Levítico 9 – Mais sobre a Consagração dos Sacerdotes

A. Introdução: Deus chama Arão para ministrar.

1. (1) Moisés chama Arão e seus filhos.

Os Sacerdotes Começam o seu Ministério

a. E aconteceu, ao oitavo dia: Toda a cerimônia de consagração durou mais de uma semana. Não foi um processo rápido e fácil. O chamado ao sacerdócio veio ao oitavo dia, o dia de novos começos. Depois de sete dias de comunhão paciente com o SENHOR em Seu tabernáculo, Deus estava pronto para fazer uma nova obra nos sacerdotes e através deles.

b. Moisés chamou Arão e seus filhos, e os anciãos de Israel: Esta cerimônia envolveu não apenas aqueles que seriam consagrados (Arão e seus filhos). Também incluiu aquele que estava no lugar de Deus para o processo de consagração (Moisés) e aqueles a quem os sacerdotes serviriam (os anciãos de Israel, representando o povo como um todo).

i. Os anciãos: “Na maioria das culturas ao redor do mundo, a idade ainda está associada à autoridade e sabedoria. O termo hebraico na verdade significa ‘as barbas’ ou ‘os barbados’.” (Peter-Contesse)

2. (2) Ofertas para Arão.

E disse a Arão: “Traga um bezerro para a oferta pelo pecado e um carneiro para o holocausto, ambos sem defeito, e apresente-os ao Senhor.

a. Toma um bezerro, para oferta pelo pecado: Como parte da cerimônia de consagração, Arão e seus filhos viveram por uma semana inteira no tabernáculo da congregação. No entanto, eles ainda tinham pecado para expiar durante aquela semana. A cerimônia de consagração não tornou Arão perfeito. Durante os sete dias de apenas estar sentado no tabernáculo, ele acrescentou mais pecado à sua conta que tinha que ser limpo.

i. Através da repetição do sacrifício, Deus também queria mostrar que, por mais úteis que fossem os sacrifícios de animais, eles não eram completos e não podiam acabar com os pecados. Somente o sacrifício perfeito do Messias que viria poderia fazer isso.

ii. Alguns sugerem (como Trapp e Clarke) que havia uma razão específica para esta oferta particular de um bezerro – para responder pelo pecado com o bezerro de ouro que Arão permitiu (Êxodo 32). “E isto é suposto pelos judeus ter sido destinado a fazer expiação por seu pecado no caso do bezerro de ouro. Isto é muito provável, já que nenhuma expiação formal por aquela transgressão ainda havia sido feita.” (Clarke)

b. E um carneiro, para holocausto: Mesmo que Arão tivesse acabado de passar a semana anterior em dedicação especial ao SENHOR, ainda havia mais para dar. Embora esta fosse uma experiência importante de dedicação, a ideia de consagração tinha que ser contínua na vida de Arão e de todos os sacerdotes de Deus.

B. Arão inicia o ministério sacerdotal.

1. (3-6) Em um contexto de expiação e obediência, Deus mostrará Sua glória.

Depois diga aos israelitas: Tragam um bode para oferta pelo pecado; um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano de idade e sem defeito, para holocausto; e um boi e um carneiro para oferta de comunhão, para os sacrificar perante o Senhor, juntamente com a oferta de cereal amassada com óleo; pois hoje o Senhor aparecerá a vocês”. Levaram então tudo o que Moisés tinha determinado para a frente da Tenda do Encontro, e a comunidade inteira aproximou-se e ficou em pé perante o Senhor. Disse-lhes Moisés: “Foi isso que o Senhor ordenou que façam, para que a glória do Senhor apareça a vocês”.

a. Tomai um bode para oferta pelo pecado: Em um sentido, este era o mesmo tipo de coisa que Arão e seus filhos fizeram na semana anterior. Eles fizeram vários sacrifícios por dia, e agora Deus lhes ordenou que oferecessem mais cinco sacrifícios (um bode, um bezerro e um cordeiro, e um boi e um carneiro). Embora tudo isso repetisse o que havia sido feito nos dias anteriores, neste oitavo dia algo diferente aconteceria: hoje o SENHOR vos aparecerá.

b. Esta é a coisa que o SENHOR ordenou que fizésseis; e a glória do SENHOR vos aparecerá: Tudo o que Arão fez na semana anterior o preparou para este momento. Este era o objetivo final da semana de separação e consagração ao SENHOR – a manifestação da glória de Deus.

i. “A palavra hebraica para glória (kabod) vem da raiz kbd, que denota ‘peso’ ou ‘gravidade’ e, portanto, o significado estendido de ‘significância, valor superior, distinção, esplendor’.” (Rooker)

2. (7) Arão começará a ministrar pelo povo.

Disse Moisés a Arão: “Venha até o altar e ofereça o seu sacrifício pelo pecado e o seu holocausto, e faça propiciação por você mesmo e pelo povo; ofereça o sacrifício pelo povo e faça propiciação por ele, conforme o Senhor ordenou”.

a. Faze a tua oferta pelo pecado e o teu holocausto; e faze expiação por ti e pelo povo: Arão tinha que primeiro lidar com seu próprio pecado, e somente então ele poderia verdadeiramente funcionar como um sacerdote, pronto para servir aos outros.

b. Faze expiação por eles, como ordenou o SENHOR: O sacerdócio de Arão existia para a glória de Deus e para o benefício do povo – não para seu próprio benefício pessoal. O ofício de sumo sacerdote era de grande autoridade, mas de responsabilidade ainda maior.

3. (8-14) Arão oferece sacrifício por seu próprio pecado, juntamente com um holocausto.

Arão foi até o altar e ofereceu o bezerro como sacrifício pelo pecado por si mesmo. Seus filhos levaram-lhe o sangue, e ele molhou o dedo no sangue e o pôs nas pontas do altar; depois derramou o restante do sangue na base do altar, onde queimou a gordura, os rins e o lóbulo do fígado da oferta pelo pecado, conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés; a carne e o couro, porém, queimou fora do acampamento. Depois sacrificou o holocausto. Seus filhos lhe entregaram o sangue, e ele o derramou nos lados do altar. Entregaram-lhe em seguida o holocausto pedaço por pedaço, inclusive a cabeça, e ele os queimou no altar. Lavou as vísceras e as pernas e as queimou em cima do holocausto sobre o altar.

a. Então Arão se chegou ao altar, e degolou o bezerro da oferta pelo pecado que era por si mesmo: Esta foi uma demonstração de honestidade e humildade diante do povo. Arão, antes de oferecer um sacrifício de expiação pelo povo, publicamente ofereceu um por si mesmo, identificando-se com o povo. Este sacrifício disse à nação: “Eu sou um pecador que também precisa de expiação.”

i. “O primeiro ato de Arão foi trazer a oferta pelo pecado e o holocausto por si mesmo. Ele não poderia ser o instrumento de mediação entre o povo e Deus para adoração, exceto se fosse trazido ao relacionamento correto com Deus.” (Morgan)

b. E molhou o seu dedo no sangue, e o pôs sobre as pontas do altar: Este foi o início do serviço de Arão como sacerdote consagrado. Ele abateu o sacrifício, e com seus filhos executou os detalhes ordenados do ritual sacrificial.

4. (15-21) Arão oferece o sacrifício em nome do povo.

Depois Arão apresentou a oferta pelo povo. Pegou o bode para a oferta pelo pecado do povo e o ofereceu como sacrifício pelo pecado, como fizera com o primeiro. Apresentou o holocausto e ofereceu-o conforme fora prescrito. Também apresentou a oferta de cereal, pegou um punhado dela e a queimou no altar, além do holocausto da manhã. Matou o boi e o carneiro como sacrifício de comunhão pelo povo. Seus filhos levaram-lhe o sangue, e ele o derramou nos lados do altar. Mas as porções de gordura do boi e do carneiro, a cauda gorda, a gordura que cobre as vísceras, os rins e o lóbulo do fígado, puseram em cima do peito; e Arão queimou essas porções no altar. Em seguida, Arão moveu o peito e a coxa direita do animal perante o Senhor como gesto ritual de apresentação, conforme Moisés tinha ordenado.

a. Depois fez chegar a oferta do povo: Novamente, a ideia é enfatizada. Arão, como todo sacerdote entre o povo de Deus, deve receber primeiro o sacrifício expiatório de Deus. Foi somente depois que ele pôde trazer adequadamente a oferta do povo.

b. A oferta pelo pecado…. o holocausto…. a oferta de cereais…. sacrifício pacífico…. oferta movida: Arão e seus filhos executaram a variedade de ofertas previamente ordenadas nos capítulos 1 a 7. Todas estas foram feitas em nome de Israel como um todo, como a oferta do povo. Este foi o início (ou o treinamento) para seu trabalho sacerdotal pelo povo.

i. A expiação através do sacrifício do bezerro em Levítico 9:8-14 foi por causa de Arão e dos sacerdotes, mas não apenas por causa deles. Foi para torná-los aptos a serem sacerdotes para a oferta do povo. Foi para que pudessem servir ao povo de Israel, não meramente “ser santos” por si mesmos.

ii. Podemos presumir que a execução destes diferentes sacrifícios foi uma espécie de treinamento para seu trabalho, e tudo foi feito sob o olhar atento de Moisés.

5. (22-24) Deus abençoa Israel com uma manifestação de Sua glória.

Depois Arão ergueu as mãos em direção ao povo e o abençoou. E, tendo oferecido o sacrifício pelo pecado, o holocausto e o sacrifício de comunhão, desceu. Assim Moisés e Arão entraram na Tenda do Encontro. Quando saíram, abençoaram o povo; e a glória do Senhor apareceu a todos eles. Saiu fogo da presença do Senhor e consumiu o holocausto e as porções de gordura sobre o altar. E, quando todo o povo viu isso, gritou de alegria e prostrou-se, rosto em terra.

a. Depois Arão levantou as suas mãos ao povo e os abençoou: O coração de Arão estava voltado para o povo. Ele ansiava abençoá-los, e assim levantou as suas mãos ao povo [e] os abençoou. Sua lavagem, santificação, justificação, consagração, espera com e pelo SENHOR, sua identificação com o povo e humildade fizeram com que ele desejasse uma bênção para o povo – mais do que uma bênção para si mesmo.

i. “Na Versão Caldeia do Pentateuco, as palavras da bênção são assim relatadas: ‘Que a Palavra de Jeová aceite vosso sacrifício com favor, e remita e perdoe vossos pecados.'” (Morgan)

ii. “Também pode ser significativo que a bênção segue os sacrifícios feitos em nome do povo. Isto ilustra a verdade do Novo Testamento de que toda bênção espiritual vem ao cristão como resultado do sacrifício de Jesus Cristo na cruz.” (Rooker)

b. Então entraram Moisés e Arão na tenda da congregação: Depois que o sistema sacrificial havia sido instituído, Arão agora – talvez pela primeira vez – entrou no tabernáculo, como era agora direito de Arão como sacerdote consagrado. Moisés o instruiu como oferecer o incenso, preparar as lâmpadas, dispor os pães da proposição, e assim por diante. Eles saíram e mais uma vez abençoaram ao povo.

i. “Os servos de Deus, sejam profetas ou sacerdotes, não têm poder para abençoar os homens exceto quando o recebem em comunhão direta com Deus. Antes de podermos sair e abençoar o povo, devemos entrar no Lugar de Encontro com Deus…. estamos perpetuamente em perigo de permitir que nossa própria ansiedade em servir aos homens interfira com nossa comunhão com Deus…. O esquecimento disto é o segredo de muita futilidade no trabalho cristão, de muita agitação, de muito nervosismo.” (Morgan)

c. E a glória do SENHOR apareceu a todo o povo: Não sabemos exatamente como isto se pareceu. Alguns pensam que foi um brilho extraordinariamente intenso da coluna de nuvem (como em Êxodo 16:10 e talvez Números 14:10). Também poderia ter sido um senso forte e talvez avassalador da presença de Deus, denotando o “peso” ou “gravidade” do ser de Deus.

d. E saiu fogo de diante do SENHOR: Deus provou Sua presença enviando o fogo. Os sacerdotes estavam lá, a oferta estava lá, o tabernáculo estava lá, e a nação estava lá, mas tudo estava incompleto sem o fogo de Deus.

i. Não sabemos que forma este fogo apareceu. Muitos supõem que foi um raio do céu, incendiando o altar de Deus (Jó 1:16 usa esta palavra “fogo” para se referir a raio). O historiador judeu Josephus disse que o fogo na verdade veio dos sacrifícios no próprio altar, como se eles se inflamassem espontaneamente (citado em Clarke).

ii. Qualquer que fosse a maneira exata de seu aparecimento, era essencial que este fogo viesse de uma maneira que não fosse do homem, ou produto de truque. O fogo não foi secretamente dado a Moisés e Arão no tabernáculo; foi publicamente evidente para todo o povo de Israel. Este era, sem qualquer dúvida, o fogo de Deus e não do homem.

iii. A Bíblia nos dá seis exemplos de onde Deus mostrou aceitação de um sacrifício com fogo do céu:

· Arão (Levítico 9:24).

· Gideão (Juízes 6:21).

· Manoá (Juízes 13:19-23).

· Davi (1 Crônicas 21:26).

· Salomão (2 Crônicas 7:1).

· Elias (1 Reis 18:38).

iv. O fogo era frequentemente associado à presença e obra de Deus. Deuteronômio 4:24 nos diz, o SENHOR teu Deus é um fogo consumidor, um Deus zeloso. João Batista prometeu que Jesus viria com um batismo do Espírito Santo e com fogo (Mateus 3:11). O Espírito Santo manifestou Sua presença no dia de Pentecostes por línguas de fogo (Atos 2:3). Jesus disse: Vim lançar fogo sobre a terra, e quanto quisera que já estivesse aceso! (Lucas 12:49)

e. O que vendo todo o povo, jubilaram e caíram sobre as suas faces: Quando Deus revelou Sua glória e enviou fogo ao altar, foi algo notável de se ver. Os israelitas não puderam deixar de jubilar e cair em reverência e temor diante de Deus. Este era, em um sentido, o objetivo de sua adoração: encontrar Deus de uma maneira que O honre, em obediência a Ele.

i. Caíram sobre as suas faces: “Envolvia curvar-se de tal maneira que o rosto realmente tocasse o chão. No Antigo Testamento, este gesto era uma indicação do respeito mais profundo e profundo diante de um superior.” (Peter-Contesse)

ii. “A manifestação da presença de Deus teve relevância específica para este dia importante na história de Israel quando o sistema sacrificial oficialmente começou; a manifestação da presença de Deus no início das ofertas sacrificiais é um lembrete de que o objetivo da adoração é encontrar Deus.” (Rooker)

iii. Também é útil notar a progressão dos sacrifícios feitos: A oferta pelo pecado, depois o holocausto, depois a oferta de cereais, depois os sacrifícios pacíficos, depois a oferta movida. “Observe cuidadosamente esta ordem. Pecado removido, vida e trabalho dedicados, comunhão tornada possível; então a bênção sacerdotal, falando de aceitação, seguida por uma segunda bênção, que declarou a satisfação divina quando foi acompanhada pela manifestação da glória, e assim finalmente a adoração completa do povo.” (Morgan)