Osea 10 – Israele Non Ha Re

A. L’analisi della condizione peccaminosa di Israele.

1. (1-2) La vite vuota di Israele.

Israele era una vigna lussureggiante, che dava frutto per se stesso, piú cresceva il suo frutto, piú moltiplicava gli altari; piú ricco era il suo paese, piú belle faceva le sue colonne sacre. Il loro cuore è diviso; ora ne porteranno la pena. Egli abbatterà i loro altari distruggerà le loro colonne sacre.

a. Egli produce frutto per se stesso: Dio benedisse Israele con abbondanza materiale, ma essi la spesero per se stessi e per i loro desideri idolatri (ha moltiplicato gli altari). Israele godette della benedizione di Dio, ma usò quelle benedizioni in modi empi.

i. Paolo mette in guardia contro lo stesso peccato in Galati 5:13: Voi infatti, fratelli, siete stati chiamati a libertà; soltanto non fate della libertà un’occasione per vivere secondo la carne. A volte come cristiani prendiamo la libertà e la benedizione che Dio ci dà e le usiamo in modi empi.

b. Il loro cuore è diviso; ora sono ritenuti colpevoli: Poiché Israele aveva ricevuto benedizione, era più responsabile che mai di usarla saggiamente. Poiché usarono la generosità di Dio in modi malvagi, Dio avrebbe abbattuto i loro altari agli dèi pagani e distrutto le loro colonne sacre erette agli idoli.

i. Il loro cuore è diviso: La parola diviso è halaq, che ha le idee di “diviso” (Genesi 14:15, 49:7), di “liscio” (Genesi 27:11, Salmo 55:21) o di “adulatore” (Salmo 5:9, 36:2). Quindi, può essere accurato tradurre questa frase come il loro cuore è diviso, ma può anche essere che Dio intendesse dire che Efraim ha un cuore “liscio, adulatore”, insincero.

ii. Il concetto del cuore “liscio” o “insincero” di Israele si riflette negli adulteri della moglie di Osea, Gomer, all’inizio del libro. Nello stesso modo in cui un coniuge infedele dirà di amare il proprio partner, mentre vive una menzogna, è lo stesso modo in cui il cuore di Israele era verso Dio.

iii. Israele aveva questo cuore diviso e insincero e lo esprimeva sugli altari dell’idolatria. Ora, Egli abbatterà i loro altari. “Ora DIO farà nel giudizio ciò che essi avrebbero dovuto fare nella contrizione, ‘abbattere i loro altari e distruggere le loro immagini'” (Clarke).

2. (3-8) Il trono vuoto di Israele.

Sí, ora diranno: «Non abbiamo piú re, perché non abbiamo temuto l’Eterno; ma anche il re che potrebbe fare per noi?». Dicono parole, giurando il falso nello stabilire il patto; perciò il castigo fiorisce come la cicuta nei solchi dei campi. Gli abitanti di Samaria avranno paura per il vitello di Beth-aven, perché per esso il suo popolo farà cordoglio e i suoi sacerdoti che si rallegravano su di esso tremeranno, perché la sua gloria si è allontanata da lui. L’idolo stesso sarà portato in Assiria, come un dono al re difensore. Efraim riceverà infamia e Israele, sarà svergognato per i suoi disegni. Quanto a Samaria, il suo re sarà annientato, come schiuma sull’acqua. Anche gli alti luoghi di Aven, il peccato d’Israele, saranno distrutti; spine e rovi cresceranno sui loro altari. Allora diranno ai monti: «Copriteci!», e ai colli: «Cadeteci addosso!».

a. Non abbiamo re: Sotto il giudizio del SIGNORE, potenze straniere dominarono Israele così che non avevano più il proprio re. Persino gli idoli che onoravano e in cui confidavano così tanto saranno portati in terre straniere come tesoro per re stranieri.

b. La spina e il cardo cresceranno sui loro altari: Dopo la desolazione dell’esilio, gli altari pagani un tempo affollati di Israele erano ora ricoperti di spine e cardi. Questo fu il risultato del rifiuto di Israele del SIGNORE e del loro abbraccio degli dèi pagani.

B. Il consiglio di Dio a Israele peccatore.

1. (9-11) Dio dice a Israele di vedere il loro peccato e di sottomettersi al Suo castigo.

«Fin dai giorni di Ghibeah tu hai peccato, o Israele. Là si fermarono; in Ghibeah la battaglia contro i figli dell’iniquità non li raggiunse. Quando mi piacerà li castigherò; i popoli si raduneranno contro di loro, quando li legherò per le loro due iniquità. Efraim è una giovenca ben addestrata, a cui piace trebbiare il grano, ma io metterò il giogo sul suo bel collo; attaccherò Efraim all’aratro, Giuda arerà, Giacobbe, romperà le zolle».

a. Hai peccato dai giorni di Ghibea: Ghibea era già menzionata in Osea 9:9, ricordando l’orribile peccato descritto in Giudici 19. Anche se ci fu una battaglia a Ghibea contro i figli dell’iniquità, c’era ancora iniquità in Israele. Qui, Dio voleva che un Israele volontariamente cieco vedesse il proprio peccato e se ne pentisse.

b. Quando è Mio desiderio, li castigherò: Come animali da fattoria indisciplinati, Dio avrebbe controllato e guidato Israele e Giacobbe, anche se avessero recalcitrato contro di Lui.

2. (12) Dio dice a Israele di rompere il terreno duro del loro cuore.

Seminate per voi secondo giustizia, mietete secondo misericordia, dissodate il vostro campo non coltivato, perché è tempo di cercare l’Eterno, finché egli venga e faccia piovere su di voi la giustizia.

a. Seminate per voi stessi giustizia; mietete in misericordia: Israele aveva seminato il seme del peccato, e presto avrebbero mietuto il giudizio da Dio. Anche ora, se avessero seminato giustizia, avrebbero mietuto in misericordia al prossimo raccolto.

i. Tutti seminiamo nella nostra vita ma seminiamo semi di giustizia? Quale “raccolto” crescerà dai semi piantati oggi, o questa settimana passata, o questo mese passato?

b. Rompete il vostro terreno incolto: Dio costruisce sull’immagine del seminare e mietere dicendo a Israele di rompere il vostro terreno incolto – terreno che non è stato arato per più di un anno. È terreno duro e ostinato, resistente al seme. Serve a poco seminare semi sul terreno incolto; deve essere prima rotto.

i. A volte quando la parola di Dio viene proclamata e sembra avere poco effetto, è perché cade sul terreno incolto – il terreno duro che non permetterà al seme della parola di penetrare e diventare fruttuoso.

ii. Poiché il terreno incolto è duro, probabilmente non “vuole” essere rotto. È duro e compatto, e la lama dell’aratro fa male mentre taglia attraverso. Se il terreno incolto potesse parlare, probabilmente griderebbe quando viene arato. Eppure è inutile come terreno finché è incolto.

iii. Poiché è tempo di cercare il SIGNORE ci ricorda come rompiamo il terreno incolto. Lo facciamo cercando il SIGNORE, non noi stessi o gli idoli.

iv. Poiché è tempo mostra che il tempo di rompere il terreno incolto è adesso. “Questo dovrebbe essere fatto immediatamente: la stagione sta passando; e se non mettete il seme nel terreno, la pioggia precoce sarà passata, e i vostri campi saranno infruttuosi” (Clarke).

c. Finché Egli venga e faccia piovere giustizia su di voi: Questo ci dice per quanto tempo dovremmo rompere il terreno incolto e seminare il seme della giustizia. Lo facciamo finché viene il raccolto.

i. L’uso da parte di Dio delle figure del seminare e mietere ci ricorda che il raccolto a volte è lontano una stagione. A volte le persone si aspettano di seminare peccato per anni, ma di mietere in misericordia immediatamente dopo aver seminato giustizia per un giorno. Continuate a seminare nella giustizia, mieterete in misericordia a tempo debito.

3. (13-15) Dio dice a Israele il terribile risultato del resisterGli.

Voi avete arato la malvagità, avete mietuto l’iniquità avete mangiato il frutto della menzogna. Poiché hai confidato nelle tue vie, nella moltitudine dei tuoi prodi, un tumulto si leverà fra il tuo popolo e tutte le tue fortezze saranno devastate come Shalman devastò Beth-Arbel, nel giorno della battaglia, quando la madre fu sfracellata sui figli. Cosí sarà fatto di te, o Bethel, per la vostra immensa malvagità. Al mattino il re d’Israele sarà interamente distrutto.

a. Perché avete confidato nella vostra propria via: Questa è l’essenza di ogni peccato. Confidiamo nella nostra propria via invece che nella via di Dio. La rovina viene sempre quando confidiamo nella nostra propria via invece che nella via di Dio, e quella rovina stava per abbattersi su Israele.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –