Abacuc 1 – Il Problema del Profeta

A. Il primo problema: “Fino a quando, o Signore?”

1. (1) Abacuc e il suo peso.

Profezia che il profeta Habacuc ebbe in visione.

a. Il profeta Abacuc: Non sappiamo molto del profeta Abacuc da nessun altro libro della Bibbia. Poiché profetizzò la venuta dell’esercito babilonese e la sua distruzione di Giuda, profetizzò qualche tempo prima di quell’invasione. Molti pensano che Abacuc abbia esercitato il suo ministero durante il regno del re Ioiakim, forse intorno all’anno 607 a.C.

i. È difficile dire con certezza quando Abacuc profetizzò. Poiché parla di Dio che suscita i Babilonesi (Abacuc 1:6), possiamo supporre che abbia scritto nel periodo di 25 anni tra il momento in cui Babilonia conquistò Ninive e l’Impero Assiro (612 a.C.) e il momento in cui Babilonia conquistò Gerusalemme (587 a.C.).

ii. Non sappiamo quanti anni avesse Abacuc quando diede questa profezia, ma è probabile che abbia vissuto durante il tempo del pio re Giosia (640-609 a.C.) e poi abbia dato questa profezia durante il regno di uno dei successori di Giosia. Abacuc sapeva cosa significasse vivere durante un periodo di risveglio, e poi vedere il popolo di Dio e la nazione scivolare nella letargia e nel peccato. “Abacuc aveva un problema. Aveva vissuto un periodo di risveglio nazionale seguito da un periodo di declino spirituale.” (Boice)

b. L’oracolo che il profeta Abacuc ebbe in visione: Abacuc aveva un peso – non solo nel senso di un messaggio da Dio ma anche nel senso di un peso gravoso. Era pesante nel suo contenuto perché Abacuc annunciava il giudizio imminente su Giuda. Era anche pesante nella sua fonte perché Abacuc portava un messaggio da Dio, e ogni parola di Dio è carica di significato e rilevanza.

i. Il nome Abacuc deriva dal verbo ebraico “abbracciare”. Il suo nome probabilmente significa colui che abbraccia o colui che si aggrappa. È un nome appropriato sia per il profeta che per il libro perché Abacuc arriva a una fede salda attraverso la lotta con domande difficili.

ii. Il profeta: “Questo titolo è raro nei titoli dei libri (vedi Aggeo 1:1; Zaccaria 1:1), ed è considerato da alcuni come indicazione che Abacuc fosse un profeta professionista, uno che si guadagnava da vivere servendo come profeta al Tempio o a corte, a differenza di Amos (cf. Amos 7:14).” (Baker)

2. (2-4) Abacuc chiede a Dio perché sembra ritardare il giudizio.

Fino a quando, o Eterno, griderò, senza che tu mi dia ascolto? Io grido a te: «Violenza!», ma tu non salvi. Perché mi fai vedere l’iniquità e mi fai guardare la perversità? Davanti a me stanno rapina e violenza, c’è contesa e cresce la discordia. Perciò la legge non ha forza e la giustizia non riesce ad affermarsi, perché l’empio raggira il giusto e la giustizia ne esce pervertita.

a. Io grido a te: “Violenza!” ma tu non salvi: Abacuc guardava la violenza e l’ingiustizia intorno a lui nella nazione di Giuda. Si chiedeva dove fosse Dio e perché Dio non mettesse le cose a posto.

b. Perché mi fai vedere l’iniquità e mi fai guardare la perversità? Questa era, ed è, un’eccellente domanda. Perché Dio ci permette di vedere l’iniquità e la perversità, in noi stessi o negli altri?

i. Alcuni motivi per cui Dio ci permette di vedere l’iniquità in noi stessi:

· Per mantenerci umili.

· Per mantenerci sottomessi a Lui nell’ora della prova.

· Per farci apprezzare ancora di più la salvezza.

ii. Alcuni motivi per cui Dio ci permette di vedere l’iniquità negli altri:

· Per mostrarci ciò che avremmo potuto essere noi stessi.

· Per farci vedere la malvagità del peccato, affinché possiamo evitarlo e odiarlo, e non indulgere in esso noi stessi.

· Per farci ammirare la grazia di Dio quando salva i peccatori.

· Per metterci più seriamente al lavoro affinché Dio possa usarci per salvare gli altri ed estendere il regno di Dio. “Ah, fratelli miei, abbiamo bisogno di conoscere di più il male degli uomini, per renderci più seri nel cercare la loro salvezza; perché se c’è qualcosa in cui la Chiesa è carente più che in qualsiasi altra cosa, è nella questione della serietà.” (Spurgeon)

c. Iniquità…perversità…rapina e violenza…contesa…discordia…la legge è senza forza…la giustizia non trionfa mai…la giustizia ne esce pervertita: Abacuc vedeva problemi e peccato ovunque, dalle relazioni personali ai tribunali. Questo lo angosciava così tanto che gridò a Dio e chiese a Dio perché non portasse il giudizio e non correggesse immediatamente le cose.

i. Abacuc affrontò le domande che sorgono quando qualcuno crede veramente in Dio, ma si guarda intorno e vede che il mondo non sembra corrispondere a come Dio lo vuole. Abacuc vide questo – specialmente ricordando i precedenti tempi di risveglio sotto il re Giosia – e chiese: “Signore, perché stai permettendo questo?”

ii. “Questa profezia tratta dei problemi creati dalla fede; e delle risposte divine alle domande che esprimono quei problemi.” (Morgan)

B. La risposta di Dio al primo problema.

1. (5-6) L’opera stupefacente di Dio: portare i Babilonesi a giudicare Giuda.

«Guardate fra le nazioni e osservate, siate stupefatti e sbalorditi, perché io compirò ai vostri giorni un’opera, che voi non credereste, anche se ve la raccontassero. Poiché ecco, io susciterò i Caldei, nazione feroce e impetuosa, che percorre la terra nella sua ampiezza per impadronirsi di abitazioni non sue.

a. Stupitevi e siate sbalorditi: Dio disse al profeta turbato: “Non preoccuparti. Guarda le nazioni circostanti e da esse verrà una nazione che sarà il Mio strumento di giudizio sulla peccaminosa Giuda.”

b. Faccio un’opera che voi non credereste se ve la raccontassero: Comprendiamo l’idea di qualcosa “troppo bello per essere vero”, ma non è questo che Dio intendeva qui. Si trattava di qualcosa “troppo terribile per essere vero”, un’opera di giudizio così stupefacente che Abacuc avrebbe avuto difficoltà a crederci.

c. Io suscito i Caldei: Quando i Babilonesi (i Caldei) alla fine vennero contro Giuda, vennero come inviati dal Signore. Non era che loro stessi non volessero venire, ma Dio permise che il loro desiderio peccaminoso di conquistare Giuda si realizzasse. Se Dio non avesse permesso loro di farlo, non avrebbero mai potuto conquistare Giuda ed esiliare il popolo di Dio dalla Terra Promessa.

2. (7-11) La forza e la velocità dell’esercito babilonese.

E’ terribile, spaventevole; il suo giudizio e la sua dignità procedono da lei stessa. I suoi cavalli sono piú veloci dei leopardi, piú feroci dei lupi della sera. I suoi destrieri si spargono ovunque, i suoi destrieri vengono da lontano, volano come l’aquila che piomba sulla preda per divorare. Vengono tutti per far violenza, le loro facce sono protese in avanti e ammassano prigionieri come la sabbia. Egli si fa beffe dei re e i principi sono per lui oggetto di scherno; si ride di ogni fortezza, perché accumula un po’ di terra e la prende. Quindi avanza velocemente come il vento, passa oltre e si rende colpevole attribuendo questa sua forza al suo dio».

a. Essi sono tremendi e spaventevoli: Abacuc si chiedeva dove fosse il giudizio di Dio contro la peccaminosa Giuda. Il Signore gli disse che il giudizio sarebbe certamente venuto, e quando sarebbe venuto attraverso i Babilonesi sarebbe stato tremendo e spaventevole.

b. Si rendono colpevoli, perché la loro forza è il loro dio: Quando i Babilonesi sarebbero venuti e avrebbero sopraffatto la terra di Giuda, avrebbero erroneamente dato il merito ai loro falsi dèi. Il Signore sapeva e disse che avrebbero fatto questo prima ancora che accadesse.

C. Il secondo problema: “Perché farlo in questo modo, o Signore?”

1. (12-17) Abacuc si chiede perché Dio userebbe una nazione più malvagia di Giuda per portare il giudizio su Giuda.

Non sei tu da sempre, o Eterno, mio DIO, il mio Santo? Noi non moriremo, o Eterno, perché tu l’hai designato per fare giustizia e l’hai stabilito, o Rocca, per castigare. Tu hai gli occhi troppo puri per vedere il male e non puoi guardare l’iniquità. Perché stai a guardare quelli che agiscono con frode, e taci quando il malvagio divora chi è piú giusto di lui? Perché rendi gli uomini come i pesci del mare e come i rettili che non hanno signore? Egli li prende tutti all’amo, li cattura con la sua rete e li raccoglie con la sua rete da pesca; quindi si rallegra ed esulta. Per questo fa sacrifici alla sua rete e brucia incenso alla sua rete da pesca, perché con essi la sua parte è ingente e il suo cibo abbondante. Continuerà dunque egli a vuotare la sua rete e a massacrare le nazioni senza pietà?

a. Perché dunque sopporti i perfidi: Abacuc fu prima turbato dal fatto che non ci fosse giudizio contro Giuda; Dio rispose dicendogli che il giudizio era in arrivo. Poi Abacuc fu turbato dall’agente del giudizio, i Babilonesi – che erano un popolo ancora più malvagio del popolo di Giuda.

i. Sarebbe come gridare a Dio riguardo allo stato della chiesa in America, e sentire Dio rispondere dicendo: “Risolverò il problema con un’invasione nemica dell’America.” Potremmo dire: “Aspetta un momento, Signore – il problema è grave, ma la Tua cura è peggiore della malattia!”

ii. Alcune persone affrontano momenti di crisi come questo nel modo sbagliato. Si ritirano dalla chiesa e dalla comunione e si ritirano in un piccolo angolo spirituale. Altri rinunciano completamente a Dio. D. Martyn Lloyd-Jones suggerì una risposta migliore (citato in Boice):

· Fermarsi a pensare – prima di parlarne, pensaci.

· Ristabilire i principi fondamentali – mentre pensi al problema, non iniziare con il problema. Torna più indietro ai principi fondamentali su Dio e il Suo rapporto con l’uomo.

· Applicare i principi al problema – ora, pensa al tuo problema alla luce di questi principi fondamentali.

· Affidare la questione a Dio con fede – che tu sappia cosa fare o no.

b. Tu hai gli occhi troppo puri per sopportare la vista del male e non puoi tollerare lo spettacolo dell’iniquità: Questo è ancora più problematico per Abacuc perché conosceva il carattere di Dio. Poiché comprendeva il santo carattere di Dio, era più turbato che mai sul perché Dio avrebbe giudicato la malvagia Giuda esaltando la Babilonia ancora più malvagia.

c. Dovrà forse per questo vuotare la sua rete e massacrare le nazioni senza pietà? Abacuc si chiedeva per quanto tempo Dio avrebbe permesso ai Babilonesi di continuare la loro crudele conquista delle nazioni. Era come se il popolo di Dio fosse conquistato con la stessa facilità con cui i pesci vengono catturati in una rete.

i. “Facilmente siamo presi e distrutti. Non abbiamo alcun capo che ci guidi, e nessun potere per difenderci. Nabucodonosor è qui rappresentato come un pescatore, che getta costantemente reti nel mare, e racchiude moltitudini di pesci; e avendo sempre successo, sacrifica alla propria rete.” (Clarke)

2. (2:1) Abacuc attende risolutamente la risposta di Dio.

Io starò al mio posto di guardia, mi porrò sulla torre e starò attento per vedere ciò che egli mi dirà e ciò che dovrò rispondere circa la rimostranza fatta.

a. E starò attento a ciò che egli mi dirà: Abacuc ha sollevato due importanti domande a Dio, ma le ha poste entrambe con l’atteggiamento giusto. Anticipava una risposta da Dio ed era disposto a stare attento – cioè, aspettarla. Spesso quando interroghiamo Dio non ci aspettiamo che Lui risponda, ma Abacuc sì. Altre volte non solo ci aspettiamo che Dio risponda, ma esigiamo che risponda, e risponda secondo il nostro programma. Abacuc affrontò questo con l’atteggiamento corretto.

i. “Quante volte le risposte di Dio arrivano e ci trovano assenti! Abbiamo aspettato per un po’, e, pensando che non ci fosse risposta, siamo andati per la nostra strada ma appena abbiamo girato il primo angolo è arrivato il postino. Le navi di Dio attraccano ai nostri moli; ma non c’è nessuno a scaricarle.… Non basta dirigere la tua preghiera a Dio; guarda in alto, e guarda fuori, finché la benedizione non scende sul tuo capo.” (Meyer)

b. E a ciò che dovrò rispondere circa la mia rimostranza: L’atteggiamento di Abacuc era giusto anche perché si aspettava che Dio lo correggesse. Da questo, vediamo che Abacuc non pose a Dio questa domanda perché pensava che Dio avesse torto e dovesse giustificarsi. La pose perché sapeva di avere torto lui e aveva bisogno di essere corretto. Le sue domande erano il suo invito a Dio che diceva: “Dio, non capisco cosa stai facendo, ma so che hai ragione in tutte le cose. Ti prego, parlami e correggimi.”