Amos 6 – Guai all’orgoglio di Giacobbe

A. Guai a coloro che vivono nell’agio a Sion.

1. (1-2) Confronto tra Israele e i suoi vicini pagani.

Guai a quelli che vivono nell’agiatezza in Sion e si sentono sicuri sul monte di Samaria, persone illustri della prima fra le nazioni, ai quali va la casa d’Israele. Passate a Kalneh e guardate, di là andate ad Hamath la grande, poi scendete a Gath dei Filistei. Sono forse esse migliori di questi regni o è il loro territorio piú vasto del vostro?

a. Guai a voi che vivete nell’agio a Sion: Nel suo orgoglio e nella sua indulgenza, tutto ciò che Israele cercava era l’agio. Questa brama indulgente di comodità e lusso è un peccato, e Dio promise di giudicare Israele per questo.

i. Il riposo può essere una cosa buona e pia. Gesù vuole darci riposo (Matteo 11:28-29). C’è un riposo che attende il popolo di Dio (Ebrei 4:9-11). C’è riposo per noi in cielo (Apocalisse 14:13). Poi c’è un altro tipo di riposo, un tipo di riposo peccaminoso – collegato all’indifferenza, alla pigrizia e all’indulgenza.

ii. Eppure il profeta Amos parlò di “un agio carnale, una sicurezza carnale, non è la fiducia di un uomo che è stato perdonato, ma l’agio di un miserabile indurito che ha imparato a disprezzare la forca. Non è la sicurezza di uno che è sulla roccia, ma l’agio di un ubriaco insensato, la cui casa sta crollando dalle sue fondamenta sabbiose, eppure egli si abbandona a tutta velocità; non è la calma di un’anima in pace con Dio, ma l’agio di un pazzo, che, poiché ha nascosto il suo peccato ai propri occhi, pensa di averlo nascosto a Dio. È l’agio e la pace di uno che è diventato insensibile, indurito, brutalizzato, stupido, cupo e negligente, che ha iniziato un sonno che Dio conceda possa presto essere interrotto, altrimenti lo porterà sicuramente dove farà il suo letto nell’inferno.” (Spurgeon)

iii. Come si manifestava questo agio peccaminoso del popolo di Dio?

· L’agio peccaminoso di Israele si manifestava nella presunzione, perché confidava nella potenza del monte di Samaria.

· L’agio peccaminoso di Israele si manifestava nella procrastinazione, perché allontanava il giorno della rovina (Amos 6:3).

· L’agio peccaminoso di Israele si manifestava nella crudeltà verso gli uomini, perché faceva avvicinare il seggio della violenza (Amos 6:3).

· L’agio peccaminoso di Israele si manifestava nell’amore di sé, attraverso tutta l’autoindulgenza descritta in Amos 6:4-6.

· L’agio peccaminoso di Israele si manifestava nella negligenza, nell’ignoranza volontaria e ubriaca di Amos 6:6.

iv. “Autoindulgenza! Oh, questo è il Dio di molti! Non vivono per Cristo – Cosa fanno per lui? Non vivono per la sua Chiesa – Cosa gli importa di quella? Vivono per se stessi, e solo per se stessi. E notate che ce ne sono tra i poveri così come tra i ricchi, perché tutte le classi hanno questo lievito malvagio.” (Spurgeon)

v. Il re Davide ebbe un agio empio quando rimase indietro quando era il tempo per i re di andare in guerra – e cadde nel peccato con Bath-Sceba, finendo per uccidere suo marito per coprire la sua immoralità (2 Samuele 11).

b. Siete voi migliori di questi regni? Dio voleva rimproverare l’orgoglio di Israele facendoli confrontare con alcuni dei loro vicini pagani. Dio voleva che vedessero che queste città e regni pagani non erano poi così grandi. Queste città potrebbero aver già subito il giudizio di Dio, e Dio voleva che Israele sapesse che sarebbero stati i prossimi perché non erano migliori.

2. (3-7) Le persone di alto rango in Israele saranno abbassate.

Voi volete allontanare il giorno malvagio, ma fate avvicinare la sede della violenza. Guai a quelli sdraiati su letti d’avorio, che si distendono sui loro divani e mangiano gli agnelli del gregge e i vitelli presi dalla stalla. Cantano al suono dell’arpa e come Davide inventano per sé strumenti musicali; bevono il vino in larghe coppe e si ungono con gli unguenti migliori, ma non si addolorano per la rovina di Giuseppe. Perciò andranno in cattività alla testa dei deportati e quelli che si distendono sui divani ai banchetti saranno rimossi.

a. Guai a voi che allontanate il giorno della rovina…che cantate oziosamente al suono di strumenti a corda…che bevete vino da coppe…ma non siete addolorati: Amos profetizzò durante un tempo di prosperità economica in Israele, e i ricchi in Israele usavano quella prosperità per pura autoindulgenza. Quando Dio ci rende prosperi, abbiamo l’obbligo assoluto di usare ciò che Ci dà in un modo che Lo glorifica, non che coccola noi stessi.

b. Perciò ora andranno in cattività come i primi dei prigionieri: Dio avvertì i capi di Israele che avrebbero guidato il corteo dei prigionieri quando gli Assiri avessero conquistato Israele.

B. La distruzione imminente di Israele.

1. (8-11) La città è consegnata alla distruzione.

Il Signore, l’Eterno, l’ha giurato per se stesso, dice l’Eterno, il DIO degli eserciti: «Io detesto la magnificenza di Giacobbe e odio i suoi palazzi; perciò darò in potere del nemico la città con tutto ciò che contiene».

E avverrà che se saranno lasciati dieci uomini in una casa, moriranno anch’essi. Quando un parente verrà con chi brucia i corpi a prendere i corpi per portarli fuori di casa dirà a chi si trova nell’interno della casa: «Ce n’è altri con te?». L’altro risponderà: «No». E il primo dirà: «Zitto, perché non si deve menzionare il nome dell’Eterno».

Poiché ecco, l’Eterno comanda e riduce la casa grande in sterco e la piccola in frantumi.

a. Io aborro l’orgoglio di Giacobbe: Tanto quanto la loro condotta peccaminosa, Dio odiava l’orgoglio di Giacobbe. Nella loro stagione di prosperità e successo elevarono i loro cuori in alto nell’orgoglio, e Dio manderà un esercito distruttore per abbassarli.

i. Questo principio è così importante per il SIGNORE che lo ripete tre volte: Dio resiste agli orgogliosi, ma dà grazia agli umili (1 Pietro 5:5, Giacomo 4:6, Proverbi 3:34).

b. Taci! Perché non osiamo menzionare il nome del SIGNORE: Il popolo sarebbe così terrorizzato dal giudizio di Dio che avrebbe paura di sentire anche solo il nome del Signore menzionato.

i. “Quando un parente di uno dei morti viene a bruciare i cadaveri, se trova una persona ancora viva, quella persona non permetterà che menzioni il nome del Signore per paura che il Signore rivolga la sua ira su di lui.” (McComiskey)

2. (12-14) L’ingiustizia e l’orgoglio di Israele lo rendono un bersaglio del giudizio.

Corrono forse i cavalli sulle rocce o vi si ara con i buoi? Ma voi mutate il diritto in veleno e il frutto della giustizia in assenzio voi, che vi rallegrate per Lo-debar, voi che dite: «Non abbiamo preso per noi Karnaim con la nostra forza?». «Poiché ecco, o casa d’Israele», dice l’Eterno il DIO degli eserciti «io farò sorgere contro di voi una nazione, che vi opprimerà dall’ingresso di Hamath fino al torrente dell’Arabah».

a. I cavalli corrono sulle rocce? Non ci si può aspettare un buon risultato se si fa correre un cavallo su rocce ruvide, perché il cavallo si ferirà. Allo stesso modo, Israele non poteva aspettarsi un buon risultato quando trasformava la giustizia in veleno, e il frutto della giustizia in assenzio.

i. Qui, Amos “mette insieme due proverbi che erano comunemente usati per significare che gli uomini, di regola, non continuano a lavorare invano, e spendono la loro forza per nulla. Gli uomini saggi non mandano i loro cavalli a correre sulle rocce; e non mandano i loro buoi ad arare dove tutta la loro fatica sarebbe sprecata: ‘I cavalli corrono sulla roccia?’ ‘Si ara le rocce con i buoi?’ La risposta implicita è, ‘Certamente no,’ e significava che, se una cosa non può essere fatta, o non vale la pena farla se può, sarà bene per noi non tentare di farla.” (Spurgeon)

b. Io susciterò una nazione contro di voi, O casa d’Israele: Amos tornò a questo tema costante – a causa del grande e profondo peccato di Israele, il giudizio sarebbe venuto su di loro attraverso una nazione conquistatrice.

i. “Il Signore indica altre città che erano state distrutte, – Calne, e Camat, e Gat, che aveva colpito a causa del peccato del popolo che vi aveva vissuto; e dice, ‘Voi che abitate a Gerusalemme, e voi che vivete a Samaria, non immaginate che sfuggirete alle conseguenze del vostro peccato. Io sono stato in grado di raggiungere gli abitanti di queste città orgogliose, nonostante le loro forti fortificazioni e i loro potenti eserciti; e posso raggiungere anche voi.’ Così, quando guardiamo indietro ai giudizi di Dio sugli uomini colpevoli, possiamo concludere che nessun peccatore ha il diritto di pensare che sfuggirà. I più orgogliosi e potenti sono stati abbattuti da Dio e così gli uomini, che osano resistere all’Altissimo, continueranno ad essere umiliati, fino alla fine del mondo.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –