração; servi-Lo, isto é, cooperação; guardar Seus mandamentos, isto é, fidelidade.” (Morgan)

b. Tema o SENHOR seu Deus: Deus exige de Seu povo uma honra reverencial. Este não é um temor que faria o povo de Deus evitá-Lo, mas um coração que honra tanto a Deus que hesitaríamos em ofendê-Lo.

c. Que ande em todos os Seus caminhos: Deus exige que Seu povo viva segundo o padrão que Ele estabeleceu. O povo de Deus deve andar em Sua estrada, não na sua própria. Israel deveria andar nos caminhos de Deus, não em seus próprios caminhos ou nos caminhos dos cananeus.

d. Que O ame: Deus exige que Seu povo O ame. Isso significa que o amor que Ele espera não é um amor que simplesmente acontece espontaneamente, mas é um amor que vem de uma decisão de colocar sua afeição Nele. É um amor que responde ao amor de Deus que Ele primeiro dá (1 João 4:19).

i. “Que vocês o amem—tenham confiança nele como seu pai e amigo, recorram a ele em todas as suas necessidades, e o amem em retorno por seu amor.” (Clarke)

e. Que sirva o SENHOR seu Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma: Deus exige que Seu povo O sirva, que faça tudo em nome de Jesus (Colossenses 3:17). O serviço a Deus não deve ser superficial, mas realizado com todo o seu ser.

f. Que guarde os mandamentos do SENHOR e Seus estatutos: Deus exige que Seu povo não apenas conheça Sua Palavra, mas também a guarde. O povo de Deus guarda Sua Palavra quando a obedece e quando protege a integridade da Palavra de Deus.

g. Para o seu bem: Todo mandamento de Deus é dado para o bem da humanidade. Seus mandamentos nunca são dados meramente para que Deus possa exercer Seu poder, ou para que Ele possa se sentir importante. Todo mandamento que Deus dá é com o melhor interesse da humanidade em mente, mesmo quando não é imediatamente aparente.

2. (14-15) Por que Deus exigiu isso de Israel.

“Ao Senhor, o seu Deus, pertencem os céus e até os mais altos céus, a terra e tudo o que nela existe. No entanto, o Senhor se afeiçoou aos seus antepassados e os amou, e a vocês, descendentes deles, escolheu entre todas as nações, como hoje se vê.

a. O SENHOR se deleitou somente em seus pais, para amá-los: Deus exige esta conduta de Seu povo porque eles são Sua possessão especial. Embora o céu e a terra pertençam a Deus, Ele colocou Seu foco e atenção em Israel começando com seus pais.

b. Ele escolheu seus descendentes depois deles, vocês acima de todos os povos, como é neste dia: A escolha de Israel por Deus lhes deu algum privilégio, mas também grande responsabilidade. Sob sua aliança com Deus, Israel tinha uma responsabilidade única diante do SENHOR.

3. (16) O que é necessário para cumprir o que Deus exige.

Sejam fiéis, de coração, à sua aliança; e deixem de ser obstinados.

a. Portanto circuncidem o prepúcio do seu coração: Todos os homens entre Israel tinham que ser circuncidados oito dias após o nascimento (Levítico 12:3). Mas esta pequena cirurgia era apenas um símbolo para o trabalho real de cortar a carne que Deus desejava. Deus queria que Israel fosse um povo espiritual, confiando e obedecendo a Ele, e recebendo a mesma justiça pela fé que Abraão recebeu (Gênesis 15:6).

i. A Bíblia frequentemente usa a palavra incircunciso para se referir às pessoas como gentios, fora da aliança de Deus e não em um relacionamento correto com Ele (Juízes 14:3, 15:18, 1 Samuel 14:6, 17:26, Atos 11:3, Gálatas 2:7). Portanto, a ideia de um prepúcio do coração significa que alguém poderia ser exteriormente um judeu, mas não em um relacionamento correto com Deus em seu coração.

ii. Este tema seria repetido mais tarde nos profetas, como Jeremias 4:4 (Circuncidem-se ao SENHOR, e tirem os prepúcios dos seus corações). Esta ideia também é declarada em Levítico 26:41, Jeremias 9:26, e Ezequiel 44:7, 9. Quando Estêvão repreendeu o conselho, ele disse que eles eram incircuncisos de coração e ouvidos (Atos 7:51).

iii. Para verdadeiramente cumprir a lei de Deus, é necessário mais do que receber um mandamento e ter a intenção de guardá-lo. É necessária uma transformação interior, uma transformação que somente Deus pode trazer.

b. E não sejam mais obstinados: A frase obstinados era uma figura de linguagem que retratava um animal de fazenda (como um jumento ou um boi) que resistia à vontade de seu mestre. Deus chamou Israel a parar sua resistência e a se submeter a Ele.

4. (17-22) Um chamado à obediência, reverência e compaixão.

Pois o Senhor, o seu Deus, é o Deus dos deuses e o Soberano dos soberanos, o grande Deus, poderoso e temível, que não age com parcialidade nem aceita suborno. Ele defende a causa do órfão e da viúva e ama o estrangeiro, dando-lhe alimento e roupa. Amem os estrangeiros, pois vocês mesmos foram estrangeiros no Egito. Temam o Senhor, o seu Deus, e sirvam-no. Apeguem-se a ele e façam os seus juramentos somente em nome dele. Seja ele o motivo do seu louvor, pois ele é o seu Deus, que por vocês fez aquelas grandes e temíveis maravilhas que vocês viram com os próprios olhos. Os seus antepassados que desceram ao Egito eram setenta ao todo, mas agora o Senhor, o seu Deus, os tornou tão numerosos quanto as estrelas do céu.

a. O SENHOR seu Deus é Deus dos deuses e Senhor dos senhores: A base desta breve seção de mandamentos está estabelecida no caráter de Deus. Yahweh (o SENHOR), o Deus da aliança de Israel, era e é acima de todos os deuses, tanto por natureza quanto por autoridade. Ele é o grande Deus, poderoso e temível.

i. “Isto é, Ele é a fonte de onde todo ser e poder procedem; todo agente é finito exceto ele mesmo; e ele pode contrariar, suspender ou destruir todas as ações de todas as criaturas sempre que lhe aprouver. Se ele determinar salvar, ninguém pode destruir; se ele propuser destruir, ninguém pode salvar. Quão absolutamente necessário ter tal Deus como nosso amigo!” (Clarke)

ii. Deus dos deuses: “As designações não sugerem que existam na realidade outros deuses divinos ou senhores sobre os quais Deus governa. Antes, como Deus e Senhor ele é supremo sobre todos. O superlativo é baseado na ideia de que outros deuses são ditos existir, mas não admite sua realidade.” (Kalland)

iii. Poderoso: “O adjetivo poderoso (gibbor) é comumente usado de um guerreiro, e parece ter conotações da Guerra Santa na qual Yahweh como líder na batalha exibiu as qualidades de um guerreiro (Salmo 24:8; Isaías 9:6; 10:21; 42:13; Jeremias 20:11).” (Thompson)

b. Que não faz acepção de pessoas nem aceita suborno: Quando Deus exige que Seu povo mostre justiça, compaixão e reverência, é porque essas virtudes correspondem a aspectos do próprio caráter de Deus. Deus compassivamente administra justiça para os desfavorecidos, e Ele ama o estrangeiro.

i. Porque Deus ama o estrangeiro, os crentes devem portanto amar o estrangeiro. “E mostrar-se amigos de Deus…. Amigos pensam da mesma forma.” (Trapp)

ii. “O que Deus faz no reino social seu povo deve imitar (cf. Êxodo 22:22–24). Eles devem ser especialmente sensíveis aos estrangeiros vivendo entre eles, particularmente porque eles também foram estrangeiros no Egito (Deuteronômio 10:19).” (Merrill)

c. Que fez por vocês estas coisas grandes e temíveis: A obediência que Deus chama Seu povo a ter está sempre estabelecida no contexto do que Ele fez por eles. Serviço e obediência ao SENHOR são respostas gratas à Sua bondade. Se há uma falta em obediência e reverência, quase sempre há uma falta de apreciação pelo que o SENHOR fez.

i. Uma grande coisa que Deus fez por Israel foi fazê-los crescer em uma nação significativa. A família de Jacó foi ao Egito como cerca de setenta pessoas e ao longo de 400 anos se tornou uma multidão.

d. Ele é o seu louvor: Isso é verdade sobre Deus e para o povo de Deus em pelo menos dois sentidos. Primeiro, Ele é o objeto de louvor. Segundo, Ele torna Seu povo digno de louvor. Qualquer sabedoria, beleza ou habilidade entre o povo de Deus não é para seu louvor, mas Ele é o seu louvor.

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –