Levítico 23 – As Festas do SENHOR

A. O Sábado.

1. (1-2) Introdução às festas do SENHOR.

Disse o Senhor a Moisés: “Diga o seguinte aos israelitas: Estas são as minhas festas, as festas fixas do Senhor, que vocês proclamarão como reuniões sagradas:

a. Fale aos filhos de Israel: Este capítulo ordena e descreve sete festas anuais que o povo de Israel foi ordenado a observar e celebrar. Há muitas coisas para aqueles que não são dos filhos de Israel aprenderem com as festas, mas elas foram originalmente dadas apenas a Israel e não às nações.

b. As festas do SENHOR: Essas festas, que são ricas em significado simbólico e profético, eram propriamente chamadas de festas do SENHOR. Elas pertenciam fundamentalmente a Deus, e Ele as deu a Israel como santas convocações, reuniões sagradas.

i. O tema principal em todas essas festas é a gratidão, pelo que Deus fez e pelo que Deus continua a dar. Manifestações especiais da misericórdia, bondade e cuidado providencial de Deus devem ser particularmente lembradas. Quando consideramos que não merecemos nada de Suas mãos, e que a dívida de gratidão é toda a dívida que podemos pagar, devemos ser alegres, fervorosos e frequentes nisso. Um coração ingrato é um coração insensível, sem amor, descrente e desobediente. Leitor, ore a Deus para que Ele o livre de sua influência e de sua maldição.” (Clarke)

ii. Santas convocações: “Dias para vocês se reunirem para Minha adoração e serviço de maneira especial.” (Poole)

iii. “As Festas de Purim e Hanukkah não são abordadas neste capítulo, uma vez que essas festas celebram eventos que ocorreram após o tempo de Moisés.” (Rooker)

2. (3) O Sábado.

“Em seis dias realizem os seus trabalhos, mas o sétimo dia é sábado, dia de descanso e de reunião sagrada. Não realizem trabalho algum; onde quer que morarem, será sábado dedicado ao Senhor.

a. O sétimo dia é um sábado de descanso solene: O sábado não era propriamente uma festa como as sete festas que seguem neste capítulo. Era, no entanto, uma santa convocação – um dia separado não apenas para descanso solene, mas também para a reunião sagrada do povo de Deus.

i. Séculos depois disso, quando o povo judeu estava disperso no exílio, eles começaram a se reunir em sinagogas na manhã do sábado. O único lugar designado para sacrifício era o altar no tabernáculo (ou templo). No entanto, é possível que mesmo antes do estabelecimento da sinagoga no exílio, os israelitas se reunissem no sábado em uma santa convocação, reunindo-se para orar juntos e ouvir os levitas ensinadores espalhados pela terra de Israel.

ii. Quando os cristãos hoje se reúnem em um dia designado da semana (frequentemente domingo, como em João 20:19, Atos 20:7 e 1 Coríntios 16:2), eles se reúnem como uma santa convocação – uma reunião sagrada diante do SENHOR.

iii. “Toda a frase parece enfatizar que o dia deve ser separado para observância religiosa, e que as ocupações diárias comuns devem ser evitadas.” (Peter-Contesse)

iv. “As palavras traduzidas como sábado e descanso têm a mesma raiz em hebraico, e a palavra para sétimo também é muito semelhante.” (Peter-Contesse)

b. Seis dias se trabalhará: De forma resumida, isso repete o quarto dos Dez Mandamentos (Êxodo 20:8-11). Ordena não apenas um sétimo dia de descanso sabático, mas também seis dias de trabalho.

i. “Aquele que desperdiça seu tempo nos seis dias é igualmente culpado aos olhos de Deus como aquele que trabalha no sétimo.” (Adam Clarke, comentário sobre Êxodo)

ii. Como tudo na Bíblia, entendemos o sábado de descanso solene da perspectiva de toda a Bíblia, não apenas desta única passagem. Com esse entendimento, vemos que há um sentido real em que Jesus cumpriu o propósito e o plano do sábado por nós e em nós (Hebreus 4:9-11). Jesus é nosso descanso. Quando lembramos Sua obra consumada, lembramos o sábado, e lembramos o descanso.

iii. Portanto, toda a Escritura deixa claro que sob a Nova Aliança, ninguém está sob obrigação de observar um dia de sábado (Colossenses 2:16-17 e Gálatas 4:9-11). Gálatas 4:10 nos diz que os cristãos não estão obrigados a observar dias e meses e estações e anos. O descanso em que entramos como cristãos é algo para experimentar todos os dias, não apenas um dia por semana. Este é o descanso de saber que não temos que trabalhar para nos salvar, mas nossa salvação está consumada em Jesus Cristo (Hebreus 4:9-10).

iv. O sábado ordenado aqui, e observado por Israel, era uma sombra das coisas que haveriam de vir, mas o corpo é de Cristo (Colossenses 2:16-17). Na Nova Aliança, a ideia não é que não há sábado, mas que todo dia é um dia de descanso sabático na obra consumada de Deus. Uma vez que a sombra do sábado é cumprida em Jesus, somos livres para guardar qualquer dia em particular – ou nenhum dia – como um sábado segundo o costume do antigo Israel.

B. As primeiras quatro festas, celebradas na primavera.

1. (4-5) A primeira festa: Páscoa.

A Páscoa e os Pães sem Fermento a Páscoa do Senhor, que começa no entardecer do décimo quarto dia do primeiro mês.

a. Estas são as festas do SENHOR: Após o lembrete do sábado nos versículos anteriores, isso inicia a lista das sete festas do SENHOR que Israel foi ordenado a observar e celebrar, e a fazê-lo em seus tempos determinados.

b. No décimo quarto dia do primeiro mês: No calendário cerimonial judaico, o primeiro mês era conhecido como Nisan. A Páscoa era realizada no décimo quarto de Nisan a cada ano. Ao entardecer era o fim de um dia e o início do novo dia.

c. A Páscoa do SENHOR: O relato da primeira Páscoa é contado em Êxodo 12. Quando Israel era um povo escravo no Egito, através de Moisés, Deus enviou uma série de pragas sobre o Egito para convencer Faraó a libertar os hebreus e permitir que fossem para Canaã. Quando as pragas não convenceram Faraó, Deus enviou uma última praga: a morte dos primogênitos em cada lar em toda a terra do Egito. Os lares do povo de Israel foram poupados deste terrível julgamento, se seguissem o mandamento de Deus de sacrificar um cordeiro e aplicar seu sangue no alto e nas laterais da entrada de sua casa. Quando o anjo do julgamento viesse para tirar a vida dos primogênitos dos lares em toda a terra do Egito, o anjo passaria por cima das casas que estavam sob o sangue do cordeiro.

i. Este mandamento para reconhecer a Páscoa do SENHOR veio antes de Israel ter celebrado uma segunda Páscoa (Números 9:1-14). A memória da primeira Páscoa ainda estava fresca em suas mentes, e Deus queria que permanecesse fresca. A partir daquele momento, Deus ordenou a Israel que observasse a festa da Páscoa, para comemorar não apenas sua libertação do Egito, mas também o escape do julgamento de Deus ao aplicarem e confiarem no sangue do cordeiro.

ii. No Novo Testamento, Jesus é claramente identificado como nosso cordeiro pascal (1 Coríntios 5:7). A morte de Jesus foi na Páscoa (João 18:28). Ele é o Cordeiro de Deus (João 1:29, 1:36), e é Seu sangue que faz o julgamento de Deus passar por cima de cada um de nós.

2. (6-8) A segunda festa: A Festa dos Pães Ázimos.

No décimo quinto dia daquele mês começa a festa do Senhor, a festa dos pães sem fermento; durante sete dias vocês comerão pães sem fermento. No primeiro dia façam uma reunião sagrada e não realizem trabalho algum. Durante sete dias apresentem ao Senhor ofertas preparadas no fogo. E no sétimo dia façam uma reunião sagrada e não realizem trabalho algum”.

a. A Festa dos Pães Ázimos ao SENHOR: A Festa dos Pães Ázimos foi originalmente estabelecida na primeira Páscoa (Êxodo 12:14-20). De certa forma, era a segunda parte da Páscoa, durando de Nisan 15 a Nisan 21. Esta era uma das três festas nas quais Deus ordenou que todos os homens de Israel se reunissem diante Dele anualmente (Êxodo 23:17).

i. “A celebração da Páscoa e dos Pães Ázimos marca o início da existência nacional de Israel; assim, corresponde à celebração do Dia da Independência nos Estados Unidos.” (Rooker)

b. Por sete dias vocês comerão pães ázimos: Para a primeira Páscoa, o pão ázimo seguinte era uma necessidade prática – eles deixaram o Egito com tanta pressa que não havia tempo para permitir que a massa de pão fermentasse com fermento (levedura) e crescesse. Após a primeira Páscoa, a Festa dos Pães Ázimos era um testemunho através de suas gerações (Êxodo 12:14).

i. Espiritualmente falando, esta festa era uma ilustração da pureza que Deus queria que Israel vivesse após a libertação pelo sangue da Páscoa. O fermento (levedura) é uma figura do pecado e da corrupção, por causa da maneira como um pouco de fermento influencia toda uma massa de pão, e também por causa da maneira como o fermento “incha” a massa – assim como o orgulho e o pecado nos tornam “inchados”.

ii. A Festa dos Pães Ázimos significa tudo isso e mais para os cristãos: Portanto, expurguem o velho fermento, para que vocês sejam uma nova massa, uma vez que vocês são verdadeiramente sem fermento. Pois de fato Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós. Portanto, celebremos a festa, não com o velho fermento, nem com o fermento da malícia e da maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade. (1 Coríntios 5:7-8)

iii. Para o antigo Israel, também pode ter havido uma razão prática e sanitária em remover todo o fermento da massa de pão uma vez por ano. O fermento era colocado na massa de pão pegando um pequeno pedaço de massa de pão fermentada de um lote anterior. Como isso era passado de uma massa de pão de um dia para a massa do dia seguinte, durante todo um ano, era possível que bactérias prejudiciais se desenvolvessem na massa. Uma vez por ano, era bom remover todo o fermento e começar tudo de novo com fermento recém-fermentado como “iniciador”.

c. No primeiro dia…. O sétimo dia: Tanto no primeiro quanto no último dia da Festa dos Pães Ázimos de uma semana, Israel deveria se reunir em assembleias sagradas (uma santa convocação). Eles também deveriam considerar esses dias como dias de sábado adicionais (não farão trabalho algum).

i. Uma mensagem consistente através das festas é que o descanso que Deus tem para Seu povo é maior que o sábado. Esse descanso maior é cumprido na obra consumada de Jesus Cristo.

3. (9-14) A terceira festa: primícias.

Disse o Senhor a Moisés: “Diga o seguinte aos israelitas: Quando vocês entrarem na terra que lhes dou e fizerem colheita, tragam ao sacerdote um feixe do primeiro cereal que colherem. O sacerdote moverá ritualmente o feixe perante o Senhor para que seja aceito em favor de vocês; ele o moverá no dia seguinte ao sábado. No dia em que moverem o feixe, vocês oferecerão em holocausto ao Senhor um cordeiro de um ano de idade e sem defeito. Apresentem também uma oferta de cereal de dois jarros da melhor farinha amassada com óleo, oferta ao Senhor preparada no fogo, de aroma agradável, e uma oferta derramada de um litro de vinho. Vocês não poderão comer pão algum, nem cereal tostado, nem cereal novo, até o dia em que trouxerem essa oferta ao Deus de vocês. Este é um decreto perpétuo para as suas gerações, onde quer que morarem.

a. Quando vocês entrarem na terra que Eu lhes dou: A festa das primícias também era chamada de A Festa da Colheita em Êxodo 23:16. Não deveria ser observada até que Israel entrasse na terra de Canaã. Que Deus lhes deu o mandamento para a festa era uma promessa de que eles de fato entrariam na terra e a possuiriam. Deus disse, quando vocês entrarem na terra, e não “se vocês entrarem na terra”.

i. Esta era uma das três festas nas quais Deus ordenou que todos os homens de Israel se reunissem diante Dele anualmente (Êxodo 23:17).

b. Então trarão um feixe das primícias de sua colheita ao sacerdote: Esta era uma celebração da colheita vindoura e uma ação de graças pela colheita. A ideia era dedicar os primeiros talos de grão amadurecidos a Deus, em antecipação de uma colheita maior por vir. Um feixe é um fardo de talos de grão, amarrados juntos.

i. “As primícias na Páscoa seriam cevada, que amadurece nas áreas mais quentes já em março.” (Harris)

ii. No dia seguinte ao sábado: Isso seria domingo. “Aqui o dia do Senhor foi prefigurado, diz um, portanto prescrito e instituído por Deus.” (Trapp)

c. Mover o feixe diante do SENHOR: O feixe era dado ao sacerdote, que o movia em agradecimento e honra a Deus. Então havia uma oferta de um cordeiro macho de um ano junto com uma oferta de cereal e uma oferta de libação.

i. Pela maioria dos relatos, a oferta de cereal era feita com dois décimos de um efa – cerca de quatro libras (2 quilogramas) de flor de farinha misturada com azeite.

ii. A oferta de libação deveria ser um quarto de um him de vinho, que a maioria estima ser cerca de um quarto ou um litro. “É bastante comum nas culturas do Oriente Médio. No caso dos judeus, era derramada na base do altar de sacrifício ou no chão.” (Peter-Contesse)

d. No dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá: A oferta de primícias deveria ser celebrada no dia seguinte ao sábado que terminava a Páscoa e começava a Festa dos Pães Ázimos. Isso significa que as três primeiras festas no calendário de Israel (Páscoa, a Festa dos Pães Ázimos e primícias) todas aconteciam próximas, ao longo de um período de nove dias.

e. Vocês não comerão pão nem grão tostado: O grão da nova colheita não era comido até que agradecimentos fossem dados, e ofertas feitas, pela nova colheita.

i. “Espigas tostadas de milho e espigas verdes, fritas, ainda constituem uma parte, e não desagradável, da alimentação dos árabes agora residentes na Terra Santa.” (Clarke)

4. (15-21) A quarta festa: A Festa das Semanas (também chamada Pentecostes).

Esta festa não é chamada de “A Festa das Semanas” neste capítulo, mas recebe esse título em Êxodo 34:22, Números 28:26 e Deuteronômio 16:9-10.

‘E vocês contarão para si mesmos desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxeram o feixe da oferta movida: sete sábados serão completados. Contem cinquenta dias até o dia seguinte ao sétimo sábado; então oferecerão uma nova oferta de cereal ao SENHOR. Trarão de suas habitações dois pães movidos de dois décimos de um efa. Serão de flor de farinha; serão assados com fermento. São as primícias ao SENHOR. E oferecerão com o pão sete cordeiros de um ano, sem defeito, um novilho jovem e dois carneiros. Serão como holocausto ao SENHOR, com sua oferta de cereal e suas ofertas de libação, uma oferta queimada de aroma agradável ao SENHOR. Então sacrificarão um bode como oferta pelo pecado, e dois cordeiros machos de um ano como sacrifício de oferta de paz. O sacerdote os moverá com o pão das primícias como oferta movida diante do SENHOR, com os dois cordeiros. Serão santos ao SENHOR para o sacerdote. E proclamarão no mesmo dia que é uma santa convocação para vocês. Não farão trabalho algum. Será um estatuto perpétuo em todas as suas habitações por todas as suas gerações.

a. Contem cinquenta dias até o dia seguinte ao sétimo sábado; então oferecerão uma nova oferta de cereal ao SENHOR: Cinquenta dias após a festa das primícias, na conclusão da colheita do trigo, Israel deveria celebrar a festa das semanas (também chamada de A Festa da Colheita em Êxodo 23:16 e Pentecostes em Atos 2:1 e Atos 20:16) trazendo uma nova oferta de cereal ao SENHOR e oferecendo sacrifícios específicos.

i. O nome “Pentecostes” significa “quinquagésimo dia” em grego. Este nome é usado para este festival no Novo Testamento porque a festa era celebrada cinquenta dias após a Festa dos Pães Ázimos.

ii. Contem cinquenta dias: “De acordo com a maneira hebraica de calcular, os dias de início e término de qualquer período dado são contados.” (Peter-Contesse)

b. Trarão de suas habitações dois pães movidos: No ritual nacional celebrando a festa das semanas, dois pães (algo como um pão pita moderno e grande) eram movidos diante do SENHOR. Notavelmente, esses dois pães deveriam ser assados com fermento.

c. Oferecerão com o pão sete cordeiros…um novilho jovem e dois carneiros: Depois que os pães de pão fermentado eram movidos diante do SENHOR, eles eram oferecidos no altar junto com sacrifícios de animais como holocausto junto com uma oferta de cereal e ofertas de libação.

i. Isso era altamente incomum. De modo geral, Israel era proibido de oferecer qualquer tipo de fermento ou levedura com uma oferta de sangue (Êxodo 23:18, 34:25). Havia uma mensagem simbólica especial de Deus no mandamento de mover dois pães fermentados diante Dele na festa das semanas, e então oferecer esses pães com os holocaustos.

ii. Dois carneiros: “Em Números 28:11, 19 são dois novilhos jovens e um carneiro…. portanto, foi deixado à sua liberdade escolher qual ofereceriam.” (Poole)

d. É uma santa convocação para vocês: Quando esses sacrifícios eram feitos no tabernáculo (ou templo), era outro dia para uma reunião santa para Israel, e um dia de descanso (não farão trabalho algum). Esta era uma das três festas nas quais Deus ordenou que todos os homens de Israel se reunissem diante Dele anualmente (Êxodo 23:17).

5. (22) Um lembrete para ser generoso com os pobres e o estrangeiro.

“Quando fizerem a colheita da sua terra, não colham até as extremidades da sua lavoura, nem ajuntem as espigas caídas da sua colheita. Deixem-nas para o necessitado e para o estrangeiro. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês”.

a. Quando colherem a colheita de sua terra: Deus deu este mandamento a Israel enquanto ainda estavam no Monte Sinai e muito longe da terra que Deus prometeu dar-lhes. Este era um mandamento feito em fé, com plena certeza de que Deus cumpriria o que havia prometido.

b. Não colherão totalmente os cantos de seu campo quando colherem: Isso repete o mandamento de Levítico 19:9-10. Esta era uma lei para fornecer uma maneira para os pobres e o estrangeiro comerem trabalhando por si mesmos e colhendo o que foi deixado para trás da colheita. Este era um lembrete apropriado logo após a lei concernente à festa da colheita de Pentecostes.

C. As últimas três festas, celebradas no outono.

1. (23-25) A quinta festa: A Festa das Trombetas.

A Festa das Trombetas “Diga também aos israelitas: No primeiro dia do sétimo mês vocês terão um dia de descanso, uma reunião sagrada, celebrada com toques de trombeta. Não realizem trabalho algum, mas apresentem ao Senhor uma oferta preparada no fogo”.

a. No sétimo mês, no primeiro dia do mês: No primeiro dia do mês de Tishri no calendário cerimonial judaico, Deus convocou um dia especial de descanso sabático e um toque cerimonial de trombetas. Esta é a primeira menção desta festa na Bíblia.

i. “Os festivais de outono das Trombetas, Dia da Expiação e Tabernáculos durante o sétimo mês (setembro/outubro) eram celebrados em conjunto com a colheita de uvas, figos e azeitonas.” (Rooker)

b. Um memorial de toque de trombetas, uma santa convocação: Neste dia de descanso especial, trombetas eram tocadas para reunir o povo de Deus para uma santa convocação. Havia também uma oferta queimada ao SENHOR.

i. “As Trombetas os chamavam a cessar do trabalho servil para adorar.” (Morgan)

2. (26-32) A sexta festa: O Dia da Expiação (Yom Kippur).

O Dia da Expiação “O décimo dia deste sétimo mês é o Dia da Expiação. Façam uma reunião sagrada e humilhem-se, e apresentem ao Senhor uma oferta preparada no fogo. Não realizem trabalho algum nesse dia, porque é o Dia da Expiação, quando se faz propiciação por vocês perante o Senhor, o Deus de vocês. Quem não se humilhar nesse dia será eliminado do seu povo. Eu destruirei do meio do seu povo todo aquele que realizar algum trabalho nesse dia. Vocês não realizarão trabalho algum. Este é um decreto perpétuo para as suas gerações, onde quer que vocês morarem. É um sábado de descanso para vocês, e vocês se humilharão. Desde o entardecer do nono dia do mês até o entardecer do dia seguinte vocês guardarão esse sábado”.

a. Também o décimo dia deste sétimo mês será o Dia da Expiação: No décimo de Tishri, o povo se reunia novamente para uma santa convocação. Mas esta não era uma festa de celebração, mas um dia para afligir suas almas em humilde reconhecimento do pecado e da necessidade de expiação.

b. Uma oferta queimada ao SENHOR: Os sacrifícios sacerdotais e cerimônias para o Dia da Expiação foram descritos em Levítico 16. Aqui, a ênfase está no que o israelita individual fazia naquele dia.

c. E afligirão suas almas: Este mandamento foi feito pela primeira vez em Levítico 16:29, e tanto lá quanto aqui não temos descrição específica do que significava afligir suas almas. Isso tem sido interpretado como jejuar durante todo o dia, e torná-lo um dia de reflexão solene sobre os pecados e a vida do ano anterior. Era também um dia de descanso: não farão trabalho algum naquele mesmo dia.

d. Qualquer pessoa que não for afligida em alma naquele mesmo dia será cortada de seu povo: Esta forte declaração do mandamento e punição pela desobediência é única entre estas instruções para as festas. Nos termos mais fortes, Deus queria que Seu povo usasse este como um dia de humilde arrependimento, e cessasse de seu próprio trabalho – enquanto o sumo sacerdote trabalhava arduamente para fazer o sacrifício que traria expiação ao povo de Deus (Levítico 16).

i. “Cortada de seu povo: a expressão comum para excomunhão do povo de Israel.” (Peter-Contesse)

3. (33-44) A sétima festa: A Festa dos Tabernáculos (Succoth).

A Festa das Cabanas “Diga ainda aos israelitas: No décimo quinto dia deste sétimo mês começa a festa das cabanas do Senhor, que dura sete dias. No primeiro dia haverá reunião sagrada; não realizem trabalho algum. Durante sete dias apresentem ao Senhor ofertas preparadas no fogo, e no oitavo dia façam outra reunião sagrada, e também apresentem ao Senhor uma oferta preparada no fogo. É reunião solene; não realizem trabalho algum. (Estas são as festas fixas do Senhor, que vocês proclamarão como reuniões sagradas para trazerem ao Senhor ofertas preparadas no fogo, holocaustos e ofertas de cereal, sacrifícios e ofertas derramadas exigidas para cada dia. Isso fora as do sábado do Senhor e fora as dádivas e os votos de vocês, e todas as ofertas voluntárias que vocês derem ao Senhor.) “Assim, começando no décimo quinto dia do sétimo mês, depois de terem colhido o que a terra produziu, celebrem a festa do Senhor durante sete dias; o primeiro dia e também o oitavo serão dias de descanso. No primeiro dia vocês apanharão os melhores frutos das árvores, folhagem de tamareira, galhos frondosos e salgueiros, e se alegrarão perante o Senhor, o Deus de vocês, durante sete dias. Celebrem essa festa do Senhor durante sete dias todos os anos. Este é um decreto perpétuo para as suas gerações; celebrem-na no sétimo mês. Morem em tendas durante sete dias; todos os israelitas de nascimento morarão em tendas, para que os descendentes de vocês saibam que eu fiz os israelitas morarem em tendas quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês”. Assim anunciou Moisés aos israelitas as festas fixas do Senhor.

a. O décimo quinto dia deste sétimo mês será a Festa dos Tabernáculos: No décimo quinto dia do mês judaico, Tishri (no calendário cerimonial judaico), era a Festa dos Tabernáculos. Durava por sete dias e um dia adicional. Esta é a primeira menção desta festa na Bíblia.

b. No primeiro dia…. No oitavo dia: A Festa dos Tabernáculos começava e terminava com uma santa convocação, cada um desses dias era um dia de descanso. Sacrifícios eram realizados durante toda a semana, incluindo um holocausto, uma oferta de cereal e ofertas de libação.

c. Além de seus presentes, além de todos os seus votos: A semana também era um tempo apropriado para as pessoas trazerem seus presentes pessoais, votos e ofertas voluntárias ao SENHOR.

i. Alexander Maclaren observou que o Talmude judaico diz que em cada um dos sete dias da Festa dos Tabernáculos (e segundo um Rabino, também no oitavo dia), um sacerdote descia ao Tanque de Siloé e tirava água em um jarro de ouro, que ele trazia de volta ao altar, derramando a água em uma bacia de prata enquanto os adoradores cantavam salmos da coleção “Grande Hallel” dos Salmos 113-118. Isso celebrava a água que Deus milagrosamente forneceu para Israel no deserto. Então, No último dia, aquele grande dia da festa, Jesus se levantou e clamou, dizendo: “Se alguém tem sede, venha a Mim e beba. Quem crê em Mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva.” (João 7:37-38)

d. Se alegrarão diante do SENHOR seu Deus por sete dias: Esta era a única festa das sete na qual a alegria era ordenada. Esta deveria ser uma celebração feliz da bondade e provisão de Deus.

i. “A festa dos tabernáculos era a consagração da alegria. Outras religiões tiveram seus festivais, nos quais tumulto selvagem e orgias imundas degradaram os adoradores ao nível de seus deuses. Quão diferente a alegria pura desta festa ‘diante do Senhor’!” (Maclaren)

ii. Notavelmente, Zacarias 14:16-19 nos diz que a Festa dos Tabernáculos será celebrada por todas as nações sob o reino universal do Messias.

iii. “A leitura obrigatória da Lei a cada sete anos para a congregação era uma característica distintiva da Festa dos Tabernáculos (Deuteronômio 31:10-13).” (Rooker)

e. Habitarão em cabanas por sete dias: Durante a Festa dos Tabernáculos, as famílias israelitas deveriam acampar em abrigos feitos com os ramos de palmeiras, ramos de árvores frondosas. Durante os anos do Êxodo, eles viviam assim o tempo todo porque tinham que viver. Quando eventualmente entraram na terra prometida, eles viviam assim por uma semana para lembrá-los de suas dificuldades naqueles anos, e da boa provisão de Deus no deserto.

i. “Embora não especificamente declarado no texto, devemos presumir que os ramos dessas árvores seriam usados para a construção de cabanas de madeira.” (Rooker)

ii. “Cabanas eram erguidas em suas cidades ou vilas, seja em suas ruas ou jardins, ou nos topos de suas casas, Neemias 8:16, que eram feitas planas, e portanto eram próprias e adequadas para esse uso.” (Poole)

f. No primeiro dia haverá um descanso sabático, e no oitavo dia um descanso sabático: A Festa dos Tabernáculos começava e terminava em descanso. Era um tempo de celebração, descanso e refrigério.

i. Deus pretendia grande bem social ao designar o sábado e essas festas anuais. Em quase todas as outras culturas antigas, não havia dia semanal de descanso e não havia feriados. Para Israel, Deus ordenou um dia semanal de descanso, feriados especiais, dias de férias. Todos estes eram centrados Nele.

D. O significado profético das festas de Levítico 23.

1. No calendário de Israel, as quatro festas da primavera eram agrupadas, e as três festas do outono também eram agrupadas. Havia uma separação de tempo entre esses dois grupos de festas.

2. Como grupo, as primeiras quatro festas apontam para a obra de Jesus em Sua primeira vinda – Seu ministério terreno como registrado nos relatos do Novo Testamento.

a. A festa da Páscoa claramente aponta para Jesus como nossa Páscoa (1 Coríntios 5:7). Ele foi o Cordeiro de Deus que foi sacrificado, e cujo sangue foi recebido e aplicado, para que a ira de Deus passasse por cima de nós.

b. A festa dos Pães Ázimos aponta para o tempo do sepultamento de Jesus, após Seu sacrifício perfeito e sem pecado na cruz. Neste tempo Jesus foi recebido por Deus Pai como santo e completo (o Santo que não veria corrupção, Atos 2:27), realizando perfeitamente nossa salvação.

c. A festa das Primícias aponta para a ressurreição de Jesus, que foi o primeiro humano a receber ressurreição, para nunca mais morrer. Ele é o primogênito dentre os mortos (Colossenses 1:18) e tornou-se as primícias dos que dormem…. Cristo as primícias, depois os que são de Cristo na Sua vinda. (1 Coríntios 15:20, 23)

d. A festa de Pentecostes aponta para o nascimento da Igreja e a colheita de almas que veio dela (Atos 2). Significativamente, no ritual na festa de Pentecostes, dois pães fermentados eram movidos como oferta santa a Deus, falando da inclusão de gentios “fermentados” na igreja.

3. Entre o primeiro conjunto de quatro festas e o segundo conjunto de três festas, há uma lacuna de tempo significativa – quase quatro meses. Este era um tempo de colheita em Israel, assim como nossa era atual é um tempo de colheita para a igreja, até que a plenitude dos gentios tenha entrado. (Romanos 11:25)

4. O segundo grupo das últimas três festas aponta para eventos associados à segunda vinda de Jesus.

a. A festa das Trombetas aponta para a última santa convocação do povo de Deus ao som de uma trombeta – o arrebatamento da Igreja (1 Tessalonicenses 4:16-17). Também aponta para a reunião de Israel por Deus para Seu propósito especial nos últimos dias.

b. O Dia da Expiação não apenas aponta para a expiação última e perfeita que Jesus ofereceu em nosso favor, mas também da aflição – e salvação – que Israel verá durante a Grande Tribulação.

i. Será verdadeiramente um tempo quando a alma de Israel será afligida, mas para sua salvação final. Jeremias 30:7 diz a respeito daquele período: Ai! Porque aquele dia é grande, de modo que não houve outro semelhante; e é tempo de angústia para Jacó, mas ele será salvo dela.

c. A festa dos Tabernáculos aponta para o descanso e conforto milenar de Deus para Israel e todo o povo de Deus. Do seu início ao seu fim, é tudo sobre paz e descanso.

i. A Festa dos Tabernáculos é especificamente dita ser celebrada durante o milênio (Zacarias 14:16-19).

5. Há pelo menos alguma evidência de que cada uma das quatro festas apontando para a primeira vinda de Jesus viu seu cumprimento profético no dia exato da festa.

a. Jesus foi realmente crucificado na Páscoa (João 19:14). É provavelmente melhor considerar a refeição que Ele compartilhou com Seus discípulos (Mateus 26:17-19) como a refeição da Páscoa, mas comida no dia anterior à Páscoa real.

b. O corpo de Jesus foi sepultado, e Seu sacrifício santo e puro reconhecido por Deus Pai durante a Festa dos Pães Ázimos.

c. Jesus ressuscitou dos mortos na celebração das primícias, o dia após o sábado da Páscoa.

d. A igreja foi fundada no dia real de Pentecostes (Atos 2:1), e uma grande colheita de almas para o reino de Deus seguiu, incluindo uma colheita de gentios.

6. Por esta razão, alguns sugerem que seria consistente para Deus reunir Seu povo a Si mesmo no dia da festa das trombetas, que mais tarde se tornou o feriado judaico de Rosh Hashanah. Este evento é descrito em 1 Tessalonicenses 4:16-17 e é comumente chamado de arrebatamento da igreja.