Êxodo 15 – O Cântico de Moisés

A. O Cântico de Moisés.

1. (1-5) Primeira estrofe: O SENHOR é homem de guerra.

O Cântico de Moisés O Senhor é a minha força O Senhor é guerreiro,

Ele lançou ao mar Águas profundas os encobriram;

a. Então Moisés e os filhos de Israel cantaram este cântico ao SENHOR: Este cântico notável é assumido como tendo surgido espontaneamente quando Moisés conduziu a nação ao deserto do outro lado do Mar Vermelho. Eles cantaram este cântico quando sua salvação era real para eles. Cantaram quando o poder e a presença de Deus eram reais para eles.

i. Deus valoriza essas expressões espontâneas de louvor e adoração. Este foi um cântico novo cantado ao SENHOR (como no Salmo 40:3). “Há estados de alma que só podem ser expressos em poesia e música.” (Morgan)

ii. “Este é o primeiro desses cânticos sagrados preservados nas Escrituras e, em alguns aspectos, é o primeiro em mérito, assim como em tempo.” (Spurgeon)

b. Cantarei ao SENHOR: Um grande princípio de adoração é que ela é dirigida ao SENHOR, não ao homem. Quando adoramos a Deus em cântico, nossa audiência é o próprio SENHOR e não as pessoas ao nosso redor.

i. “O primeiro versículo deste cântico foi citado por Davi. Creio que você o encontrará quase nas mesmas palavras três vezes nos Salmos.” (Spurgeon)

c. O cavalo e o seu cavaleiro Ele lançou no mar: Eles louvaram a Deus porque Ele fez o que Israel não podia fazer.

d. O SENHOR é minha força e cântico: Quando deixamos Deus ser nossa força, Ele também será nosso cântico. Cantaremos por causa da vitória conquistada pela grande força do SENHOR. Teremos uma alegria cantante em nossa vida porque Sua força não nos decepcionará.

i. “Observe, o cântico é todo de Deus; não há uma palavra sobre Moisés. Leia este cântico inteiro, e nem Moisés, nem Arão, nem Miriã estão nele: Deus é tudo em todos.” (Spurgeon)

ii. “Note, a palavra não é ‘O Senhor me dá força’, mas ‘O Senhor é minha força’! Quão forte é um crente? Digo com reverência, ele é tão forte quanto Deus – ‘O Senhor é minha força.'” (Spurgeon)

e. Ele se tornou minha salvação: Esta é uma frase gloriosa. Reconhece que não podemos nos salvar, mas Deus deve se tornar nossa salvação.

i. “Aquele que tem Deus como sua força, O terá como seu cântico; e aquele para quem Jeová se tornou salvação, exaltará Seu nome.” (Clarke)

2. (6-10) Segunda estrofe: Você derrubou aqueles que se levantaram contra Você.

“Senhor, a tua mão direita Em teu triunfo grandioso, Pelo forte sopro das tuas narinas “O inimigo se gloriava: Mas enviaste o teu sopro,

a. Sua mão direita, ó SENHOR, despedaçou o inimigo: Moisés e o povo descreveram o que Deus fez aos egípcios, e se gloriaram na derrota dos inimigos de Deus. Se realmente amamos o SENHOR, devemos nos gloriar na derrota dos inimigos de Deus.

b. Sua mão direita: A mão direita era considerada a mão de habilidade e poder. Quando Deus trabalha com Sua mão direita, é uma obra de habilidade e poder.

i. Obviamente, este é o uso de antropomorfismo, entendendo algo sobre Deus usando uma figura de linguagem humana, mesmo que não se aplique literalmente.

ii. Esta ideia da mão direita é usada nas Escrituras mais de cinquenta vezes, incluindo estas passagens:

· Salmo 45:4: A mão direita de Deus nos ensina.

· Salmo 48:10: A mão direita de Deus está cheia de justiça.

· Salmo 77:10: Lembrança de os anos da mão direita do Altíssimo.

· Salmo 110:1: O Pai convida o Filho a sentar-se à Sua mão direita.

· Habacuque 2:16: O cálice do julgamento de Deus é segurado em Sua mão direita.

· Efésios 1:20: Jesus está sentado à mão direita do Pai.

3. (11-13) Terceira estrofe: Quem é como Você, ó SENHOR, entre os deuses?

“Quem entre os deuses Estendes a tua mão direita Com o teu amor

a. Quem é como Você, ó SENHOR, entre os deuses: Se o povo do Egito ainda não sabia quem era o SENHOR, o povo de Israel sabia. Eles sabiam que o SENHOR não era como nenhum dos falsos deuses do Egito ou de Canaã.

b. Quem é como Você: A adoração deve proclamar a superioridade do SENHOR Deus sobre qualquer outra coisa que afirme ser deus. Israel logo e frequentemente esqueceu isso, mas nós podemos lembrar.

4. (14-18) Quarta e quinta estrofes: O povo ouvirá e temerá.

As nações ouvem e estremecem; Os chefes de Edom terror e medo caem sobre eles; Tu o farás entrar e o plantarás O Senhor reinará eternamente”.

a. Todos os habitantes de Canaã se derreterão: Moisés e os filhos de Israel sabiam que a vitória também dizia algo aos inimigos de Israel. Eles ficariam com medo quando ouvissem das grandes coisas que Deus fez por Israel.

b. Medo e pavor cairão sobre eles: Uns quarenta anos depois, Raabe, a prostituta de Jericó, disse aos espiões israelitas: Porque ouvimos como o SENHOR secou as águas do Mar Vermelho diante de vocês quando saíram do Egito (Josué 2:10). O povo de Canaã ouviu o que Deus fez por Israel e alguns responderam com temor piedoso.

c. O SENHOR reinará para todo o sempre: Após uma vitória tão grande, podemos sentir que Israel realmente acreditava nisso, e estava realmente pronto para deixar o SENHOR reinar sobre eles. Este estado de vitória e rendição não durou muito tempo.

i. No entanto, a verdade duradoura permanece – o SENHOR reinará para todo o sempre. Este Cântico de Moisés ecoa até o Livro do Apocalipse, onde uma multidão que veio de grande sofrimento, experimentou grande vitória e está nas margens de um grande mar, canta este cântico:

Eles cantam o cântico de Moisés, o servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: “Grandes e maravilhosas são Suas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros são Seus caminhos, ó Rei dos santos! Quem não temerá Você, ó Senhor, e glorificará Seu nome? Pois só Você é santo. Pois todas as nações virão e adorarão diante de Você, Pois Seus julgamentos foram manifestados.”

ii. O coração, o espírito deste cântico de Moisés ressoa verdadeiro no povo de Deus, que quer louvá-Lo e agradecê-Lo por todo o bem que Ele fez por Seu povo. Eles cantam em vista da libertação, da vitória, da defesa, da confiança.

iii. “É óbvio, então, pelas abundantes alusões a este cântico nas Escrituras sagradas, que ele está cheio de profundo significado espiritual. Ele nos ensina não apenas a louvar a Deus pela derrubada literal do Egito, mas a louvá-Lo pela derrubada de todos os poderes do mal e pela libertação final de todos os escolhidos.” (Spurgeon)

5. (19-21) Miriã, irmã de Moisés, lidera as mulheres em adoração.

Quando os cavalos, os carros de guerra e os cavaleiros do faraó entraram no mar, o Senhor fez que as águas do mar se voltassem sobre eles, mas os israelitas atravessaram o mar pisando em terra seca. Então Miriã, a profetisa, irmã de Arão, pegou um tamborim e todas as mulheres a seguiram, tocando tamborins e dançando. E Miriã lhes respondia, cantando:

E Miriã lhes respondia, cantando:

a. Miriã, a profetisa, irmã de Arão: Esta é a primeira menção de Miriã pelo nome, e ela é descrita como irmã de Arão, portanto, também é irmã de Moisés (Êxodo 4:14).

i. Números 26:59 parece indicar que Moisés tinha apenas uma irmã. Sabemos que foi sua irmã quem supervisionou o lançamento do cesto no rio Nilo para preservar sua vida (Êxodo 2:4) e providenciou a contratação da mãe de Moisés como sua ama. Com base em Números 26:59, podemos dizer que esta era provavelmente – quase certamente – Miriã. Ela era a irmã mais velha de Moisés.

b. Miriã, a profetisa: Também vemos que Miriã tinha algum tipo de dom profético. Mais tarde, ela usou sua posição de liderança de maneira imprudente e ímpia – para desafiar a autoridade de Moisés (Números 12).

c. Todas as mulheres saíram atrás dela com tamborins e com danças: Nesta ocasião, Miriã liderou o coro das mulheres.

B. A água amarga é tornada potável.

1. (22) Três dias no deserto.

As Águas de Mara e de Elim

a. Moisés conduziu Israel… saíram para o Deserto de Sur: O homem de Deus os conduziu, mas os conduziu por um caminho incomum. Para o Deserto de Sur estava fora da principal rota comercial ao longo do mar.

b. Andaram três dias no deserto e não encontraram água: Três dias não é muito tempo. Mas é tempo suficiente para esquecer a grande vitória e o poder de Deus. Agora Israel enfrentava uma longa viagem através de um deserto difícil e seco.

i. “Três dias é o tempo máximo que o corpo humano pode ficar sem água no deserto.” (Buckingham)

ii. “Os egípcios encontraram água suficiente, e até demais, pois se afogaram no mar, mas os bem-amados israelitas não tinham água alguma. Assim é com o homem ímpio; ele frequentemente tem riqueza suficiente, e demais, até se afogar em prazeres sensuais e perecer em inundações de prosperidade.” (Spurgeon)

2. (23-25a) Águas amargas tornadas doces em Mara.

Então chegaram a Mara, mas não puderam beber das águas de lá porque eram amargas. Esta é a razão porque o lugar chama-se Mara. E o povo começou a reclamar a Moisés, dizendo: “Que beberemos?” Moisés clamou ao Senhor, e este lhe indicou um arbusto. Ele o lançou na água, e esta se tornou boa.

a. Não puderam beber as águas de Mara, pois eram amargas: Deve ter parecido uma piada cruel – depois de três dias sem água, finalmente chegaram à água – e descobriram que a água era impotável.

b. Então ele clamou ao SENHOR, e o SENHOR lhe mostrou uma árvore: Seguindo a direção de Deus, Moisés tornou as águas potáveis e Israel encontrou água no deserto.

i. “Acho que, se eu estivesse lá, teria sugerido que Moisés usasse aquela vara dele. Ele não dividiu o Mar Vermelho com ela? Por que não simplesmente colocar sua vara na água, mexê-la e torná-la doce? Ah, sim, você sabe, estamos sempre correndo para métodos antigos! Mas Deus é Soberano, e Ele trabalhará como Lhe agradar.” (Spurgeon)

ii. Em seu trabalho sobre a jornada do Êxodo, Buckingham explica como isso pode ter funcionado. Os produtos químicos na seiva do galho quebrado atraíram o conteúdo mineral para o fundo das piscinas e deixaram apenas água boa no topo.

iii. Ele especula ainda que, embora as águas agora fossem potáveis, ainda havia um conteúdo significativo de magnésio e cálcio na água. O efeito laxante disso limparia os sistemas digestivos dos filhos de Israel, purificando-os de doenças egípcias comuns, como disenteria amebiana e bilharzia, uma doença debilitante comum entre os camponeses egípcios. Além disso, cálcio e magnésio juntos formam a base de um medicamento chamado dolomita – usado por alguns atletas como um estimulante de desempenho em condições de clima quente. Em Mara, Deus forneceu o remédio certo tanto para limpar seus sistemas quanto para prepará-los para uma longa e quente marcha até o Sinai.

iv. Podemos dizer que Deus não estava apenas interessado em tirar os filhos de Israel do Egito, Ele também queria tirar o Egito dos filhos de Israel – tanto física quanto espiritualmente.

v. Uma árvore: “Comentaristas medievais se deleitavam em ver aqui uma referência à cruz, pela qual a mais amarga das águas da vida é adoçada.” (Cole)

3. (25b-27) O teste de Israel.

Moisés clamou ao Senhor, e este lhe indicou um arbusto. Ele o lançou na água, e esta se tornou boa. dizendo-lhes: “Se vocês derem atenção ao Senhor, o seu Deus, e fizerem o que ele aprova, se derem ouvidos aos seus mandamentos e obedecerem a todos os seus decretos, não trarei sobre vocês nenhuma das doenças que eu trouxe sobre os egípcios, pois eu sou o Senhor que os cura”. Depois chegaram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras; e acamparam junto àquelas águas.

a. E ali os testou: Deus testou Israel dando-lhes um mandamento para obedecer. Quando Deus nos diz o que fazer, Ele realmente nos dá um teste. Nossa obediência determina se passamos no teste ou não.

i. Ainda estava para ser demonstrado por teste se os filhos de Israel eram um povo adorador que ocasionalmente murmurava, ou se eram um povo murmurador que ocasionalmente adorava. Sua verdadeira natureza seria revelada em tempos de teste.

b. Não porei sobre você nenhuma das doenças que trouxe sobre os egípcios: Esta era a promessa de Deus a um Israel obediente. Em muitos aspectos, sua saúde física estava diretamente conectada à sua obediência.

i. Dr. S.I. McMillen em seu livro None of These Diseases observou que muitas das leis de Deus para Israel tinham um impacto direto na higiene e saúde. Práticas como circuncisão, quarentena, lavagem em água corrente e comer alimentos puros fizeram uma diferença médica real em manter Israel livre de doenças.

ii. Além das implicações médicas diretas, a obediência também significa que estamos em paz com Deus – e livres de uma tremenda quantidade de estresse e ansiedade na vida. Isso tem um benefício óbvio para a saúde de qualquer pessoa.

iii. “Este milagre foi conectado com uma promessa; ou seja, de agora em diante a obediência aos mandamentos e estatutos traria cura, tanto física quanto moralmente.” (Kaiser)

iv. Mara era um lugar de amargura e teste, mas porque Israel perseverou e recebeu provisão de Deus, eles genuinamente ganharam com seu tempo em Mara. Eles aprenderam oração, aprenderam desconfiança de si mesmos, aprenderam dependência diária, aprenderam obediência e até aprenderam um novo nome para Deus.

· Israel ganhou por exame em Mara.

· Israel ganhou por experiência em Mara.

· Israel ganhou por educação em Mara.

c. Então chegaram a Elim, onde havia doze poços de água e setenta palmeiras: Após o tempo de teste, Deus teve um tempo de refrigério para o povo de Israel. Ele sabia exatamente do que eles precisavam, e sabia quando testá-los e quando deixá-los descansar.

i. Elim era maravilhoso – um lugar de provisão, com 12 poços e 70 palmeiras. No entanto, não houve nova revelação de Deus em Elim como houve em Mara, onde Deus se revelou como Jehovah-Rapha.

ii. “Israel não teve milagre em Elim. Poços e palmeiras eles tinham; mas não tiveram milagre lá, nenhuma mudança milagrosa do amargo em doce; e não tiveram estatuto, nem ordenança, nem promessa, nem nova revelação de Deus, nem novo nome para Jeová lá.” (Spurgeon)